胡绳在创造性地阐发邓小平理论中的历史性贡献

面对改革开放以来思想理论界对邓小平理论的诸多疑虑 ,胡绳有针对性进行了答复。胡绳认为 ,邓小平主要在四个方面提出了一系列马克思主义的新的论点。一是关于发展生产力 ;二是关于社会主义初级阶段 ;三是关于改革也是解放生产力 ;四是关于社会主义市场经济。此外 ,胡绳晚年对社会主义与资本主义关系问题 ,也极力关注、着力研究 ,从而阐述了邓小平利用资本主义来建设社会主义的新思路。     

胡绳晚年论革命与改良

革命与改良是很长一段时间以来理论界争论不休的热门话题。胡绳晚年对此发表了一些至今看来仍然很有新意的新观点。这些新观点贯穿在他对近代以来的农民革命的新评价、对近代以来改良的新评价、对辛亥革命的新评价、对社会主义时期革命与改良问题的新评价等方面。胡绳关于革命与改良的新阐述。为我们客观评价近代以来的中国历史变革提供了重要的方法论原则。     

论胡绳对宣传毛泽东思想的贡献

从四个方面——新民主主义革命理论、政策和策略理论、文化工作理论与党建理论,探讨了胡绳在宣传毛泽东思想方面的卓著贡献。     

李达的妇女思想

李达是中国现代著名理论家、社会主义先驱者之一.他在五四运动时期宣传新思想,参加革命活动,是勇敢的闯将.他对妇女问题进行了深入的研究,剖析了妇女受压迫的根源,提出了妇女解放的途径,论述了妇女解放的重要意义,这些研究都具有相当的理论价值和社会价值.     

揭祥麟和他的儿童小说创作

重庆儿童文学作家揭祥麟留下了大量的儿童文学作品.他的文学得失应该得到公正的评价,以利于地域文化研究的深入和拓展.本文分析了他的儿童文学作品的结构和艺术特色,并挖掘了作品流露出的人文精神.     

王禹偁的研究价值和研究路径

王禹偁是宋代著名诗人,宋代古文运动的倡导者,宋代改革思潮的发起者.此外,他直道躬行,还是以三黜闻名的宋代著名诤臣.他严于律己,也是在那个时代难得的清廉之臣.因此,王禹偁的研究具有多方面价值.关于王禹偁研究,可以主要从以下几方面作深入探索:与太宗、真宗以及时贤的关系;对其诗文的宏观解读;<小畜集>的整理.     

浅论林语堂对古代汉语方言研究的贡献

学术界对林语堂的语言学成就研究主要集中于他的音韵学方面和现代方言方面.文章探讨了林语堂对古代汉语方言研究做出的不可磨灭的成就,得出了林语堂这位语言大师对古代汉语方言有着深入的研究、对现代汉语方言的创立和发展作出了巨大贡献的结论.     

《中国共产党历史（上卷）》、《中国共产党的七十年》对中共党史研究的新发展──兼评《中国新民主主义革命史纲》

《中国共产党历史（上卷）》、《中国共产党的七十年》对中共党史研究的新发展──兼评《中国新民主主义革命史纲》政治经济系９０１班王建洪由中共中央党史研究室著，人民出版社出版的《中国共产党历史（上卷）》（以下简称《上卷》和由中共中央党史研究室著，胡绳主编，...     

梁上泉--一位准现代格律诗人

梁上泉是中国20世纪文学史中具有独特风格、占有重要地位的诗人,这一评价可以说已成定论.但是对他的研究与认识还说不上充分,尚待进一步深入.仅就其形式特征进行探讨,认为他是一位有明显格律倾向,却尚无自觉格律意识的准现代格律诗人.这对于证实格律体新诗的可行性具有重大意义.     

疑似之迹,不可不察——科技史学家访谈录之七

一次偶然的机会,有人找到刘广定教授翻译李约瑟的论著.在翻译过程中,由于发现一些疑问,刘教授查阅了大量的资料,甚至做了大量的实验.通过这些工作,刘教授逐渐对科学史研究产生了兴趣,从此走上了科学史研究的道路.在以后的科学史研究工作中,他有“不随意附和他人,常常在一面倒的肯定形势下,特立独行,别标一帜,经过对有关资料的仔细研究,发生怀疑,持否定态度”的质疑精神.他先后否定了“秋石是性激素”、“宫灯是蒸馏器”、“蔡伦造纸用做包袱”等名家结论.他对《平龙认》、《考工记》等古文献也有深入的研究,并得出与众不同的结论.     

胡著姚补何序《章实斋先生年谱》论评

胡适《章实斋先生年谱》一书曾被称为使＂章学诚其人其学从隐晦走向昌明＂、＂大大拓展了章学诚思想学术研究的深度和广度＂的著作,实则在文献解读特别是新史学方向的引导上,存在颇多问题。《文史通义》、《校雠通义》二书迄今仍可谓是家喻户晓的＂古典名著＂,而＂六经皆史＂诸说也迄无比较公认的确解。究其始作俑者,胡适对于章学诚＂六经皆史＂的有意误解不能免责。     

胡乔木研究综述

归纳阐述了学界对胡乔木所作的研究：胡乔木的新闻理论研究,胡乔木的文艺理论研究,胡乔木的党史理论研究,胡乔木与毛泽东关系的研究,胡乔木与毛泽东思想的研究,胡乔木对＂什么是社会主义＂的思考,胡乔木对＂怎样建设社会主义＂的思考。     

心许党史的情愫--读胡华的诗

文章通过对胡华诗的详细介绍，系统论述，从一个新的侧面使人们更深入地了解、接触到这位党史奠基人，著名党史教育专家的史学人生及心路历程。     

胡适“诗经学”的理论建构与中国现代学术转型

现代学术范式之区别于传统者,最主要表现在"专业分科细化""经典的对象化与去伦理化"及学者的"知行分离"等几个方面。回到胡适的《诗经》研究可见,不仅其研究带有实验主义的特征,而且其对《诗经》的基本认识,如关于《诗经》是否神圣经典、孔子是否删《诗》、"诗三百"某些篇章主旨、如何科学地研究《诗经》的看法,基本上对应了现代学术范式的各个特征,因而在近现代学术转型的过程中具有实验意义和典范意义。但胡适的《诗经》研究并不完善,值得反思之处也有很多。     

胡适与孝文化

胡适是近代著名的大学者,他的人生道路和学术生涯深受父母的影响.他是一个孝子,一生保持着对父亲的怀念,为博取母亲的欢心而牺牲婚姻,但他不要子女孝顺自己,甚至反对传统的孝观念,提出关于孝的新见解.通过分析史料,可见胡适的孝的心路历程以及他对孝的批判和反思,以此足见这位大学者不遗余力改造传统孝观念的苦心.     

胡适对中医究竟持什么态度

胡适是20世纪初中国新文化运动的领袖和思想家,但是,80年代后期以来,我国出版的有关他的生平的著作中,根据胡适所作的“题陆仲安秋室研经图”,认为中医陆仲安早年治愈过他的“糖尿病、慢性肾炎和心脏病”,因而断言胡适相信中医药。仔细检阅胡适的日记、书信和文章,可以得出完全不同的结论。尽管1920—1921年胡适生的那场病,开始时有医生怀疑可能是心脏病或肾炎,但很快就否定了。胡适虽然死于心肌梗塞,但他第一次冠心病发作是1938年底。实际上,中医陆仲安为他治疗的只不过是胡适所说的“小病”,是自限性的,而且胡适一再申明他根本不曾生过糖尿病和慢性肾炎。上述陆仲安治愈胡适糖尿病等疾病的说法纯属以讹传讹,或有意夸张造谣,这件事在中医界至今仍有影响。胡适自称是“信仰西医的人”,并且支持他的友人批评中医,这些批评在今天仍然具有重要的现实意义。     

从文学史研究到学术史创构——黄修己先生对中国现代文学学科的贡献

论文从历史的角度考察了黄修己先生从作家研究和文学思潮研究起步，到独立的文学史著述进而到学术史整理这一宏阔的的学术研究理路，指出其实证的研究方法和科学的研究精神，总结了他对中国现代文学学科的独特贡献，认为其不断修订与自我超越的学术研究心态在当下普遍浮躁的学术语境中值得珍视。     

宋代名师胡瑗的为学、为师和为人

宋代名师胡瑗广受赞颂，这源于他在为学、为师和为人方面的修养。泰山苦读奠定了他深厚的学术基础；矢志教职与因材施教的结合，使他在教书育人上成绩斐然；与人交往不谄不骄、醇厚和易的态度，更为他的形象增光添彩。     

论张祜佛类诗中的咏史倾向

张祜创作了相当数量的佛类诗歌,这些诗是张祜试图化解仕途失意的产物。他在诗中抒发了自我的苦闷之情,但他虽向往佛门,却始终心恋尘世。张祜重视历史传统,有着相当的历史意识,他的佛类诗倾入了自我的身世之感,带有一定的咏史倾向。     

从上海史研究看魏斐德治史方法

上海史研究是魏斐德教授后半生最下工夫的领域。上海三部曲、戴笠研究以及一批上海史论文,是他在这个领域里的重要成就。他之所以钟情上海史,是因为研究这个领域有意义、有趣味、有特质、有资料。透过上海史研究成果,可以看出魏斐德后半生的治史方法,这就是＂无法之法,乃为上法＂。具体体现为,史料必求其极度翔实,叙述必求其周密生动,结论必求其圆通牢靠。他研究中国历史,熟悉中国历史,但采取开放的、多视角的态度,不将治史者的价值判断强加给读者,这恰恰是现代或后现代的史学特点。魏斐德是涵化了中西优秀史学传统的、有着当代开放精神的杰出史学家。