明代至民国时期彝族上层联姻对彝族自身的影响

自明代以来,随着中央王朝对彝族地区统治的深入和改土归流的不断推进,极大地改变了这一地区的人口结构、阶级结构和经济结构,进而使当地彝族的日常生活行为、风俗习惯等方面也发生了不同的变化。改流相对彻底地区的彝族上层逐渐出现跨等级通婚及民族之间相互通婚现象,打破了传统的婚姻制度,而在改流不彻底的边远山区和川滇凉山地区却一直保持着传统的婚姻特点,即等级内婚、民族内婚、氏族外婚和转房婚,这种传统与变易的并存对彝族自身产生了重要而深远的影响。     

再探人口遗传素质的前景

本文从群体遗传学的角度,以直接影响婚配和生育的某些社会因素为依据,就近婚、隔离和正选型婚配对人口遗传素质的影响作了严密的推理;揭示了导致人口遗传素质下降的潜在动因。最后,提出了有关婚配和生育政策的建议。     

浅论大小凉山彝族宗法性的婚姻形态

大小凉山彝族宗法性婚姻形态,是整个彝族法制度的重要组成部分,它同时也是我国南方少数民族宗性法性婚姻的典型代表之一。建国前、大小凉山彝族的宗法性婚姻形态主要包括聘娶婚、姑舅表优先婚、转房、赘婿及重婚五种形式,从其婚姻缔结原则和内容上看,都充分体现了夫权、父权与族权的重要影响作用。     

凉山彝族父权制与等级内婚制

凉山彝族为世系继承的幼子继承制，男女在政治上和经济上都处于不平等的地位，在婚姻上实行同族内婚、等级内婚、家支外婚，同等级内存在等弟差别和变相的买卖婚姻。     

明清时期彝族土司凤(那)氏联姻关系研究

彝族土司凤氏与邪氏一脉相承,在明清时期云南社会的急剧变革中,其联姻特点在保持传统的民族内婚和等级内婚的同时,逐渐跨出原来的界限,出现族际联姻和跨等级联姻,这种传统与变异的矛盾发展,对当时的社会产生了重要而深远的影响。     

贵州省镇宁县三种少数民族的色盲调查及两个色盲家系的遗传分析

<正> 色盲是一种遗传性的疾病,一般常见的为红绿色盲。有红绿色盲的人,不能正确分辨红色和绿色。据报道,我国汉族男子的红绿色盲率占5.23%,女子只占0.81%。许多少数民族色盲发生率的专门调查报告不多。为研究不同民族的色盲发生率及其遗传规律提供参考资料,我们对镇宁民族中学、镇宁第一中学、镇宁民族师范及镇宁四所区属中学的布依族、苗     

怎样生个好娃娃——优生展览巡礼

“请问色盲能治好吗?”一个小伙子来到优生展览的咨询服务台前关切地问道。咨询台的工作人员热情地接待了他,对他说:“色盲是遗传病,目前遗传病一般还都不能根治。”“那么将来我会不会把病传给后代?”     

天鹅处女型故事与萨满教

文章主要探讨“天鹅处女型”故事类型为何被布里亚特蒙古人当作族源传说的原因。文章认为人与动物婚配的异类婚故事在一些民族中被提升为建国神话或族源传说,其主要原因就是这些故事类型满足了建国神话和族源传说叙述模式的需要。而包括布里亚特蒙古人在内的北方古代民族的萨满教可以将异类婚故事中的动物配偶纳入到自己的神灵体系当中,从而在部落祖先和天神之间建立血缘纽带。     

南涧彝族“跳菜”的历史溯源及体育功能价值的探究

云南大理无量山、哀牢山民间的彝民,有一种独特的集传统饮食文化、舞蹈、音乐于一体的“跳菜舞”,彝语称之为“吾多哈”也就是彝族的伴餐舞“跳菜”,它是彝族在婚、丧、嫁、娶等重大礼仪活动中,活跃气氛敬重宾客的一种民族风俗舞蹈。近年来,各领域对南涧彝族“跳菜”的研究都趋于完善,但在体育领域的研究甚少。基于此,希望通过对南涧彝族“跳菜”的历史溯源、演进、种类、身体特征及组合进行研究,探求南涧彝族“跳菜”的体育功能价值,以便人们更加了解南涧彝族“跳菜”,积极参与和传承这一项宝贵的民族传统体育项目。     

基于安卓系统的色盲辨色软件设计

色盲人群的色彩分辨能力低于正常人，论文在分析H分量旋转色盲矫正方法的基础上，开发出了具有色盲模拟、色盲检测和色盲矫正功能的实时视频图像处理系统，并在android系统移动终端上设计出了相应的应用软件，经实际测试，该系统运行稳定，实时性好，可以帮助色盲色弱人群提高对色彩的分辨能力。     

与天人感应观相关的福建婚俗语汇

福建方言中,有一部分婚俗语汇有古代天人感应现的背景,反映了天人感应观对福建婚俗的深远影响.正视和分析这些语汇的背景,对移风易俗,树立现代婚俗新风尚,建立现代婚俗新语汇.有重要的现实意义.     

试论朱淑真诗歌的“个人化”写作立场

与李清照并称隽才的朱淑真,在遭遇北宋灭亡、南宋偏安与自身婚姻不幸的社会苦难和人生苦难的过程中,敢于冲破理学的清规戒律,站在女性性别的立场上用诗歌来表现个人的“私情”,真情吟咏,无所顾忌。她的作品从题材到内容,从风格到情感,都是女性情感生活、家庭生活以及有限的人生梦想的书写,具有极强的个人化色彩和“自我指涉”的私语性特征。     

逃离与抗争——“五四”婚恋小说中的情与爱

逃离与抗争是“五四”婚恋小说主要涉及的主题。对真爱的背弃与逃离,对封建婚姻制度的屈服,与追求真爱的抗争:不自由勿宁死;忏悔的第三者;同性的爱恋,共同谱写了“五四”婚恋小说的乐章。     

逃离与抗争——“五四”婚恋小说中的情与爱

逃离与抗争是“五四”婚恋小说主要涉及的主题。对真爱的背弃与逃离，对封建婚姻制度的屈服，与追求真爱的抗争：不自由勿宁死；忏悔的第三者；同性的爱恋，共同谱写了“五四”婚恋小说的乐章。     

论曹禺的母性情怀

曹禺笔下的女性形象都有不可忽视的母性情怀，这可以从婚姻和家庭两方面来考察。即使那些反抗型的女性，她们也都流露出对理想婚姻和家庭的渴盼以及对子女刻骨的爱，这都是母性的具体体现；那些忍从型的女性更是表现出愚忠愚爱的母性情怀。     

海南黎族“不落夫家”婚俗研究

海南黎族＂不落夫家＂婚俗是黎族母系社会族外群婚的一种残留。这种婚俗在黎族地区确立了一夫一妻制婚以后仍得以保留并长久地沿袭下来,是由多种原因造成的：早婚传统、＂放寮＂习俗、传统的婚姻缔结形式以及当地的社会舆论和道德力量的压力等。这种婚俗的存在一定程度上阻碍了黎族地区一夫一妻制的实行,但这极具爱情色彩的黎族传统风俗,对民族文化的丰富和传承有一定的积极意义。     

浅谈知青小说的审美风格

在当代文学史上独放异彩的知青小说 ,是在特殊的历史时期登上文坛的。就其自身而言 ,在艺术上具有“自叙传色彩”、“慷慨悲壮、深沉凝重的美学风格”、“理性思辨色彩和强烈的忏悔意识”的特色 ,另外知青小说的各个作品在审美风格上也有一定的差异。     

中国当代少女成长小说中的文化语境映射——以彭学军、陈雪、笛安的作品为例

以中国当代少女成长小说为研究对象,以彭学军、陈雪、笛安等作家的小说为例,借鉴文化研究的理论视角考察其中的少女形象、故事情节,从乡民文化、前工业文化、大众文化三个方面,解析中国当代少女成长小说文本中的文化语境特征,诠释其中的文化意蕴。作家们表现了不同文化语境中的少女们各具特色的身心特质,揭示了她们真实的和潜在的生存境遇,给成长中的少女以引领和慰藉。     

土家族“哭嫁歌”中的怨女形象——以贵州沿河土家族哭嫁歌为例

哭嫁歌是土家族婚配习俗中最具特色的部分,在历史的沉淀与融合中,哭嫁歌不断地发展演化,形成了别具风格的地方特色,传承延续至今,是千百年来土家族女性集体智慧的结晶。以贵州1沿河土家族为例,分析在土家族哭嫁歌中塑造的充满怨愤的“怨女”形象,并对哭嫁歌中的“怨女”形象的成因进行分析,以此凸显土家族妇女的情感心路及其对美好婚姻的憧憬,能更好地继承和挖掘土家文化,倡导两性平等,并进一步促进社会的和谐进步、民族民间文化的繁荣与发展。     

全球化背景下中国婚姻的变迁与展望

家庭是社会的细胞,婚姻则是维系家庭的核心。20世纪80年代以来,中国进行经济体制改革和对外开放,全球化浪潮把中国卷入了全球整体中,这使得中国社会生活、中国人的观念发生了深刻的变化。传统的婚姻受到猛烈的冲击,中国人的婚姻呈现出从保守到开放、从一元到多元的变化。在全球化的视角下,审视中国人婚姻的变化,展望21世纪中国人的婚姻生活,探究婚姻变化的原因,这是当前的热点课题。