论儒家之“和”在东亚企业管理中的作用

儒家文化的现代意义,尤其是对当今社会经济最主要的载体——企业的指导意义在当今儒学复兴的时代背景下得到越来越多人的关注。本文即探讨了作为儒家文化的核心价值观之一的“和”对东亚企业管理的影响。     

尹仲容的经济思想与经济主张

在台湾的财经官僚中,尹仲容是一位有重要影响的人物。他自1949年去台至1963年去世,曾先后担任台湾经济决策机构“生产事业管理委员会”和“经济安定委员会工业组”的负责人,及“外贸委员会”主任、“中央”信托局局长、台湾银行董事长和台湾“经济部长”等财政金融机构的要职。在台湾经济恢复时期、50年代发展民生必需品和进口替代工业品时期,以及50年代末60年代初台湾经济从面向岛内转到面向世界的关键时期,上至经济发展战略及方案政策等的拟制,下至某些企业的设置,无不躬身参与,精心策划,具体领导了前期的两次重大经济改革,为台湾经济的发展和起飞作出了贡献,被誉为台湾经济发展的“灵魂”。     

业界关注

中国首届心理资本管理应用论坛成功举办 4月16日，“中国首届心理资本管理应用论坛”在北京成功举办。美国著名导师、台湾优秀实战派管理专家、企业总裁、企业人力资源总监齐聚一堂，共同探讨，在当下的变革年代，如何发挥心理学在企业人力资源管理中的价值，如何运用心理资本提升体系提高企业心理能量，增强企业核心竞争力。论坛由中国国际应用心理学研究院主办，零点零国际心理资本管理机构承办，人力资源网、职脉猎头网协办。     

台湾科技产业发展先驱：台湾工研院

台湾最大的产业技术研发机构--台湾工业技术研究院（以下简称“工研院”）以“科技研发,带动产业发展,创造经济价值,增进社会福祉”为己任,以“推动台湾工业的发展,引领经济起飞”为目标,从创新研发、人才培育、智权增值、衍生公司、育成企业、技术服务与技术转移等过程,有效促进了台湾的产学研合作,对台湾产业转型升级产生了举足轻重的影响,见证了台湾经济从一个以农业、手工业为主的经济体,向一个深刻影响和推动全球科技链条的“科技岛”的转变。总结工研院的成功经验,对我省发挥科研院所的力量,推动科技产业转型升级具有重要的启示意义。     

一勤天下无难事——台湾首富王永庆

在全球华人富豪当中,台塑集团董事长、人称“塑胶大王”的王永庆是凭个人奋斗走向高业成功的典型代表,被誉为台湾的“经营之神”。追根究底、合理化、异常管理,是王永庆的三大经营观念。 台塑企业既不属于日本式的管理模式,也不一味追随美国式的管理,而是创造了一种适合台塑自己的“合理化经营模式”。正如王永庆所说:“管理无所谓哪一种形式,最重要的是有效,一切事务皆合理化。”这种合理化的经营模式,在台塑企业中就像呼吸空气一样的自然,每一件事情都接照这个原则去推动。     

从儒家文化谈企业管理

企业文化根在中国。传统民族文化为我们加强企业管理、搞好企业文化建设提供了肥沃的土壤。从儒家文化的自强、人本、忠诚、修身、和谐等理念中汲取精华,探索建立“中国式”的管理,不断提高企业的核心竞争力。     

以儒家文化精髓建设中国企业伦理

本文在比较中外企业经营伦理差异的基础上,试从文化延续的角度,重新诠释儒家文化,并主张以儒家文化精髓建立中国企业文化,以其独特的价值标准和伦理体系提升中国企业经营伦理道德,增强竞争能力,使中国企业在入世后的世界经济大潮中,在企业经营日趋专业化、国际化、大型化的进程中尽快走出经营管理的误区。     

修身：大学生成才的必由之路

大学生成才需要修身,这是由人性和当代大学生成长的特殊性决定的,事实也证明修身能利于和保证人的成才与成功。当代大学生要成为新世纪全面发展的高素质人才,应该吸收儒家文化中“修身”的理论和经验,因为,儒家文化中“修身”的目的,就是为了成就人才。因此,大学生成才应该借鉴和继承儒家文化中“修身”的思想和方法。     

我国台湾"工研院"在发展信息产业中的作用

祖国宝岛台湾的“工业技术研究院”(以下简称“工研院”)在发展信息产业中起到了巨大作用,培育出台积电、台联电等年销售收入过千亿新台币的特大企业,其发展经验值得内地借鉴。一、我国台湾“工研院”在培育信息产业促进经济转型中,起到了不可替代的重要作用 30年前,我国台湾地区的经济面临由劳动力密集型向资本技术密集型转变的形势。为了     

渗透与控制——台湾经济日益依赖日本

80年代中期以后,台湾经济发展的一个显著特点就是对日本的依赖程度愈益加深。日本强大的经济攻势已对台湾企业造成沉重压力。台湾一些重要工业领域已被日本企业牢牢控制,如汽车、建筑业等。即使被誉为台湾产业“明日之星”的电子业,许多关键性零部件亦完全依赖日商供应,甚至台湾的商品行销渠道也必须和日商分享;数十家大型企业的上市股票中,日商也掌握了相当比例,其中尤以电机、电缆、电器业为最。今天,不仅日本企业已深入到台湾经济的各个细胞,而且日本商品也渗透到了台湾人日常生活的各个方面。汽车业:“半壁江山”被操纵日商控制台湾工业最为典型的要数汽车业。尽管台湾对进口汽车一直严加限制,但日本汽车厂商早就通过转投资或技术合作的方式,控制了台湾的汽车     

族群政治的东方神话——儒家民族主义与中华民族认同

自20世纪初始,在西方殖民主义冲击之下,中华民族从一个"自在的"民族实体转变为"自觉的"民族实体。从历史的眼光看,儒家文明圈的许多东亚国家都和中国一样以儒家文化作为自身"民族性"的文化根基。随着西方民族主义思潮在东亚的扩散和滥觞,根基深厚的儒家文化也在自己的传统里发生变形与转轨,从而生成了儒家民族主义,并可能深刻影响到未来东方社会的认同重构。     

东亚经济崛起的文化诠释

东亚经济崛起引起了学界对马克斯.韦伯提出的关于儒家伦理不利于资本主义发展假说的质疑,也引起了对儒文化的反思和对东亚儒学文化圈价值的重估。儒文化于不同时代蕴育新内容的同时,也为文化诠释经济的理论发展提供了一个有效路径。在经济全球化发展趋势之下,把儒文化提升为更加适应东亚现代化发展的价值认同无疑成为儒文化走向的最终归宿。     

试论构建和谐社会语境下传统儒家伦理的现代意蕴

"和谐"是中国儒家伦理思想的主要范畴,也是中国传统文化的主要特征。早在公元前11世纪,周公就提出了"唯德是辅"的主张,倡导道德辅政。孔子则在治国方略上明确提出了"为政以德"的思想。主张用"德""礼""乐"教育民众、治理国家。这些优秀的传统和谐思想道德都应成为我们今天构建和谐社会的重要思想资源。构建社会主义和谐社会离不开对中国传统伦理道德的扬弃,应以优秀的传统道德架构为基础,赋予传统和谐思想以现代意蕴。     

儒家管理思想简析

儒家管理思想是中华民族管理的动力和精神源泉,“仁”“和”“礼”“义”管理理论体系是儒家文化的基本精神和标记所在。今天,批判地继承儒家的管理思想,对于建立和完善社会主义市场体制,形成富有中国特色的新的管理体系具有巨大的借鉴意义。     

梁漱溟的文化思想综论

梁漱溟的文化思想理论始创于《东西文化及其哲学》一书。梁漱溟在“五四”时期一片推翻传统、倡导西化的浪潮中,为了拯救民族的危亡．高扬中国儒家文化的旗帜,创造性地重新解释儒家经典,试图创造一种全新的中国文化来指导中国的社会实践,探索一条中国式的观代化道路。     

论汉简中礼对律的影响

"礼"是中国特有的文化符号,礼在中国古代政治上、思想上、法律上的影响是不容忽视的。在中国法制史学中,法律儒家化,亦即法律在礼的影响下的转变始终是该学科的重要内容。但礼的崇高地位在我国古代不是一成不变的,礼自身也有一个进化的过程。一般认为,法律儒家化是始于汉朝汉武帝采用董仲舒"独尊儒术"后。《张家山汉简》的出土为这个观点提供了法律规范的证据,如其中户律、傅律、置后律等,这是从法律实证的角度来说明礼在律中的反映。     

对魏晋辞赋中“神女—美女”形象的文化审视

魏晋文学中,对于"神女—美女"这类女性形象的认识和塑造,并未真实地反映那个时代正在觉醒的女性意识。魏晋时期无论是美艳的少女还是新寡的嫠妇,并非全是恪守礼教而甘作男性或艳羡或哀怜的对象,而常常能够大胆、主动地追求自由和爱情。当现实生活中的女性意识已经随着汉魏之际的文化转型而发生深刻变化的时候,魏晋文学的"神女—美女"却一如既往地唱着昨天的歌,并千年不变地承传着古旧的文化心态。这种由男权文化所预设的"女性意识",借助着"美艳"的文本,在"怜香"、"悯孤"之心态的支撑下,流行几千年而很少遭遇文化意义上的审视与批判。     

儒家家庭伦理与中国现代女性文学

中国进入现代社会,严谨的儒家家庭伦理因其封建专制性而遭到新文化的抨击。在这种文化转型的大背景下,中国现代女作家以个体本位和个性意识为基础,站在女性立场上观照儒家家庭伦理文化。她们通过大量家庭矛盾的揭示和女性悲剧的描写,对儒家家庭伦理文化的弊端进行了较为理性的价值批判,为女性摆脱旧家庭的禁锢从而获得“人”的自主意识,为建立“以人为本”的现代家庭伦理文化观,做出了有价值的探索。     

试论杜维明的传统儒家思想研究方法

文章分析了杜维明先生的传统儒家思想的研究思路,得出其研究方法的基本结构是:作为"内在的参与者"进入哲学家的精神领域,深刻地理解、认识其思想;作为"外在的旁观者"对该思想进行深刻的评价、批判;在世界文化的背景当中实现传统儒家思想创造性地转化。     

显意识层面下的真实姿态——周作人的早期思想与儒家文化的内在联系

周作人是以激烈的反传统姿态开始他作为现代思想者的历程的,但是他的早期思想,尤其是他在五四时期的文化建设思想,明显与传统儒家文化存在着内在的、必然的联系,只不过被其强烈的反传统姿态所遮蔽。理解这一点,是理解周作人后期公开标榜儒家,甚至以儒家自居的逻辑起点。