唐代小说中的士子宴集研究

唐代士子宴集是当时社会的一种必须,它伴随着士人的终生。根据唐代小说中的记载,将士子的宴集分为出仕之宴集和怡情悦性的宴集,认为两种宴集是士人的出路与遁薮。总结士人宴集的两点特征,即诗化特征和＂征奇话异＂的宴集内容。     

王阳明生平事迹及其思想发展脉络

王阳明，名守仁，字伯安，学者尊称阳明先生．成化八年（1472）九月十日生于浙江余姚，嘉靖七年十一月二十九日卒[1]．《年谱》说他是晋光禄大夫王览后裔（王羲之即览之曾孙）。阳明高祖王与淮精研《礼》、《易》，曾著《易微》数千言，祖父王伦（？──1490）亦有《竹轩稿》、《江湖杂稿》行于世．父亲王华（1446—1522），人称龙山公，成化十七年（1481）进土第一名，历官南京吏部尚书。龙山公爱绍兴山水佳丽，又为先世故居，遂自余姚往迁居之。阳明幼年在原籍生活，相传五岁尚不能言，十一岁随龙山公赴京师过金山寺时，却能豪迈赋诗，慧…     

《兰亭序》的命运

353年的3月3日上午,春风杨柳,气象宜人。王羲之与谢安、孙绰等四十一个朋友,在山阴(今浙江绍兴)的兰亭"修禊"雅集。那天的王羲之也小酌了几杯酒,在浅醉之际为朋友们的诗写了序文手稿。序中叙述了兰亭周围的山水     

求索精神的时代特征

2007年5月14日,温家宝在同济大学给师生们演讲时,赋诗寄语学子：“我仰望星空,它是那样廖廓而深邃;那无穷的真理,让我苦苦地求索、追随。”温总理希望同学们经常地仰望天空,学会做人,学会思考,学会知识和技能,做一个关心世界和囝家命运的人。其诗意义深远、富含哲理、启迪人生,蕴涵了对真理追求永无止境的求索精神。     

兰亭主人和魏晋遗风

王羲之心在林泉间、放言无遮拦的旷达心态与魏晋之际的文人风骨毫无二致。魏晋遗风成就了王羲之书法巨擘的美誉,催生了《兰亭集序》的诞生,但放浪形骸、快意恩仇的自由个性也使王羲之在官场人际关系上声名扫地。这一正一反两方面的作用,对后世为文、为官者有着极为深刻的启示意义。     

试析“人日”的起源与礼俗

“人日”起源于人们对人自身的重视、对幸福美好生活的追求，人日具有节日饮食、节日装饰、登高赋诗与出游踏青、拜神及驱鬼除秽等多项礼俗内容。     

唐太宗崇王之风及其影响

唐太宗从政治需要出发。提出文艺必须有益于政教的主张，反对纵欲而引起的浮糜之风。在书法上以平正冲和、中规合矩为荚，这与王羲之道美劲健、蕴藉典雅的书风相一致。他斟酌古今书家，选中了王羲之，利用其社会地啦搜集、整理王羲之遗墨，不吝颂词进行褒扬，精心模仿，极力推崇。以帝王之力把王羲之书法推至最高地位，对初唐厦后世书风产生了重要影响。     

欧阳修的一首“禁体物语”诗

“禁物体语”诗,古今中外的文学史,均没有记载,看来是不大提倡了。但作为一种知识来介绍,还是有益而无害的。“禁物体语”诗是欧阳修首创,此诗体就是禁止用形容所咏事物的语词来作诗,也不准用比、兴的手法。皇祐二年初,颍州虽说到了新春,但凌晨仍然寒风稜稜,瑞雪纷纷。欧阳修见此佳景,不胜喜悦,连忙派人邀请名入学士来聚堂饮酒吟诗。嘉客宴集,酒酣添兴,蓦然有一客出     

谈李白的两次出峡与三次到万州

乘风朝发古渝州,夕宿瞿塘峡上游。 浩气混茫江似血,崇山磅礴月如钩。 航标灯影联波面,渔户炊烟起渡头。 李白书堂何处是?红旗插在万城楼。这是郭沫若同志1961年9月14日乘船夜泊万县、上岸留宿时写的一首诗,题为《宿万县》,是《再出夔门》组诗七首之一。诗后对“李白书堂”有注释:“万县有白岩书院,传系李白读书处。”郭老是四川乐山人,看来他对万县有李白读书的地方并不持怀疑态度,只是不知道具体地点在哪里而已。何其芳同志是四川万县人,他对李白曾在万县西山山岩间读书、下棋、赋诗之事深信不疑,希望能在那里建起太白公园。他在1977年3月12日写的《太白岩二首》之一中说:     

中日机械技术史交流的盛会

2006年10月30日-11月1日，第6届中日机械技术史和机械设计国际学术会议（CJICHMTMD-2006），在中国北京航空航天大学召开。中方主办和协办单位是北京航空航天大学、中国机械工程学会机械技术史分会、国家自然科学基金委员会、国家文物总局、中国科学院自然科学史研究所、清华大学科技史及古文献研究所以及北京科技大学。日本方面会议协办单位是日本技术史教育学会、千叶工业大学。来自日本和中国的近50名专家学者出席了会议。在闭幕式上，中国学者泼墨挥毫，赋诗一首，以贺会议成功召开，诗云：“雅集名流趁丽天，畴人事业旧因缘。京华秋日好风景，留句他年唱凯旋。”     

王羲之与瘗鹤铭——《瘗鹤铭》作者归属的重新审视

详尽地分析《瘗鹤铭唐人金山本》和唐代《润州图经》，深入地考证王羲之与朱方（京口）的关系、“雷门鼓事”的时代以及东晋书风的特征，可以得出《瘗鹤铭》作者就是东晋的王羲之。     

邺下文学集团交际活动的文学特征

邺下文学集团时期，文学成为集团内部文人宴集、游览等交际活动的主体和特色。主要表现为：文学不仅成为集团内部文人活动的重要成果与价值体现，而且文人活动与文学创作彰显出同步发展的趋势，文人文学创作的群体性特征也愈加明显。     

生与死的文学思考

生与死的文学思考①孟修祥文学中有许多永恒的主题，诸如爱、死亡等等。其实，爱与死亡相比，还算不上永恒的主题。人们有时会厌倦爱，摆脱爱，但有谁摆脱过死亡呢？人总是要死的事实，自然使文学艺术家常常痛感于心，王羲之说：“死生亦大矣，岂不痛哉！”（《兰亭集序》...     

春秋赋诗与辞赋的精神传承

春秋时代,赋诗是政治理想与个人志向的表达方式.这一意向的形成,有其政治、历史与文化的渊源.这一意向为后代赋家所传承,成为辞赋言志的精神传统.     

“一字千金”的来历

西安碑林内有块"大唐三藏圣教序碑",是隔代合写的奇碑:晋代大书法家王羲之竟然写了200年后的唐朝文章!不少行家验看了碑上的每一字,确是王羲之的手笔;诵念碑文内容,也确是唐太宗为玄奘和尚撰写的《圣教序》。     

论王羲之成功的外部环境

本文主要从文化、社会及其发展等方面去揭示王羲之书法上取得成功的奥秘。     

医林巨擘的诗意情怀

在笔者所写的《医学上有建树的我国古代诗人》一文中,从诗人行医这一侧面。探讨了中医学与中国传统文化的关系。事实上,历史上和现代的许多中医大家,也都兼具深厚的文学功底。他们中的一些人,还写过不少才气横溢的诗作。这又是从另一个角度,对中医学与中国传统文化密切关系的诠释。傅青主:题联晋祠,赋诗崛山围傅青主(1607～1684年),名傅山,山西阳曲人,是明末清初著名的医学家,著有《傅青主女科》、《傅青主男     

浅析先秦赋诗现象产生的原因

《诗》作为六经中唯一的一部文学作品 ,在先秦却被用作政治工具 ,产生了赋诗这一奇特现象。诗成为外交语言与它在原始时期诗乐舞三位一体、以声为用的形式有关 ,也与周朝的礼乐制度、春秋时期的政治变动有直接联系。     

孙正容传略

孙正容先生(1908-1985年)，瑞安仙(mu)孙桥人。原名庆加。幼年秉资聪颖。在孙桥初小读书时，便能赋诗怍对，有“诗童”之誉。瑞安在清朝末年，人才辈出，曾有“东南邹鲁”之称，孙衣言(字琴西，号逊斋)、孙诒让(字仲容，号籀（止页）)均为全国知名学者。孙氏父子在县城金带桥畔，建有名闻海内的藏书楼——玉海楼。     

绍兴县 全力打造中国纺织业创新高地——加快发展纺织创意产业着力打造国际性纺织创意中心

在长江三角洲南翼，有一块充满魅力的乐土，她不仅是中国最具人文气息。的土地之一，同时也是中国最具经济活力的土地之一。她与这些称号联系在一起：“全国综合实力十强县”、“浙江经济第一县”、“中国纺织基地县”。她又与这些名字联系在一起：大禹、勾践、王羲之、陆游、鲁迅、周恩来……历史让这片土地散发着优雅的人文气质，时代让这里的人民进发出昂扬的创新热情，她的名字就是绍兴县。