土家族传统医药知识研究述评

土家族传统医药知识是中华民族传统医药知识的重要组成部分.随着国家对传统医药的日益重视,土家族医药也受到学术界广泛关注,研究范围涉及土家族医学理论体系构建、药物学、医学史梳理、医药文化特点、特色医疗介绍、传承与保护、开发与利用等诸多方面,可谓硕果累累.对这些研究成果进行全面梳理和总结,对促进土家族传统医药知识的纵深研究将大有裨益.     

湘西土家族药用植物资源开发与生物多样性保护

本文通过综述湘西生态环境状况和土家族医药文化的基础上,对湘西土家族药用植物资源开发和利用现状进行分析.同时,列举了当地土家医生在医疗实践中常用消除人体热毒与冷毒的药用植物19科中植物的药用部位、药性功能和使用方法.随着当地民族医药的兴起,应极其小心的防止对自然药物植物资源过多的获取,这些会导致生物多样性丧失的加快,甚至导致某些物种灭绝.最后,就该地区土家族药用植物资源开发的可持续发展提出了相应的生态学保护对策和措施.     

张家界市永定区土家族传统药用植物资源的民族植物学调查研究

应用民族植物学常用的文献研究法、实地调查法、资料的核实与整理方法对张家界市永定区土家族传统药用植物资源进行调查和研究,共调查到该区有土家族药用植物110种(归属于49科),其中野生的有92种,栽培的18种.这些药用植物主要分布在路边(34种)、山地(27种)、湿地(11种)等生境.张家界市土家族传统医药药用植物的命名、功效、应用形式和方法具有鲜明的民族特点.这些特点的形成与特殊的自然环境和人文历史文化等有关.目前张家界市土家族传统药物主要存在资源的破坏和文化的流失等问题.针对这些问题,笔者提出了对现有的药物资源进行科学的系统的调查收集整理、建立相关的民族植物保护机构和保护区等建议.     

土家医药思想特色

从土家族来源与演化史、土家族生存环境、土家族经济和科技发展水平等方面探索了土家医药思想源流,认为土家医药根植于土家文化与大中华文化,擅用术数,在一气整体观、阳主阴从阴阳观、三元结构理论方面均较中医有所发挥,形成土家医药哲学内核,应用于生理病理与药理.虽然发展水平低于中医药,但在疾病的治疗方法与药材的应用方面富有特色.     

需求与认同:土家族医药传承探析

在阐释土家族医药及其传承方式的基础上,通过若干医药实践案例,讨论了土家族医药在现代适应过程中面临的问题,认为社会需求与文化认同是土家族医药得以生存和融合的基本本质。     

土家药资源调查概况

通过查阅我国土家族地区药物资源调研文献资料和相关地方药材标准,结合对实地调研工作的梳理,调查研究了我国湘、鄂、黔等土家族地区药物资源的种类.结果表明:我国土家族地区药物资源种类约有2600种,较常用及有特色的土家药约有600个品种,目前医疗机构常用土家药有170余个品种.上述结果可为土家药资源种类的研究和开发利用提供详实的基础信息.     

发展中的中国少数民族传统医学研究中心

中央民族大学中国少数民族传统医学研究中心是2004年在国家“985工程”建设过程中,依托少数民族健康与医药事业发展的重大研究领域创建的,是专门从事与少数民族传统医药、卫生、健康相关的教学与科研机构．2006年10月,经教育部组织专家论证批准立项成为第一批国家民委一教育部共建重点实验室,中心的研究领域中国少数民族传统医药文化学属于北京市重点交叉学科,目前拥有民族医学硕士学位和博士学位授予权,其研究的方向主要是少数民族传统特色医疗技法的传承;少数民族传统医药文化遗产保护研究;少数民族传统医学基础理论研究;少数民族医学人类学研究;少数民族传统药物资源应用开发;少数民族地区人群疾病防治;少数民族医药研究人才培养研究以及少数民族医药政策与法规研究。     

西南民族大学民族医药研究与开发创新团队

<正>西南民族大学民族医药研究与开发创新团队,是在国家民族事务委员会、中国民族医药协会及西南民族大学党政领导的支持关心下,以传统民族医药理论为指导,结合现代医学及传统中医药理论,依托西南民族大学国家民委民族药物重点实验室和化学与环境保护工程学院,长期致力于民族医药理论及药物开发的创新性研究团队。团队以"民族医药传承创新与基础理论研究"、"民族医药防治重大疾病特     

天然药物的研究与开发

天然药物是医药的重要组成部分,是我国新药研究和开发的重点,本文论述了天然药物研究的重要性,研究的重点和天然药物开发的程序。     

基因工程开辟了医药学的新时代——基因工程系列谈之二

现代生物学技术产生于医学和生物学研究,也最早应用于医药卫生领域。基因工程是在1973年第一个实验成功后问世的,作为新技术革命标志之一的现代生物技术就是从此兴起的。在此后二十多年的时间里,医药生物技术一直是现代生物技术研究与开发的最为活跃的领域,目前约占整个生物技术研究与开发领域的60％以上,有人认为基因工程将引起第三次医学革命。第一次医学革命是医生学会正确诊断疾病及发现疾病特异因子;第二次医学革命是医生开始采用特殊手段治疗疾病;如今,基因工程将彻底改革药物治疗,为治愈迄今所有疗法均无法医治的疾病提供了希望,基因工程为医学科学开辟了一个新时代。其典型表现有如下三点。     

土家族传统禁忌的文化寻绎

禁忌作为一种精神民俗 ,是民族传统文化中的一个组成部分。土家人的禁忌文化古老神秘、源远流长。其源头 ,始于原始文化 ;其流变 ,贯穿于土家人的整个社会文化发展史。它的产生和发展 ,与其他任何一种文化现象一样 ,是由多种原因促成的 ,有其合理性和必然性。它具有存在解释、自我保护、社会整合、精神麻醉等多种文化内涵和社会功能。土家族传统禁忌是一把双刃剑 ,对土家族精神生活与物质生活有积极意义和消极作用 ,二者共生互存 ,杂于一体。     

三峡库区少数民族传统民居建筑文化研究——以土家族吊脚楼为例

土家族是一个典型的山地民族,吊脚楼是土家族山地文化的表征之一,它具有丰富的文化内涵,既折射了土家人的＂祖先崇拜＂与宗教思想,又暗含了土家人＂天人一体＂的宇宙观和伦理观,等等。随着时代的发展,城市化水平提高,建筑技术的进步,土家族吊脚楼的生存发展空间越来越小,土家族吊脚楼文化面临的危机日益凸显,我们应当采取具体可行的保护措施,才能及时抢救这一民族文化遗产。     

土家医唯气论

从中医药气的概念、内涵、外延,导出了土家医唯气论的基本内容,指出了土家医药气的概念相对于中医药的特色,介绍了土家医对气病的分类,总结了土家医治疗不同气病的方法与药物,认为气在土家医药理论体系中占据中心地位.     

试论土家族形成和稳定的历史过程

土家族作为一个民族共同体 ,发育于秦汉魏晋 ,形成于唐宋年间 ,稳定于元明及清初 ,“改土归流”后进入同化发展期。其形成因素 ,除自然属性外 ,主要是政治因素。     

三峡库区民族福利政策的功能及调整——以万州区恒合土家族乡为例

文章通过详细的田野调查,考察了现行民族福利及优惠政策在重庆万州区恒合土家族乡的实施情况,研究了民族福利政策对该乡社会发展的影响;最后,针对民族福利政策实施过程中伴随的消极影响及面临的发展困境进行了较深入的分析与讨论,并提出了民族福利政策在实施过程中的调整方向和调整方式。     

武落钟离山音乐文化漫游系统的设计与实现

民族音乐的数字化保护与传承是我国非物质文化遗产保护工作的重要组成部分.文章以土家音乐的数字化保护为例,采用虚拟三维全景展示技术,设计并实现了集虚拟现实、图文声像等多媒体表现手段于一体的武落钟离山音乐文化虚拟漫游系统.漫游系统以土家发源地武落钟离山为漫游实体,以土家原始宗教信仰体系为依托,以音乐文化长廊的形式联合呈现典型的土家宗教音乐文化及其相关的历史文化知识,以期促进土家音乐文化的数字化传承与发展,进而促进我国音乐文化的数字化保护与传承.     

土家医唯阳论

从中医药阴阳的概念出发,导出了土家医阳主阴从的唯阳论的基本内容,研究了土家医唯阳论在生理与病理上的表现,介绍了土家医对阳病的分类,总结了土家医治疗不同阳病的方法与药物.认为唯阳论在土家医药理论体系中具有主导的意义.     

多元文化境遇下的土家族道德教育对策思考

随着多元文化的激荡与演进,土家族道德教育必须在新的发展契机和挑战中深化改革,既要增强道德教育目标和内容的民族特性,坚持社会主导价值导向;又要挖掘土家族文化教育资源,打牢其文化基础与群众基础;还要促进各种优秀文化的本土化,强化个体的思想品德结构。     

三峡库区石柱土戏研究

非物质文化遗产既是历史发展的见证,又是珍贵的、具有重要价值的文化资源。位于重庆三峡库区的石柱土家族自治县,世代流传着土家族特殊的非物质文化遗产,即具有民族与地方特色的传统民间戏曲——土戏。笔者通过查阅文献与实地田野调查,着重从土戏的渊源、特色、现状、保护和"申遗"等方面加以探讨。     

非物质文化遗产的保护与应用——以西兰卡普在服装中的应用为例

本文对当今的民族文化特别是非物质文化的保护发展工作予以分析,强调了保护利用非物质文化遗产的重要性和迫切性.以非物质文化遗产西兰卡普在服装中的应用为例,从材料、款式、图案、色彩、工艺等方面详述了如何将民族文化技艺与服装产业融合,促进产业发展和民族文化的保护传承工作.