论山越和汉民族的融合——山越研究之二

汉末三国时期活跃在吴国境内的山越并不象一些学者所说的那样,已经不是作为一个民族而存在了,对此,笔者已有专文论证(参见拙作《山越非山民宗部解》载《民族研究》一九八四年第一期)。那么,既然山越还是作为一个民族存在、活动着,而且活动得很频繁,陈寿就曾说:“山越好为叛乱,难安易动,是以孙权不遑外御,卑词魏氏。”甚至都成了左右孙吴对外政策的因素。因此就有必要进一步对山越和汉民族的关系及其融合过程进行探讨,以     

镇压还是安抚——也谈孙权对山越的政策

汉末扬州的山越人主要是秦汉时期南方越人的后裔。孙权对之施以安抚为主、辅以武功的民族政策,先以守而安之为主,对降附的山民,强者补兵,羸者补户,政权强大后,对山越由守转攻。孙权的安抚政策是很成功的。     

山越的分布与消融

本文指出山越原是秦汉时代的于越人、东越人、干越人、越章人的后裔，后分布现今的闽浙赣皖苏等省的交界山区丛林中，他们有自己的语言和特有风俗文化习惯，到三国时，山越人受到东吴的征伐，其武装力量编入东吴军队，山越人大多数融入汉人中，一部分迁往别处。晋、隋、唐三代，汉族皇朝与山越仍有不同程度的矛盾斗争。     

山越的分布与消融

本文指出山越原是秦汉时代的于越人、东越人、干越人、越章人的后裔，后分布现令的闽浙赣皖苏等省的交界山区丛林中，他们有自己的语言和特有风俗文化习惯，到三国时，山越人受到东吴的征伐，其武装力量编入东吴军队，山越人大多数融入汉人中，一部分迁往别处。晋、隋、唐三代，汉族皇朝与山越仍有不同程度的矛盾斗争。     

首部中国当代文学史编撰史研究著作——评张军的《中国当代文学史叙述研究》

文艺学研究一般包括三个部分,即文学理论、文学批评和文学史,而文学史研究中,除了对文学史材料的梳理、描述,也即文学史撰写外,还有一个非常重要的部分,即文学史理论,也称文学史学。关于＂文学史学＂过去有多种解释,但是在我看来,对＂文学史学＂最简单的描述就是：它是关于文学史研究的＂研究＂。如果说文学史家的任务是从某种立场、观念、理论出发去整理、描述文学史现象,     

关于词项和概念之争

近年来,在我国逻辑领域关于＂词项＂与＂概念＂的定义和使用问题一直存在着分歧。当代形式逻辑体系是否还有＂概念＂的位置？＂概念＂是否应被＂词项＂所取代？有两派观点,一派认为应该用词项取代概念 另一派认为词项和概念应该区分使用,不能完全否定其一。但毋庸置疑,概念的定义规则、分类与划分,限制与概括以及由概念断定的外延的范围等这些关于概念的逻辑问题仍然需要在＂概念＂的意义上讨论。因此,从逻辑学的角度研究概念在一定程度上也是必要的。     

王树汶临刑呼冤案考略

正史、野史关于王树汶案的记载有不少错误,胡体安不是＂镇平盗魁＂、王树汶也不是胡体安的仆役等等。依据档案资料略加考证。     

文学评价视域中的理论资源述论

新时期以来,关于＂文学评价＂理论资源的研究成为学术界的热点话题并取得了比较丰硕的成果。其中,在宏观方面,研究者们主要从马克思主义文艺思想、传统文论、当代西方文学批评和＂五四＂时期的民主和科学等角度研究了它的现状及其表现,也提出了不少亟待解决的问题。     

译文修改——以刘士聪先生所译《风筝》为例

译文修改,作为永无止境的翻译过程中的一环,是十分重要的;但在国内,关于译文修改的研究还很少见,这或许与译文修改本身的隐蔽性有关。本文首先就＂译文修改＂进行概述,然后以刘士聪先生对其《风筝》一文的译文所进行的修改为例,分析先生在修改过程中的＂发现＂和＂提高＂;并结合相关参考资料,进一步阐释译文修改的重要性。     

魏晋南北朝时期长江中下游地区民族大融合初探

魏晋南北朝时期,民族同化与民族融合,成为这一历史发展阶段的重要特点。入居黄河中下游地区的匈奴、鲜卑、羯、氏、羌诸民族分别为具有较高生产方式的汉民族所同化与之融为一体。与此同时,在长江中下游地区,山越、诸蛮族也与汉民族互为融合。从而共同促进了中华民族历史的发展。关于黄河中下游地区民族融合,史家论著甚丰,故此,笔者拟就长江中下游地区民族融合的一些问题,作一初步探索。不妥之处,敬请方家指正。     

文学“审美意识形态”的论争及论争背后的思考

关于＂审美意识形态＂的论争是文艺界一件值得关注的事,无论是论争的激烈程度还是论争双方人物的身份地位都很值得关注。然而关注之后,论争背后又有很多值得思考的地方,像文学理论的发展问题,文学本质定性问题,及挑战权威问题。     

基于不同性能目标的RC结构抗震设计的效益分析

随着我国经济的飞速发展,在不同性能目标的RC结构中,关于抗震设计也有了一定的效益分析,关于它的发展和分析都是来源于现实,从现实之中摸索经验进行深入研究。对于不同建筑在抗震方面的设防性能以及类别、目标上都是不的相同的,在框架结构以及框架的剪力墙进行抗震结构的优化设计。把小震丙类型的建筑作为它的基准,比较小震乙类的建筑、＂中震弹性＂与＂中震不屈服＂进行设计的时候,就够地震在效应以及抗震措施方面也会有所差别。关于设计效益的分析,应该在关键部位上进行＂性能设计＂,这样才会有更好的经济效益。     

建国前后毛泽东对“左”倾错误的否定之否定

正确开展党内的反倾向斗争,对于贯彻执行党的路线方针政策至关重要。党内政治性的错误,通常被划分为＂左＂与右两种类型。毛泽东在民主革命时期曾经是反＂左＂的英雄。但建国以后却在＂左＂倾道路上渐行渐远,虽然偶尔也否定＂左＂,但总体看法是＂左＂比右好,而且常常本身并不自觉。研究这个问题,对于我们制定和贯彻党的基本路线,认识共产党的执政规律,很有稗益。     

谈谈“过年”的“年”

关于＂过年＂的＂年＂,有两种解释：一般认为：＂年＂字在甲骨文里是个象形字,表示＂人＂用肩扛＂禾＂。本义为＂收成＂。《说文》：＂年,谷熟也＂。在北京有＂祈年殿＂。因此,人们庆＂收成＂、吃新谷叫＂过年＂。但是收获季节一般是在秋天,为什么吃收成物的＂过年＂却在寒冷的初春或冬天呢？似乎说不清。     

谈谈“过年”的“年”

关于＂过年＂的＂年＂,有两种解释：一般认为：＂年＂字在甲骨文里是个象形字,表示＂人＂用肩扛＂禾＂。本义为＂收成＂。《说文》：＂年,谷熟也＂。在北京有＂祈年殿＂。因此,人们庆＂收成＂、吃新谷叫＂过年＂。但是收获季节一般是在秋天,为什么吃收成物的＂过年＂却在寒冷的初春或冬天呢？似乎说不清。     

汉代画像石辟邪兽的历史渊源及文化意义

在汉代画像石中除了描写农耕、战争、宴饮等场面外,最多的要属墓葬前面用来祭祀的辟邪兽了。从目前考古发掘出土的东汉石辟邪来看,其兽形象并不统一,制作也较为粗糙。在这些石兽中,除了宗资墓前有＂辟邪＂字样的石兽外,很可能有一部分石兽如穷奇等在当时被称为＂辟邪＂。,对汉代墓葬的研究,发现这种＂观看＂的主体并非是一个外在的观者,而是想象中墓葬内部的死者灵魂。这就是汉代大量存在于汉代墓葬中的画像石会有大量辟邪兽的原因所在。     

陈文茜“不知轻重”

陈文茜评韩寒文章中,有三点很搞笑,有一点也颇沉重,即受欧美教育而行为野蛮,这也印证了李敖的名言——＂西餐叉子吃人肉＂。     

地球之子

这个星球上也有章鱼？它怎么和地球上的章鱼截然不同呢？章鱼怎么能生活在森林里？＂袁教授,有这种可能吗？＂有人问袁韶华,其他人也希望得到答案。＂很有可能。生物进化的过程,在很大程度上说,就是适者生存的过程。     

浅谈高模量沥青混合料的技术研究

道路工程中使用的沥青材料温度敏感性高,具有典型的粘弹性,对其抗疲劳、耐高温的高模量沥青及沥青混凝土进行研究很有必要。本文从国内外的发展概况上介绍了高模量改性沥青及混合料,为其推广应用提供参考,也为＂十二五＂期间公路工程建设提供一种新的技术和解决问题的方法。     

实用主义教学观在医学教育中的指导意义

12年2月底,全国医学教育工作会议在京闭幕,会上,两位部长分别就普通高等医学教育和全科医学教育做了重要讲话,一时间,各大医学院校纷纷开展对两位部长讲话的学习探讨,在这一系列的探讨中,有许多真知灼见,也有很多是老生常谈,摆在我们面前的问题已然,医学教育改革路在何方？为此,笔者再次认真阅读了美国实用主义教育家杜威关于实用主义教学观的多本著作,在这些著作中,他关于＂教材内容逻辑的＂和＂学习过程心理的＂这对矛盾体的论述,进而得出的＂教材发展三阶段＂理论对于我们教学内容的改革有重要的参考价值;他关于＂思维五步＂指导下的＂教学五步法＂对我们教学方法的改革也有着一定的参考意义。在此,笔者不揣浅陋,依据杜威先生《民主主义与教育》、《思维与教学》、《学校与社会》三本著作中的一些观点结合自己的思考,就目前各大医学院校进行的教学改革谈一点看法,以求教于各位师长、同仁。