李健吾对巴尔扎克的接受与传播

国内对巴尔扎克的接受与传播中,李健吾属成绩卓著者。他对巴尔扎克的观照较早、关注时间持续最长。他在诠释巴尔扎克上显示出来的个性,不仅昭示其对巴尔扎克理解的透彻,也反映了国内接受巴尔扎克的流变历程。他不是以一个普通接受者的身份来对待巴尔扎克,而是用一个文学创作者的热情和责任来传播巴尔扎克。     

学习恩格斯关于巴尔扎克的论述

一八八八年四月,恩格斯在给英国女作家玛·哈克纳斯的一封信中,谈及《城市姑娘》小说的创作问题时,对巴尔扎克及其创作有一段著名的论述。他尊称巴尔扎克是伟大的“现实主义大师”,盛赞作家在《人间喜剧》里给我们“提供了一部法国‘社会’特别是巴黎‘上流社会’的卓越的现实主义历史。”虽然作为政治上保皇党的巴尔扎克,他的同情是在注定要灭亡的封建贵族方面,但他却同时辛辣地嘲讽了他们,并歌颂了当时代表人民群众的共和党英雄。这看来是矛盾的,却正是巴尔扎克伟大之所在,也正是恩格斯所指出的巴尔扎克所取得的“现实主义最伟大的胜利之一”。 在恩格斯关于巴尔扎克的整段论述中,贯穿着一个精神,那就是高度赞许巴尔扎克对现     

对学生的评价要慎之又慎

有这样一则故事，说是成名后的法国著名作家巴尔扎克，一度过于自信，处理事情有些轻率和武断。一次，有位老太太拿着一本陈旧的小学生作文本来拜访巴尔扎克，她说：“亲爱的巴尔扎克先生，我想请教你一件事，这孩子的作文水平怎么样？今后的前途如何？”巴尔扎克很奇怪，看了作文，又看了看老太太，问道：“您是孩子的母亲还是奶奶？”“都不是，先生。”     

给人生留一个缺口

巴尔扎克有一个癖好,就是只用有缺口的杯子.买了新杯子,他会用调羹在杯子上轻轻敲出一个小小的缺口,而且无论是在家写作还是参加宴会,巴尔扎克都带着它.雨果有一次去找巴尔扎克,巴尔扎克同样用他的咖啡招待雨果,但将书房找了个遍,没有发现完好的杯子,巴尔扎克只好用有缺口的杯子给雨果冲咖啡.     

叙述时空的变异--从巴尔扎克到福克纳

作为十九世纪欧洲最伟大的现实主义大师,巴尔扎克给世界留下了十分宝贵的文学遗产,并对后来作家的文学创作产生了深远的影响。作为二十世纪现代主义的重要作家,福克纳的作品,具有巴尔扎克系列小说那样的宏观结构。它既承袭了前者的某些叙事特点,又极大地丰富了文学的表现形式。本文以巴尔扎克为参照,从叙述时间和空间的角度探讨了福克纳对传统叙述模式的革新,并分析其所具有的意义。     

闲话“吃乌鸦”

巴尔扎克的小说《欧也妮·葛朗台》中有这样一个情节:守财奴葛朗台为招待从巴黎来的侄儿,又想省买肉的钱,就叫人去打几只乌鸦做菜,女佣道:“乌鸦是吃死人的。”妙的是这位悭吝鬼的回答:“难道我们就不吃死人了吗?什么叫遗产呢?”葛朗台的回答固然表现了他的狡黠、吝啬和贪婪本性,同时也说明“乌鸦肉不能吃”的观念古今中外是一致的。飞禽大多可作点缀餐桌的美味,独乌鸦不能,中国人历来视乌鸦为不     

客观生活的舞步——从塞万提斯到巴尔扎克的小说本质论

从小说诞生那天起,许多学者及作家从各自的角度出发阐释小说的本质。塞万提斯、菲尔丁和巴尔扎克继承了亚里士多德的"模仿说",认为小说的本质是客观生活的模仿或者反映,尤其是巴尔扎克将小说这个文学殿堂的后起之秀推向了第一个辉煌的巅峰。     

散文文体的超越与“有意味的形式”

关于散文的现状,似乎令人担忧。粗疏考察新时期文学的创作,比起炫目飞彩,溢光斑驳的小说、诗歌、电影文学、美术等姐妹艺术,散文的园地似不免有点寂寞和萧条。创作上虽也取得了一定成绩,但上乘的妙品佳构鲜是少见,缺乏涤荡人心的惊世骇俗之作,题材也多半为怀旧伤情,小草小花之类,缺少发现新颖与独到,对改革的现实虽也表示关注与热情,但又少一些深层的开拓,艺术上也没有小说、诗歌灵活多变,翻新和创造。巴尔扎克说:“从来的小说家就是自己同时代人的秘书。”散文也莫不如是,它们     

巴尔扎克的煎蛋

见证了法国餐厅的兴起和美食家雏形形成的巴尔扎克，把食物当做社会的温度计来使用。 巴尔扎克迷恋食物。1836年，《高老头》出版之后，巴尔扎克因为拒绝去国民警卫队服役，坐了一个星期的牢。在监狱中，他从巴黎最昂贵的餐厅预订美食，邀请他的出版商和他一起用柽。他们就在监狱里举行宴会，出版商惊讶地发现：巴尔扎克的工作台，床，唯一的椅子，整个房间的地板上，高高低低堆满了食物，有各种馅饼和各色家禽肉，多种果酱和几篮子葡萄酒。存牢房内，巴尔扎克和几个亲密的朋友宾主尽欢，所使用的餐桌，椅子，桌布和酒杯碗碟全部由监狱长提供。     

“肖象=形相+性格”质疑——就“肖象”与“形象”的含义与张劲松、孙敬伟商榷

<正> 张、孙二同志在《谈“肖象=形相+性格”》一文(见《中小学教师培训》、中学版94年第6期)中,把“肖象”的含义概括为“由表及里、彻里彻外的人物思想情感与行为的总称,把“形相”(近代词汇的“形象”)的含义概括为“人物的外相勾勒与刻画”,并以巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》中的葛朗台为例,得出一个表示文学形象的公式:     

善性的张扬 恶性的鞭挞——从《高老头》看巴尔扎克人性观

巴尔扎克在《论艺术家》中说过,作家应成为“善恶的登记员”。《高老头》充满了美与丑、善与恶的搏斗,申张真善美,抨击假丑恶,揭露和批判了资本主义社会的腐朽和黑暗,不仅是巴尔扎克这一名言的写照,更是其人性观的显现和张扬人道主义的标志。巴尔扎克是个地道的人道主义者,他对资本主义社会丑恶的描绘、揭露和批判,完全是从其人性观出发、考虑和设想的,他又不懂得社会前进的真动力,只知写出几个对社会没有反抗力的“善人”来弥补社会腐朽,安慰人心,欲图以改变恶性、阻止私欲、发扬人道来完善社会。因此,《高老头》和他的其它作品一样,批判的力度注定是微弱的。     

"这个人是一个世界" --对巴尔扎克的一点再认识

本文就学界长期以来将巴尔扎克作品等同于现实主义的观点，将19世纪法国社会现状与其作品主题相比较，认为巴尔扎克并非我们通常意义上的现实主义作家。     

巴尔扎克的肖像描写

人们历来赞叹巴尔扎克对环境描写的逼真和细致,《高老头》开篇对伏盖公寓的描叙,从墙上的石灰,阴沟里的泥浆,一直写到公寓内的装肺,件件桩桩,无一遗漏,便是最有名的例子。巴尔扎克对人物肖像的描写,其实也是如此。他在《人间喜剧》中写了二千多个人物,每一人物都经过他仔细描绘,把他们的身材、容貌、衣饰、神态、举动习惯、言语音调介绍给读者,细致得如一个考古学家在考察他的重大发现,逼真得如     

巴尔扎克的艺术良心

巴尔扎克十分重视文艺的教育作用,认为如果一个作家在创作时不向自己提出“教育他的时代”的任务,那么“他只是一个逗乐的人罢了”。同时,巴尔扎克又十分强调一个作家只有非常了解文艺的特殊规律,严格按照美的原则进行创作,才能达到“教育他的时代”的目的。     

高老头父爱之我见

通过对巴尔扎克笔下高老头性格中父爱的分析，指明高老头的父爱不仅有时代阶级的烙印，而且也是人类的共同感情中的一部分，从而提出这部作品不朽价值之所在。     

用列宁的观点指导托尔斯泰的教学

列宁的文艺理论著作,以辩证唯物主义和历史唯物主义的基本方法,非常精当地阐明了无产阶级的文艺观点。列宁对托尔斯泰的评价,和马克思、恩格斯对莎士比亚、巴尔扎克等经典作家的评价一样,为我们评价古典作家树立了光辉的榜样。     

试论葛朗台典型形象的意义

在《人间喜剧》中,《欧也妮·葛朗台》是巴尔扎克的一部得意之作。1833年10月13日,他在写给韩斯卡夫人的一封信中说道:“《欧也妮·葛朗台》是我最出色的画幅之一……我很满意。《欧也妮·葛朗台》与我以前所写的作品没有丝毫的相似之处”。确乎如此。在这本名著望,巴尔扎克以他非凡的笔触,生动地再现了法国十九世纪20年代的内地生活,尤其是塑造了葛朗台这样一个异常贪婪、狡诈、吝啬的资产阶级暴发户和守财奴的形象,淋漓尽致地披露了资本主义社会里人与人之间丑恶的金钱关系,揭露了资产阶级发家的     

"爱"是德育的重要一环

“爱不只是一种感情,还是一种艺术”(巴尔扎克)。本文从一个教师的角度论述了“爱”是教育的重要环节,爱存在于与学生的交流之中,存在于细节之中。     

中产者的美好生活

在巴尔扎克笔下，欧洲资本主义上升时期，暴发户们的嘴脸相当丑恶，连这些“暴发户”自己也急于摆脱这一并不光彩的形象。     

世界名著诞生趣闻

负债逼出《高老头》《高老头》是法国著名作家巴尔扎克的名著,情节曲折复杂,故事引人入胜。谁能相信,这部长达80万字的洋洋大作,竟是他因负债被逼写出来的。