鸭黄曲霉毒素中毒诊断报告

通过对黄曲霉毒素中毒鸭的观察、分析和研究,从其发病经过,临床症状,解剖变化,显微镜检查,细菌分离等几个方面入手,客观地剖析了该病的病理特征,概况了该病的发作因素,提出了对该病的防治措施。     

新型冠状病毒肺炎中西医诊疗探讨

探讨新型冠状病毒肺炎的中西医诊疗研究现状。西医方面,介绍该病的流行病学特点及传播途径、临床诊断方法、临床表现与分型、西医治疗。中医方面,介绍该病的中医病因病机认识及中医药防治现状;并从中医学理论分析,提出关于该病病性、病位、病机、治则、转归及危重症等方面的新观点,提倡中西医结合救治。     

牛蛙链球菌感染症病原的研究

对牛蛙链球菌感染症的病原菌进行了菌株分离,人工感染和菌种鉴定及药物敏感等一系列试验,确认引起该病的病原菌为链球菌。该病的治疗宜采用庆大霉素,丁胺卡那霉素,复方新诺明等药物。     

牛蛙脑膜脓毒性黄杆菌病病原的研究

报道了对牛蛙脑膜脓毒性黄杆菌病的病原进行了分离、培养、人工感染、生理生化、药物敏感等试验研究,结果确认引起该病的病原菌为脑膜脓毒性黄杆菌（Ｆｌａｖｏｂａｃｔｅｒｉｕｍ ｍｅｎｉｇｏｓｅｐｔｉｃｕｍ）。该病的治疗宜采用诺氟沙星、红霉素、磺胺啶钠等荮物。     

脐橙炭疽病发生及其与环境因子关系的调查初探

脐橙炭疽病首次在吉州区林业局果木试验场和兴桥镇长岭果园发现发生,对脐橙危害极大。本文报道该病的症状、生物学特性、发生及其与气候、土壤、肥料、林龄及栽植方法等环境因子的关系。提出了对该病的防治意见和技术措施。     

甲鱼“胃肠溃疡,出血症”病原的初步研究

对甲鱼胃肠溃疡、出血商的病原进行分离、培养、人工感染、生理生化、药物敏感等试验研究，结果确认引起该病的病原菌为普通变形杆菌，该病的治疗宜采用庆大霉素，氟嗪酸、氟哌酸环丙少星等药物。     

人禽流感的研究现状及对我国的启示

人禽流感(human avian influenza)是由甲型流感病毒某些感染禽类亚型中的一些毒株引起的急性呼吸道传染病.随着人易感禽流感亚型不断增多及高致病性亚型的出现,导致该病近年来在全球特别是东南亚、中国等地区暴发性流行,对于该病的控制引起全球研究者的高度重视.文章就其研究现状进行综述,并结合我国实际分析该病防治中存在的问题并提出建议.     

中蒙医治疗溃疡性结肠炎进展概况

慢性非特异性溃疡性结肠炎（UC）是一种原因不明的结肠粘膜和粘膜下层的慢性炎症．中医认为本病多属“泄泻”、“痢疾”、“滞下”、“肠风”、“脏毒”等范畴．蒙医认为该病属于大肠“包如病”范畴，是一种热邪之积于大肠而引起的聚会性慢性病．因该病的病因病理研究方面的滞后，使药疗进展缓慢且缺乏特异性，而该病发病率日趋升高．笔者就中医、蒙医对该病的治疗进展综述如下．     

对羊鼻蝇幼虫病流行状况的调查及防治意见

羊鼻蝇幼虫病是羊鼻蝇在羊子鼻孔周围产的蛆爬入羊子的鼻腔、筛窦、额窦、角窦等处而引起的局部幔性炎症和神经功能紊乱的一种寄生虫病。近年来,该病在尔林兔镇的羊群中流行十分严重,每年有数以百计的羊子死于该病,严重地     

华中科技大学同济医学院附属协和医院专家发现猝死基因新突变点

协和医院杨均国教授宣布 ,他们已成功发现两个导致中国人心源性猝死的新的基因突变点 .这一发现为我国心源性猝死病人的预测和基因治疗带来了新的希望 .“心源性猝死”是由于心脏疾病诱发恶性心律失常 ,导致病人突然死亡 .此病发病前常无预兆 ,临床各种心脏检查也大多正常 ,现有的预测方法很少且不可靠 ,因而使该病成为心血管病人死亡的主要原因 .仅在我国 ,该病每年发生达百万例 .因此 ,各国科学家便从基因水平上来寻找预防和治疗该病的新方法 .目前发现有 6个基因与此病有关 ,已有美国、法国、意大利、日本等国发现了与该病有关的突变点 .…     

论先秦儒家经权思想

先秦儒学中经与权的关系,与群己、义利之辩紧密地联系着,是先秦儒家哲学所关注的主要问题之一.不同的儒家思想家对经权关系的阐释不尽相同,但作为先秦儒家整体趋向的则是在强调经即道德原则绝对性的同时,没有否认权变,这在某种程度上意味着对权即道德原则相对性的确认.在经权关系上,先秦儒家的思路大致预示了两个方面的问题:其一,对作为经之本的仁义的普遍制约性的强调,蕴含着导向独断论与权威主义的理论向度;其二,对权即道德原则相对性的确认,又在一定程度上构成了对独断论与权威主义的内在限制.     

基于AutoCAD扫掠与放样的建模方法与技巧

"扫掠"与"放样"建模方法是构建较复杂形体的简捷方法.在AutoCAD2008运行环境下,通过多年的AutoCAD实践,针对"扫掠"与"放样"的建模过程加以详细分析,总结出建模的方法与技巧.     

世纪之交的"现代"与"后现代"

现代与后现代既有联系,又有区别,其共同点为反叛传统、标新立异,具有先锋姿态。后现代是对现代的继承和发展,更是对它的反拨与叛逆。世纪之交中国的现代与后现代大体停留于对西方的移植、仿效、阐释,但亦有一定程度的改造。尼采宣告“上帝死了,”必然导致现代主义以“人的自我为中心”作为最重要的特征,福柯“人的死亡,”巴特“作者之死”的思想导致“以语言为中心”成为后现代最重要的特征。现代主义构建深度模式,而后现代主义则削平成消解这种深度,却具有另一种深度——肤浅中的深刻。     

说滕文公之"文"

我们平时所说的战国时期的滕文公 ,实际上是滕元公 ,至于他为什么后世称他为“文”,则可以从几个方面来考虑 :其一 ,作为谥号的“元”和“文”差别并不是很大 ;其二 ,春秋战国时期的谥法并没有得到应有的尊重 ;其三 ,我们还要注意到儒家思想对中国社会文化影响的渐进性。     

古"斋"与"齐"的关系分析

“齐”和“斋”在古代曾通用,二者的关系是:“斋”是古“齐”的一个引申义的分化字,是“齐”字加“示”旁专表“洁戒”等义的一个后起的会意兼形声字,“斋”字中的偏旁“齐”表音兼表义。在“斋”字出现之前,“戒洁”等义是用“齐”的,出现之后与“齐”同用了一段时间,大概在汉以后,基本不再用“齐”表“洁戒”义,而用“斋”字。     

《新青年》“随感录”研究

"随感录"是五四新文化运动的主要阵地《新青年》所首创的报刊专栏,"随感录"以其独特的言说方式在它的周围聚集了一批"五四运动"的主将,成为他们抨击封建思想文化和不良时政的一种理想方式。他的开创者陈独秀不仅首创了"随感录"这种讲究时效性、新闻性的杂感类专栏,启发了当时的许多报刊纷纷仿效并开辟了"随感录"以及类似的专栏,为当时知识分子开拓了一种新的批评空间;同时"随感录"也成为了一个文体概念,陈独秀首创的这一文体成为了中国现代杂文的雏形,并为日后以鲁迅为代表的杂文的成熟奠定了基础。     

审判质量管理的“满意”与“公正”之间

公众对案件的"满意度"与"司法公正"的内涵本身存在的原理性冲突,当事人对事件结果公正的不同理解、媒体对社会舆论的导向,直接影响着公众对司法案件的认识和评价。一旦舆情被某种因素引导,社会舆论就容易发展趋向于一种或几种极端的论调,产生"群体极化"现象。其中非理性的部分社会舆情将产生巨大的力量,可能引发"满意"与司法公正的较量。"河北王朝案"就是发生在审判质量管理背景下舆情与司法的一次激烈冲突。因此,应弱化以"满意度"作为案件质量评估的指标,从而回归司法独立、司法公正的本质。     

我国入世后要面对“技术壁垒”和“绿色壁垒”的挑战

在解释“技术壁垒”和“绿色壁垒”的基础上 ,分析了“技术壁垒”和“绿色壁垒”已对我国出口贸易形成挑战的现实 ;提出必需正确看待“技术壁垒”和“绿色壁垒” ,采取适当的应对措施 ,突破“技术壁垒”和“绿色壁垒” ,维持我国对外出口稳定增长     

论"盈不足术"与"弦位法"的一致性

我国数学史上有一部堪与古希腊欧几里德的《几何原本》相媲美的书,这就是被尊为算经之首的《九章算术》,《九章算术》中第七章“盈不足术”是中国古代数学中独立创造的解决数学问题的一种杰出算法,而这种算法被西方人称之谓“弦位法”或“双设法”.从实例出发,阐述“盈不足术”与高等代数中“弦位法”的一致性.     

论儒学义利之辨及其当代启示

儒学的义利之辨对中国的历史和现实关系重大。所谓叶适“功利之说”实出于后人的误解,叶适、朱熹的分歧在于：叶适强调义利的统一,朱熹强调义利的冲突,而朱叶所据以争辩的董仲舒的名言“正其谊不谋其利,明其道不计其功”系班固改作,班固的贬利观念是从反面受荀况、韩非影响。孟子“何必日利”,孔子“罕言利”自有深意,但孔子将义,利割裂,导致后世的中国社会向“义”与“利”绝对的两极分化。当代社会讲义不计利或讲利不重义这两种倾向都是值得反省的,问题最终归结为价值观。