桂林郡设置始末考辨

作为地方行政建置,桂林郡是今广西地区最早纳入秦朝大一统郡制之一,也是岭南地区时置三个郡中,辖域全部在今广西境域,占据今广西绝大部分地区的郡。但其郡治、辖县,因缺乏最初的第一手数据记载,自汉以降史志依旧阙如或追记、补注欠准,加上近现代旧志考据或考古附会,众说纷纭,莫衷一是。试图从可考史志资料作一概略梳理,主要针对与其郡、县治争议相关各种说法,进行来龙去脉和纷争焦点之厘清,以便有心研习史志者作出更为明智的分析。     

发扬优秀传统再创岭南园林新佳绩

岭南位于我国南部，古属百越之地，因为北靠五岭，所谓五岭是指大余岭、骑田岭、都庞岭、越城岭、萌诸岭：南临广东（珠三角）、广西（梧州至南宁西江沿线）而称之谓岭南。如今，随着岭南文化的发展，园林也随之而发展，现今的岭南应包括广东、广西、海南、福建和港澳地区。因此，岭南园林也就包括上述地区的园林。     

唐代岭南道进士考述

第一节考辨出唐代岭南道共进士49人,其中有7人是据县志和笔记小说新增的;第二节列表格说明唐代岭南道进士群的地域和朝代分布情况,并与谪宦文化联系起来考察;第三节从流宦贬人的影响、南选制的推行、家族文化的传承、京都游历四方面来阐述岭南道进士群的文化构成。     

宜昌始设郡治考

本文通过考证,梳理了宜昌始设郡制到增设郡领县制以及郡之称谓由＂临江郡＂到＂宜都郡＂的演变过程,说明宜昌首设之郡＂临江郡＂的郡治就在今伍家岗区伍家乡共联村的临江坪。针对旧志中有关＂临江城当在今宜都境＂的另一说法,文章把历史演变情况与文献资料记载,结合进行分析比较,理出了合乎逻辑的线索,得出了曹操首置＂临江郡＂、刘备改置＂宜都郡＂、孙权承置＂宜都郡＂,其郡治都在夷陵,不在夷道即今宜都,其中曹操所置＂临江郡＂郡治在夷陵县＂临江铺＂即今临江坪的结论。     

浅论岭南乡土树种在岭南园林中的重要地位和作用

<正>前言岭南地区——五岭之南的统称。所谓五岭是指:大庚岭、骑田岭、都庞岭、萌诸岭和越城岭。位于五岭之南,称之为岭南。其范围包括:广东、海南、广西、福建和香港、澳门两地。岭南园林自然条件与岭南所处的地理位置、地理环境、风土人情、民族风情、人文文化、历史条件等息息相关岭南园林特征是以自然的山、水、石、植物为主体,突出不受拘束、不受规戒、强调自然、讲     

粤北历代名人诗选(上)

粤北——现在韶关市及其下属各县,在古代分属不同的州郡。在秦代,今连县、连南、连山三县,属长沙郡;今阳山、曲江、南雄、英德、乐昌各县,属南海郡。两汉时期,桂阳郡包括今连阳四县及乐昌、英德、翁源。以上七县,加上曲江,在隋同属熙平郡。到唐代,连阳四县称连州,属江南西道;曲江、乐昌、仁化、南雄、翁源、英德几     

梧州骑楼

梧州素有＂百年商埠＂之称,曾是岭南地区政治、经济、文化中心,人称＂千年岭南重镇,百年两广商埠＂。1897年开埠后,梧州成为广西的商业中心。上世纪二十年代梧州商埠局拆古城墙、拓宽街道,原来的坊式房逐渐被骑楼取代。     

甘洒热血写忠诚一片丹心护平安

<正>零陵、永州、芝山,一地三名。自西汉置泉陵县,属零陵郡。东汉零陵郡治迁于此,隋改置零陵县。此后,一直为唐宋元明清历代王朝的郡、道、州、府治所。清代咸丰三年,永州试院长灵芝,故得名芝城,芝山名源出于此。它是一座具有两千多年历史文明的古城,也是湖南四大历史文化名城之一。     

岭南有佳果

正岭南,是我国南方五岭(大庾岭、骑田岭、都庞岭、萌渚岭和越城岭)以南地区的概称,现在特指广东、广西、海南、香港和澳门地区。岭南水果品种繁多,颜色鲜艳,营养丰富,口味鲜美。今天,我们来了解3种岭南水果:阳桃、柠檬和番木瓜。阳桃阳桃,别名五敛子、杨桃等,是热带、亚热带水果。其花期为4—12月,果期为7—12月。     

中国荔枝生产贸易:现状、前景及入世对策(上)

荔枝是著名的岭南佳果,属亚热带珍贵水果,岭南四大名果之一。它原产我国南部,有2000多年的悠久栽培历史。荔枝以果形别致、颜色悦目、果肉状如凝脂,甘软滑脆、清甜浓香、色味具佳而著称,历来被朝廷列为贡品,享有“岭南果王”和“果中珍品”的美誉。我国能种荔枝的只有广西、广东、海南和福建南部等少数     

浅谈岭南建筑的发展

岭南建筑这个词语，在新中国成立之前和新中国成立初期都没有人提出过，一直到二十世纪六十年代，全国兴起了对创造建筑新风格的讨论热潮，广东建筑界认为，创造我目建筑新风格是非常必要的，而且还要有各地方的建筑新风格，广东建筑要有自己的特色，在岭南地区，就要有岭南风格和特色，从那时候开始，广东就提出了岭南建筑这个名词。而岭南建筑在地域范围的界定，从广义来讲，是以五岭为界，五岭以南包括广东省．广西南部、福建南部为界；从狭义来讲，是指珠江三角洲地区，以讲广府话的地区为准。在南方，一般人不提广东建筑，而都用岭南建筑来代替，而且把新中国成立前称为岭南近代建筑，明清以前时期称为岭南古建筑，而中国成立后称为岭南新建筑，或称岭南建筑。     

元河南行省建置考述

河南是蒙元进攻南宋的军事基地,元初两度建立行省。全国统一后,因其处于中原腹地,加以南北大运河纵贯其间,战略地位极为重要。至元后期在这里重新建置行省,并把其范围扩大到江淮和江汉地区,用以控制江南地区。河南行省的建立,对于当时的政治、军事格局都产生了十分重要的影响。     

岭南词人倪鸿及其《花阴写梦词》

倪鸿是广西临桂（今桂林市）人,生活于清代道光至光绪时期,系晚清粤西重要词人,传世有一卷《花阴写梦词》,收录词作48首。他寓居、游宦广东三十余年,其词的创作地点以岭南为主,故其词作富有浓郁的岭南风韵。倪鸿创作有纪游词、咏物词、题画词、酬赠词等,描绘粤东的风景名胜,赋颂南国物产,表现南疆人文。倪鸿填词取法浙西词派,瓣香姜夔、张炎,词风清空豪旷。《花阴写梦词》产生于独特的岭南,体现了近代岭南文学的繁盛,具有强烈的地域文化特征。     

代县旅游资源及其产业化走向研究

代县，中国历史文化名城，位于雁门关下，早在远古新石器时代就有人类繁衍生息。上古历属晋国、赵国、代国。秦建县，魏立郡，北周设州，明清置道，历为州、郡、道行政治所和戍边重地军政治所，是中国古代北境著名的边塞重地和军事重镇，遗存丰厚的文化遗产。代县地下文化遗产埋藏丰富，     

三国东吴时期交广分治的若干问题

广州之名始于三国,但在三国东吴时期,交州、广州曾二次分治,其中第一次分治在吴黄武五年(226年),第二次分治在永安七年(264年),二次分治合计共约二十年,而东吴统治岭南各郡仅五十八年,所以番禺及其附近地区在东吴时期称交州的时间比称广州为久.     

浅谈佛教在广西的传播及其对少数民族文化的影响

本文论述了佛教在古代广西的传播及其对广西的少数民族文化思想的影响。根据文物考古和文献资料，可以初步确认佛教在两晋南北朝时期传到了广西地区；唐代有了很大的发展。桂林成为岭南的佛教中心；宋元明清，佛教的影响逐步从桂东北扩大到桂中、桂南和桂西南地区；广西壮、瑶、侗、水、仫佬等族的生死观念、社会公益思想、年俗节习、宗教仪式等文化思想的形成与佛教的传入关系密切。     

唐代西原地方壮族人民起义

公元八至九世纪,西原地方(今广西扶绥、崇左县)爆发了大规模的壮族人民起义,反对唐王朝的封建统治。起义坚持达一个多世纪,建立了自己的政权,控制了今天的广西大部和湖南、广东的一部份地区。给唐王朝在岭南地区的统治势力以沉重的打击。最后虽因统治者的镇压而失败。     

博济仙方——清末以来岭南地区仙方、善书与吕祖信仰

清末广东、香港地区疫症频仍,同时也是民间道坛与善堂林立、善书与仙方刊行普遍流通的时期.善书与药签也是我们理解近世民俗医疗与社会教化的要匙.文章从药签(仙方)与善书刊行,来探讨近百年岭南地区的吕祖信仰.主要分为7个部分:(1)简述善书与仙方相关之处；(2)从《善与人同录》这部在疫症背景下编写而成的善书,指出1890至1910年代是岭南地区善书、仙方编印的“高峰期”；(3)吕祖作为丹药济世的神仙,与岭南地区道坛创建密切相关；(4)详述一部从广东流传到台湾地区的吕祖药签《博济仙方》；(5)另一个吕祖药签系统,通过华侨所奉吕祖香火,从梅州、汕头传播到东南亚地区；(6)简介香港一所以符咒治病著名的吕祖坛；(7)以岭南地区的黄大仙仙方为例,附论1930年代以来仙方受到的社会冲击及其展现的“生命力”.     

中原丹朱与驩兜部族迁徙定居岭南考

岭南先秦古国的研究是先秦史研究的薄弱环节。驩兜在古籍中有驩头、丹朱、驩吺等九名,实为中原丹朱部族与苗蛮驩兜部族融合后的我国文明初期的一个部族。他们受中原部族攻略,被放之“丹渊”“崇山”而南迁,历经河南丹水,湖南澧水、大庸,广西崇善等地,最后沿左江、郁水东徙,“其子居南海而祠之”,成为岭南先秦时期的较早古国。     

广西贺州客家的宅第文化的保护

广西贺州客家住宅还保存有堂号和第号这样的现象,这种现象本身就有很深刻的文化意义,有的是与姓氏郡望有关,有的与祖先的品德有关,也有自立堂号的。这种文化遗产是很可贵的,值得保护。