妈祖文化传播中视觉符号的运用前景

论述视觉符号在＂读图时代＂具有很大的影响力,妈祖文化传播如何更好地应用视觉符号来扩大自身的影响,已经引起了政府和民间的重视。从视觉符号与文化传播的关系入手,进而分析视觉符号传播的优势,试图为妈祖文化传播找到更多的新途径、新方法。     

语言的强制性规范——从索绪尔的语言社会观看“符号暴力”

索绪尔将语言看成一个“符号系统”（a system of signs），认为语言是建立在规约基础上的一套“机制”（institution）。语言学作为一门社会科学所要解决的应是“社会事实”（social facts）与所体现的“社会意义”（social meaning）之间如何结合的问题。布迪厄从结构语言学的角度提出了“符号暴力”（Symbolic Violence）的概念，并认为符号暴力是通过对符号／语言的掌控，在一定范围内确立的一套普遍适用的强制性规范。本文从结构主义出发就“符号暴力”在当代社会规约与政治规约中的体现，及两者之间的分歧进行讨论。     

试析非语言符号在妈祖文化传播中的作用——从图形—背景理论的角度

作为对语言符号不足的补充,非语言符号传递的交际信息是语言所不能替代的。符号是文化的载体,文化的传播依据各式各样的符号得以实现。因此,选用图形——背景理论对妈祖文化中的非语言符号进行认知研究,能够更好地发挥非语言符号在妈祖文化的传播和对外交流中的作用。     

电影《美国丽人》中“美”的视觉语法解析

语言学家克雷斯和范吕文提出的视觉语法为新读图时代的语篇解读提供了理论工具，也为分析和解读以视觉元素为主要表迭方式的电影提供一个新的视角。电影《美国丽人》在题材，表达和成就上都有着一定的代表性。通过围绕电影主题“美”的图片进行视觉语法分析，在电影叙事过程中，“美”的符号构建，主题的多层次性得到凸显，电影人物对于各自“美”的符号的选择表达出对于美的不同侧面的感知，从而体现各自的价值观。     

评语言符号物质表达和心理现实的等级关系--索绪尔语言理论研究

本文批评了索绪尔关于语言符号的物质表达是非本质的、心理现实是本质的看法，认为语言是以声音的物质外壳发生作用的方式存在于社会之中的，语言的现实性不在人的主观抽象中，而在人类的交际活动中。     

妈祖文化的社会功能及现代化意义

妈祖文化是中华文化之奇葩。它是一种海洋文化、和平文化、寻根文化、兼容文化和美德文化。在千年历史的传承和变异中,妈祖信仰文化的社会功能不断分化和演进。文章在分析妈祖信仰文化社会功用的基础上,从社会学的角度剖析了妈祖文化对社会经济、政治、文化和社会等各个领域,特别是对促进海峡两岸和平统一,繁荣海峡西岸经济区的重大而深远的影响。旨在准确把握妈祖信仰,进一步发挥妈祖信仰文化的影响力。     

标志设计中的基础图形:几何学三原形探源

标志设计中的基础图形——几何学三原形探源彭兰花标志，即形象设计。它是以精炼简洁、直截明快的艺术形象来表达或标明某一物象的意志的符号。它应涵括所有必须表达的所有要素且以单纯明快的视觉图形表现出来，起着替代文字、语言的功能，使观看者能藉由视觉感受到标志所...     

评语言符号物质表达和心理现实的等级关系——索绪尔语言理论研究

本文批评了索绪尔关于语言符号的物质表达是非本质的、心理现实是本质的看法,认为语言是以声音的物质外壳发生作用的方式存在于社会之中的,语言的现实性不在人的主观抽象中,而在人类的交际活动中。     

设计符号刍议

符号是人类古老的文化创造活动形式;延续至今，已成为社会生活中不可缺少的有机体，其功能和内涵在不断深化;认识和了解这一视觉语言的意义与特性，有助于创造更好的形象和深刻地表达其思想内涵.     

妈祖文化:海峡西岸经济区建设的文化资源

在历经千年的文化传承中,妈祖信仰形成了极具特色并有广泛影响的信仰文化。它是一种寻根文化、和平文化、爱国文化、美德文化和海洋文化。凭借其独特的文化优势,妈祖文化从经济、政治、文化和社会建设等各个领域,对促进海峡两岸和平统一、繁荣海峡西岸经济区产生重大而深远的影响。新时期,妈祖文化资源的开发和利用,必须遵循科学发展观,以求得可持续发展。     

公益广告的多模态解读—以汶川大地震的一幅公益广告为例

以Halliday的功能语法理论为基础的社会符号学分析，将包括图像意义的多模式话语的意义分为再现、互动和构图等相互交织的三种情况。本文从韩礼德的以功能语法理论为基础的社会符号学出发，以汶川大地震时期一幅公益广告为例，用多模态来分析在广告语篇尤其是公益广告语篇再现、互动、构成三大意义的构建和体现。     

开远方言中的语气助词“嗨”

＂嗨＂是开远方言中极具地域特色的语气助词。＂嗨＂读作[xai55],用于陈述句、祈使句、疑问句末尾传达肯定、强调、不满、不肯定、提醒等语气意义。通过对＂嗨＂语气意义的分类、总结,归纳出＂嗨＂在开远方言中的基本语气意义。     

大王岩画的易学解读

学术界开始研究大王岩画以来,对岩画上的人像内涵及代表意义有过各种各样的猜测,但始终没有将其纳入宗教的范畴来进行研究。文章以易学理论对大王岩画人像的性别、内涵进行探索性审读,并参照国内外文化遗址出现的考古文化遗存结合神话史料进行比较研究,从而得出两巨人像为盘古开天辟地神像、小人像代表女娲及其所繁衍的人类的观点,最终认为大王岩画在中国乃至人类文明发展中占有非常重要的地位。     

《现代汉语通用字表》“冫”部字义类分析考察

对《现代汉语通用字表》＂冫＂部统辖下的23个字进行系统考察,分析它们的形义关系,得出＂冫＂部字四方面的义类类型。通过考察分析,发现与＂冫＂部义类不相符的字族有三组,主要是＂氵＂部义类字,其次＂冫＂部声化字,另一类是义符错位。进而分析这些异类的成因,得出讹变和形符声化以及部首的归并是造成＂冫＂部义类分化的根本原因。     

基于认知的汉英色彩词“黄”的联想意义对比

颜色词“黄”所拓展的联想意义是在人们对色源体认知的基础上再通过联想而获得的。从认知角度分析汉英颜色词“黄”的语义异同之处,剖析影响人们对“黄”语义认知的因素,旨在更好、更全面地了解汉英颜色词“黄”的意义,避免跨文化交际障碍。     

授受关系的反义同形词

古代汉语中兼具两个相反义的词很多,在这些词中,有一类兼具“授”、“受”两个相反义。“授”即“给予”、“交出”、“付给”;“受”即“索要”、“收取”、“接受”。这类词两个相反义的形成与古汉语中的词义引申有关。因为“授”、“受”是一个交接过程的两个方面,两者关系密不可分,可以相互引申。     

“青色”的文化意义及英译初探

从青色在汉语文化中的意义出发，探讨其作为一个文化符号在文学语言中所起到的作用，认为在文学翻译过程中，应深刻把握青色所创造的文化意境，这比寻求对等更有价值。     

基于构式语法理论的对外汉语“把”字句偏误分析

构式语法理论认为语言中的基本句子就是一种构式,即形式——意义的匹配体,其本身具有意义,且独立于具体的动词而存在的.“把”字句也是一个构式,运用构式语法理论划分“把”字句构式义项,并进行义素分析,得出其语义配置,并在此基础上对学习者中介语语料库进行偏误分析,从语言认知的角度做出解释,希冀能为对外汉语“把”字句教学提供有益的思路.     

网络流行语中“哥”的语用学释义

随着＂春哥＂、＂犀利哥＂等称呼在网络上的使用频率越来越高,＂哥＂已成为近期的网络流行语之一。＂哥＂的网络义是如何演化而来的,表达了说话者怎样的意图,表现了怎样的社会现状,这些问题都令人深思。从语用学角度出发,运用称谓语/称呼语、指示语及礼貌原则等理论,对＂哥＂进行了剖析,认为＂哥＂在网络上具有嘲讽、彰显个性等作用,体现...     

金平傣语被动句研究

文章从被动标记、句法成分及其语义角色三个方面来揭示金平傣语被动句的特点,发现被动标记tsn和haw的使用频率取决于它们的语法化程度,语用分工取决于语法化的语义基础,主语的语义角色是“广义受事”,它与动词后的宾语共同承担“受事”这一语义角色,各句法成分所表现出来的特点是与被动句的“强影响性”句式义相适应的。