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1.
儒家把万物作为人类道德关怀的对象,从孔子的.乐山乐水",孟子的"使民养生丧死无憾"到荀子不失.万物之情",先秦儒家保留了人与自然和睦相处的原始生态伦理思想的样本,为现代生态伦理学健康发展和理论建构提供了思想来源. 相似文献
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《天论》对于“天人关系”等一系列问题的阐述以及在其阐述的方法中，表现了荀子丰富的逻辑思想及其应用。荀子从论辩需要出发，以当时论战的经验为依据，研究和应用了逻辑理论和逻辑方法。探讨荀子在《天论》中的表现的逻辑思想，从而研究荀子所总结的逻辑思维的理论，对于丰富和发展具有中国特色的逻辑思想无疑是有着重要意义的。 相似文献
3.
本文通过研究荀子的组织管理思想，提出对组织结构、学习型组织、组织文化建设的借鉴与应用。浅述荀子的组织思想对于现代管理中组织的构建，学习型组织的建立，组织文化的建设的启迪有较强的当代价值与现实意义。 相似文献
4.
李依贝 《长春师范学院学报》2014,(7)
本文以伦理学著名的思想实验"电车难题"为例,旨在考察思想实验作为一种研究方法是否适合应用于伦理学领域。结合伦理学的特点,本文从知识论与价值论的思维方式差异、实验与实际的脱离、伦理学的话语变迁三个角度论证了思想实验方法在伦理学研究中应用的局限性,并对伦理学研究的方法论问题进行了反思。 相似文献
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辞是荀子在论辩过程中一个重要逻辑单位。荀子在言辞问题上强调"辞当",反对邪说、辟言。其"辞当"的思想为当今大学生思想政治教育提供了丰富的思想文化资源。高校思想政治工作者要借鉴荀子的"辞当"思想,在思想政治教育的过程中做到言辞恰当,避免"辞"不达意、言过其"辞"。 相似文献
7.
强中华 《沈阳大学学报：自然科学版》2009,21(5):71-74
班固《汉书.刑法志》参考了《荀子》之《王制》《议兵》《正论》观点。对比可见：班固极力赞赏荀子的刑法思想,在刑法起源、刑法与礼义关系以及是否有象刑这三个方面,班固受到荀子的启发;与荀子完全不同的是,班固还从形而上的角度探讨了刑法的起源;班固对荀子思想的接受,正是汉代礼治与法治并重的社会实践在理论界的反应。 相似文献
8.
本文以《荀子》思想为基础,浅析了在经营管理中,人力资源管理与《荀子》思想的渊源,即用《荀子》思想阐述了领导者所具备的修养与素质,以及领导者会识人才,会用人才,会惜人才的重要性。 相似文献
9.
雷永强 《沈阳大学学报：自然科学版》2006,18(6):61-63,90
荀子承继孔子,他深入地探讨了礼的起源,在发生学上完善了孔子礼学思想;荀子“援法入礼”,以礼“合群制分”的思想使礼在社会功能上更加扩大化;荀子以礼“正名”的思想完善了孔子礼学中的正名理论;其以礼节欲的义利观发展了孔子礼学中的义利之辩。荀子以礼为道德之极,全面推进了孔子礼学理论的发展。 相似文献
10.
王利蕊 《大连民族学院学报》2006,8(4):103-105,113
荀子作为先秦著名的教育家,唯物思想的集大成者,他以性恶论为基础的德育思想,既师承孔子,又立足于社会现实,进行了创造性的发展;荀子的德育思想不仅对当世也对后世产生了深远的影响。 相似文献
11.
核伦理学是应用伦理学的重要分支,目前正处于学科的理论构建之中。从功利主义与义务论的基本原则出发,分析了核伦理学构建的哲学原则,探讨进行核伦理学理论构建的思想根基。在核开发利用需求广泛的现实情况下,核实践必须置于核伦理学的理性指导轨道,用伦理理性尽量消除核开发利用中的不道德行为,切实为人类谋福利。 相似文献
12.
王燕霞 《大众科学.科学研究与实践》2007,(15)
荀子以儒家思想为核心,并吸收先秦诸子的思想精华,形成了自己独特的思想体系。他的很多治国思想都对后世都产生了很大的影响,尤其是他以"性恶论"为基础提出的"隆礼重法"思想更是影响深远。荀子提出的"隆礼重法"思想,既有利于提高人们的道德水平,又有利于通过法律调节,控制人们的行为,可见今天探讨荀子的这一思想,对我们建设社会主义和谐社会有着一定的借鉴意义。 相似文献
13.
吴默闻 《湖北三峡学院学报》2009,(6):75-81
本文以《荀子》为依据,从荀子“天人相分”的思维模式出发,考察荀子天人关系视域中有关人的思想,阐发他关于天对人的存在具有决定性的意义,人对天应有的基本态度及“明于天人之分”思想,认为在荀子关于天人关系的探究中,人是他探究的重心,而在“明于天人之分”的前提下发挥人的主观能动性,是他探究天人关系的落脚点;并由此揭示荀子天人关系思想的意义及当代价值。 相似文献
14.
谭绍江 《大众科学.科学研究与实践》2007,(9)
荀子自古被认为是"性恶"论的代表。通过分析荀子思想中"人性论"的相关概念,指出其思想实质并非持单一"性恶论"而是带有"两维"性质。同时,结合相应的历史文化背景探讨其形成原因。 相似文献
15.
王道和霸道是两种不同的政治手段，各有其依据，各具特色。先秦儒家推崇王道，对霸道看法不一。孔孟荀崇尚王道，孟子反对霸道，荀子接受霸道，主张王霸兼用，反对权谋，荀子的为政思想更为现实。荀子的王霸兼用思想对当今处理内外事务具有一定的借鉴意义。 相似文献
16.
杨豹 《玉林师范学院学报》2009,30(1):8-12
荀子的正义理论是其儒家思想中的重要组成部分。本文从四个方面展开论述：一、苟子社会正义的思想起源；二、苟子社会正义的理想构建；三、荀子社会正义的实现途径；四、荀子社会正义的现代意义。探讨荀子的社会正义理论，有助于我们理解中国传统文化中的优秀资源，从而在现代社会中更好地古为今用，实现正义。 相似文献
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荀子作为我国先秦时期的唯物主义哲学家、教育学家及儒家思想的集大成者，其思想体系博大精深、影响深远。其中，荀子的教育思想的理论根源即为著名的“人性恶”。关于人的培养，他以“人性恶”为理论基础，强调环境对人的改变作用，具有朴素唯物主义特点，这与马克思唯物主义关于外因对于人的影响非常一致。同时，在社会转型期的当今社会，荀子的环境教育思想对于当代大学生的思想政治教育仍具有重要的借鉴意义。 相似文献
18.
本文通过对荀子“性恶论”的分析，进而引出荀子劝学的原因与目的，并对其教育理论、原则和方法做进一步讨论．最后将阐明苟子教育思想的深远意义。 相似文献
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本文通过分析《孟子》、《荀子》中“善”、“恶”、“荣”、“辱”、“乐”’等字眼的意蕴以探究孟子、荀子不同的价值标准及思想的巨大差导。 相似文献