自己民族的人要研究自己民族的文化

费孝通先生以当年对自己家乡江村调查为例，在民族研究方面提出自己民族的人研究自己民族是一条很好的道路的看法。本是费老2001年7月10日出席在北京人民大会堂举行的楚雄彝族化研究所《彝族化研究丛书》的首发式暨研讨会上的讲话。     

彝族文字渊源新探

彝族字是彝族先民在长期的生长斗争、社会实践过程中，通过几百代人的艰辛努力，逐渐创制而成的。因为有了这种字，几千年来，彝民族的哲学、化、科技和历史才得以记载和流传至今，彝族社会才越光辉灿烂，丰富多彩。章通过彝古籍、民族字学家马达仁先生手孤本《阿诺史色与彝族字》一书，以及汉古籍上和彝族民间有关彝族字起源问题的记载与传说，进行反复对比研究，最新彝学界有关彝族字研究成果的分析认为，彝族字的创制时间应是“阿诺史色”时代，即母系氏族社会后期，距今约有七千多年的历史较为可信。     

四川省彝族群众参加本民族传统体育情况的调查分析

以四川省彝族群众参加本民族传统体育的现状为切入点，对彝族的民族传统体育的消费、意识、活动的形式、制约因素以及人们对彝族传统体育发展现状的态度等进行了社会调查与分析，并在此基础上提出有关建议。     

彝族羊骨卜初探

彝族骨卜是彝族的一种特殊占卜化，彝族骨卜有羊骨卜、鸡骨卜和猪骨卜，其中羊骨卜是在彝族社会里最为重要、最为使人信奉的。这里笔着重讨论的是彝族羊骨卜的卜法及卜义问题。     

以先进文化思想增强民族文化意识

西部大开发对彝族化带来了严峻的挑战，也带来了千载难逢的发展机遇。凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居地区，是彝族化保留最完整的地方。在西部大开发中，要以先进化思想认识彝族化，保护彝族化，挽救和挖掘彝族化，发展繁荣彝族化，促进社会主义物质明和精神明建设的全面发展。     

边远农村彝族女童教育及其实施思考

边远农村彝族女童教育是民族教育和义务教育中的重要组成部分，本文从性别角度关注边远农村彝族女童教育中存在的问题，并对其进行思考。     

从中国彝族的认同谈族体理论－与Stevan Harrell教授商榷

近来美国学者郝瑞（Stevan Harrell）以四川攀枝花几个彝族支系为例，为中国彝族的认同提出质疑，认为这不符合“族群”的概念，因此彝族的“聚扰”带有任意性，他还从“民族”与“族群”两个概念出发，认为中国并无“族群”概念，本文认为，彝族虽然支系众多，但历来即有认同，新中国的民族识别还是加强了彝族整体的认同性，“民族”与“族群”的概念确有差别。我国以往在翻译和使用上曾将其混用，这一问题现已不存在，必须充分利用中国的民族志资料构建族体理论。     

从“文化混血”到“文学混血”－－论彝族汉语文学的文化构成与精神指向

世界各民族的学史，都是在不断的继承与创新的对立统一律中，随着不同时代人精神和审美趣尚的不同而不断变革发展的。本拟从艺术化学的角度，将彝族学的历史性变革，即由原有的母语叙事模式全面转向汉语叙述模式这一化变迁现象，作为彝族学继承与创新的根本命题加以透视，同时，分析和揭示彝族学变革发展进程中的历史底蕴、当代形态、时代背景及未来走势。     

西部大开发与彝族文化的发展

西部大开发是发展彝族化的发展是一个难得的机遇，怎样去认识彝族化？在弘扬彝族化的时候，关键的是要采取行之有效的措施，对彝族化艺术保持的基础上，加以开发，同时，要处理好化艺术与经济发展之间的关系。     

彝族史诗中的鹿形象初探

研究不同的地方性彝族史诗中鹿形象的呈现,揭示彝族的多样性。尽管这些形象和名称对于局外人可能具有完备的意思,但是作为一个民族集团,彝族对其却有着独特的理解。正是就这种意义而言,彝族在与其他民族的交互之中建立了自身的民族认同。因此,通过对口述文学中动物形象的分析以理解这个过程显得十分重要。