论艾芜笔下的西南边地世界

艾芜笔下的西南边地世界在正常的社会秩序之下奉行着一套以弱肉强食为核心、以义为准则的潜秩序,带有一种野蛮的原始气息。艾芜在自己坎坷的流浪经历中融入强烈地革命乐观主义精神,描写人在不幸处境中与命运抗争的景象,同时涌动着热情积极与颓废消极的情绪。这种独特的南疆风情既有地域特色,又打上了个人烙印,对于研究滇缅人民的精神气质有很好的参照作用。     

谈艾芜的《山峽中》

艾芜是个生活经历很丰富的作家,在他开始创作之前,曾有五、六年的时间漂泊在滇缅边境地区,生活在社会底层,做过各种各样的苦工,这为他后来的创作打下了坚实的生活基础。他“最初的写作材料,就从这样的环境,这样的生活里吸取来的”(《艾芜短篇集·序》)。     

楚地新农村建筑设计融入干阑式建筑艺术研究

新农村民居建设的现状是,风格千篇一律,布局不尽合理,功能不够齐全,外观造型既不美观又无特色。本文探索楚地新农村建筑设计与干阑民居建筑形式的有机结合,使农村新民居建设具有现代气息,同时又能承载传统文化,并体现田园风光特色和建筑形式美感;在建筑材料的选择与使用上,更好地遵循节能性与环保性原则。     

禅·玻璃与建筑环境——如何用玻璃材料表现建筑环境艺术中的禅境

玻璃是世界上最忠实于自然的材料,它晶莹剔透,老老实实地折射出生活的规则,包容着生命的不规则,表现出禅宗的价值观——对自然和生命的尊敬。本文通过探讨玻璃,这种既古老又年轻的材料在以禅宗文化为代表的东方文化中如何发挥所长,尤其是在建筑环境设计方面的应用与研究,使中国的玻璃艺,术具有浓厚的民族特色与历史文化底蕴,用现代材料来揭示传统文化的深刻内涵,并用传统文化来衬托出材料的现代气息,两者相辅相成,成为中华文明不可或缺的组成部分。     

外语教学中的美国文化和文化移情

美国文化具有浓郁的民族气息和自己独特的风格。外语教学既涉及语言又涉及文化,语言与文化相互缠绕,难以分割。在外语教学中我们要注意文化移情,就是使主体自觉地转换文化立场,在交际中有意识地超越本土文化,置身于另一种文化模式中,如实地感受、领悟和理解另一种文化。     

充满活力：联合国教科文组织（UNESCO）生物圈保护区——可持续发展示范区

联合国教科文组织生物圈保护区是充满生机与活力的。在那里，人们将可持续发展付诸实践：在追求经济、生态、社会和文化目标的同时，保存了珍贵的自然空间，既让今天的人们能够幸福地生活，又让明天的人们同样能够幸福地生活。德国的14个生物圈保护区是联合国教科文组织人与生物圈计划（MAB）中涉及的440个世界生物圈保护区网络的一部分。     

“龙子祭母型故事”及其文化意蕴

从两晋南北朝至近现代,"龙子祭母型故事"一直流布不息。从其叙述特点来看,"龙子祭母型故事"在不同的时代随着文化的发展显示出丰富的形态。断尾情节,体现出龙子化身成龙所需经历的一个过程,既包含着人们的生殖崇拜意识,也表达出对生活的美好希望,具有丰富的文化意蕴。龙子祭母的情节更拥有浓厚的人性化气息,体现出传统的孝文化。龙子的出现,既承载着民间美好朴素的生活愿望,也体现着因果报应的观念。龙子祭母型故事的研究,对于了解人们的生活追求与文化信仰有着重要的作用。     

论水族与苗族文化的融合——以贵州三都水族自治县怎雷村为例

水族和苗族是有着两种不同文化体系的民族,在长期的生产生活实践中相互影响。世居在贵州三都水族自治县怎雷村的水族与苗族,世代和睦相处,既保留了本民族文化的特色,又吸纳了他族的优秀文化,树立了民族文化融合的典范。     

勐外傣族传统文化保护区的现状及其对策

勐外傣族传统文化保护区有良好的自然、人文和区位优势。以科学的态度，探索出符合文化生态规律的保护方式；使其既符合勐外的发展实际，又符合传统文化保护工作的科学性；既注重勐外文化生态保护，又要尊重当地群众原有的生产生活方式和习俗，考虑群众现代生活的需要。这是我们在制定保护规划中应该重视的问题。     

文化与生活辩证关系的哲学透视

文化与生活相互影响、相互制约,具有不可抹煞的辨证关系:其一,文化与生活是内在统一的;其二,传统文化与传统生活是历史的统一的;其三,现代生活与传统文化既有错位,又有继承和发展。     

如何让品德与生活课丰富多彩

根据课程特点和儿童的认知规律,《品德与生活》课程目标和价值主要通过组织儿童参与游戏和丰富多彩的活动来实现。在课内活动的基础上,课外实践必须跟进,品德与生活课的丰富多彩性,要从学生的生活实际出发,又回归到学生的生活实际当中去,既来源于生活,又回归于生活,才能有效地实现课程育人的目标。     

拉祜族现代化进程中民俗生活的调适与更新

拉祜族现代化进程缓慢的原因是多方面的,既有在漫长发展过程中形成的社会发育程度和生产力水平普遍较低的历史因素;又有自然地理情况导致的环境因素;还有民俗生活中广泛存在于思想意识、文化传统、生活方式等方面的各种消极因素的有形或无形的影响与制约.在当下,为了适应经济社会发展的需要和与现代化的进程相衔接,拉祜族民俗生活也必然的存在着调适与更新的客观问题.     

"传奇"生成的"活化石"

《赵飞燕外传》是从“史传”的母体里孕育出来的第一篇具有“传奇”文体特征的作品,是研究“传奇”生成的“活化石”。在它身上既刻有“史传”到“传奇”蝉蜕的清晰的“演进痕迹”,又散发着“胚态形”传奇作品所特有的野性的文化气息,从文化品格角度而言,堪称传奇系列中里程碑式的作品。     

文化与生活辩证关系的哲学透视

文化与生活相互影响、相互制约,具有不可抹煞的辨证关系：其一,文化与生活是内在统一的;其二,传统文化与传统生活是历史的统一的;其三,现代生活与传统文化既有错位,又有继承和发展.     

论湖湘文化的精神品格和历史局限

湖湘文化是湖南历代士人用独特的睿智、深邃的思维、理性的思考、生花的妙笔堆砌而成的文化宝塔,在它的文化潜质里到处流淌着湖南士人的文化气息和价值追求。使得湖湘文化既具有忧国忧民的强烈情感,崇尚实学、经世致用的优良学风,＂气化日新＂、自强不息的奋斗精神,抵御外侮、卓砺敢死的优良品格;又具有重政治、轻经济,重经世致用、轻人文关怀,重程朱理学、个人气节,轻大局意识、和谐观念,重＂夷夏之辨＂,轻海纳百川的不利文化因素。这种优劣互存的文化品性,使得忧国忧民、追求进步、卓砺敢死的湖南人在民族危亡的关键时刻,往往挺身而出,勇于献身,成为挽救民族危亡的领头羊,而在和平时期,湖南人则往往默默无闻;湖南社会也常常呈现出保守与激进、落后与进步交相辉映的奇特局面。     

刍议菲利普·罗斯作品中人物的两面性

犹太作家菲利普·罗斯以独特的方式解说着犹太移民生活在异邦文化的夹缝中所显示出来的种种矛盾,其笔下的人物性格都具有两面性,既主动地接受这个社会,又消极地排斥它,既被同化又被异化。透过作品中的主人公,揭示了整个西方世界中普通人的一种现实状态。     

飞扬的形象和古典的语言

《红豆》是宗璞早期的代表作品,文本中次要人物萧素是全文的一根运转轴,在与其他人物的碰撞中展现出一种飞扬的精神气质。另外,作为既古典又现代的宗璞,在她的小说语言中透着一种现代气息的古典美。     

语言交际与文化关系的辨证探析

语言交际是人类生存、生活的主要手段，也是人类精神文明、物质文明以及世界各民族文化传统、风俗习惯得以传承并发展的主要方式。“语言与文化”、“跨文化交际”、“语言交际与文化”三者既有内在联系又有本质上的不同。语言交际与文化同质同构，二者既相互制约，又相互依存，构成一种对立统一的关系。     

艾芜《南行记》中底层人物形象塑造的鲁迅因子

艾芜是一位体验过人世底层苦难生活的作家。他在进行文学写作时，自觉地取材于中国底层社会，将下层劳动者作为小说创作的主要观照对象。他在自己著名的小说《南行记》中成功地塑造了一系列奇异而丰满的底层人物形象，并在这些人物形象中注入了鲁迅因子。因此他们有着与鲁迅笔下底层人物一样的暗淡人生、灰色命运和悲苦境遇。但又由于生活环境不同，所以他们在对待相同的命运时，却表现出不同的生命意向和理想信念。     

客家人的语言生活特点

客家人的语言生活,包括对客家物质、精神和信仰文化的记录与传播,客家人的语言态度、语言交际、语言习得等内容.客家人的语言生活特点主要是:语言态度上,“不忘祖宗言”,重视传承;语言交际方面,既直白、亲热、热情,又注意委婉、避讳;客家人的语言习得主要依靠口头传授村落空间环境下的父系语言系统.