论李渔话本小说中的“老来得子”情节

"老来得子"是李渔重要的生平经历,亦在其话本小说《十二楼》《连城璧》中反复出现,是其话本小说"自寓性"的重要表现之一。李渔话本小说中的"老来得子"情节作为一种有意味的形式,透射出李渔膝下无子时的焦灼心理,成为李渔自我安慰、自我解嘲的特殊方式。李渔在其话本小说中通过对亲子与继子、复兴与覆灭等与"老来得子"情节相关问题的书写,展现了"老来得子"情节的多重面相以及其敷衍、生发故事的强大叙事动能。此外,李渔在话本小说中灵活地添加了"老来得子"情节,"老来得子"或是作为一种背景或结果被放置于小说的开头或结局处;或是参与到小说的主要矛盾冲突中,成为小说主要矛盾冲突的组成部分和重要环节;抑或是驱使故事发展的起点与动力,显示出丰富的叙述功能。     

黄河鲤鱼的“前世今生”

<正>"鲤鱼跳龙门"的传说家喻户晓,李白、白居易等诗人都曾为其写诗作赋,称其为"龙鱼",黄河鲤鱼在中原文化中具有吉祥、如意之意,寄托着人们美好的期盼和向往。所以,来到中原、走近黄河,在品味中国古老文化的同时,也会品味美食,席上一     

瑶族民歌礼仪文化初探

瑶族有着独特的民族文化,是中国文化宝库中一朵鲜艳的奇葩。能歌善舞的瑶族人民在生活中"以歌养心"。根植于日常生活中的瑶族民歌蕴含着瑶族人独特的礼仪文化,这些礼仪文化影响、规范着瑶族人民的生活、生产和人际交往,体现了瑶族人民美好的人生理想,也反映了瑶族社会的良好风尚。     

《汤姆·琼斯》的创作思想和艺术特征

《汤姆·琼斯》是英国小说家亨利·菲尔丁所创作的一部最为杰出的著作,小说采用了现实主义手法,是英国小说史上具有极大意义的里程碑式的巨作。该小说的创作思想即为"着实地叙述事实",作者通过该作品真实地展现出十八世纪的英国生活的各个方面,既表达了对一些善良和美好的赞颂,也对剥削阶级进行了一定的讽刺。同时,该部长篇小说所体现出的情节复杂又不失严谨、人物的刻画真实以及情节生动等艺术特征也赋予了该小说与众不同的特色。     

浅论中国的龙文化

中化大地是龙的故乡、龙的家园，龙文化广泛地渗入到社会生活的各个方面。不管是工艺美术、建筑名胜、歌舞影视，还是岁时节令、婚丧礼仪、服饰冠履，龙都作为重要的组成部分。以盘旋、腾跃、奋飞等多种形式，占据着醒目的位置．体现着文化的蕴涵。人们读龙书、演龙戏、唱龙歌、跳龙舞、裁龙树、养龙花、吃龙菜、喝龙茶，以“龙”为名、说龙、写龙、画龙、雕龙、舞龙、赏龙、立志成龙，处处有龙、时时见龙，哪里有华人。哪里就有龙。     

浅谈英汉谚语中的"大同"与"小异"

谚语作为人们生活生产中总结出来的精炼而富哲理的固定语言表达方式,体现着不同地域和民族的文化.英汉谚语既有着许多相同之处,也有差异.本文就一些中英常用的谚语进行比较,从这些比较中,可以发现东西方文化的同与异.了解这些文化,对学习、翻译、正确使用英语谚语以及了解西方文化,都有很大帮助.     

浅谈园林花卉在景观设计中的应用

随着人们物质文化生活的日益丰富,人们的精神生活也有了更高的要求,对生活中美的追求也日益上升。同时,对景观的要求也越来越高,植物作为园林设计的重要部分,也发挥着越来越重要的作用。园林花卉作为园林设计中的一个重要元素,也越来越多地出现在人们的生活中,为创造人居美好环境发挥着愈来愈大的作用。     

以地理自然环境对比分析英汉习语

文化决定语言,习语作为语言的结晶,从各个方面体现着一个民族鲜明的文化特色。在古代,地理自然环境在不同程度上决定着人们的生存方式、生产方式及行为模式或行为的社会规范。因而地域环境的差异亦会鲜明的体现在习语层面上。本文以文化为视角,从中英地理自然环境的差异入手,分析英汉习语在地理条件、自然气候环境及社会生活方式三个方面所体现出的差异。     

从若干仪式看桂北苗族鬼观的文化逻辑

从仪式与认知结合的角度研究广西龙胜苗族鬼观的文化逻辑。在祈求岁时丰收或面对疾病、灾难等危机时,苗族采取符合当地的文化传统和社会惯习的祭鬼仪式。在日常生活的仪式过程中,苗族对自身行为所蕴含的特定逻辑赋予了象征意义,既满足了人们内心情感的需要,又维系着社会秩序的平衡。     

“玉”族词语的文化透视

玉因其象征着权力、地位、财富；代表着美好、吉祥和高尚的品德，受到了中国人的崇拜，它丰富的象征意义和多层面的文化蕴含使其在中国人的生活中占据了重要的地位，形成了中国特有的玉文化。玉文化与汉语词汇也有密切的关系，形成了大量与玉有关的美称词语、象征词语和敬称词语，从而丰富了汉语的词汇系统，提高了汉语的表达效果，并且从中可以窥视出语言和文化的密切关系。     

中国民间故事与建设中华民族共有精神家园研究

中国民间故事类型多样、内涵丰富，映射各民族探索人生、思索宇宙、寄托理想的精神世界与历史认知，嵌合人类口头文化的脉络肌理与演进轨辙，包蕴丰富的族际交往交流交融信息，仍然在地域文化持有人的日常生产生活实践中发挥着重要的社会文化功能。研究从同祖共源与文化共源、同心同向与文化共生、同频共振与文化共鸣考察民间故事，发现这些故事内化为人们思维方式、行为规范、价值观念的同时，勾勒出中华民族共有精神家园意识“自发-自觉-自信”的演进轨辙，在年复一年的述说中完成了对后世的训诫，也实现了生活经验的累积、文化复刻的传递和价值更新的落地。     

当代人名常用的修辞方式及反映的社会文化变迁

当代人名普遍采用了比喻、节缩、谐音、夸张的修辞手法,这些艺术修辞方式既丰富又彰显美化了当代人名的语义内涵。当代人名的简单化及呈现的一名化,反映出当今社会人们的快节奏生活;男女取名用字的界限淡化和母亲姓氏进入命名现象的增多,表现出当代人们性别意识发生变化;注重选用文雅含蓄之字命名,不再遵循"字辈谱"、生辰八字和阴阳五行定名,以至使用一些生僻字取名,均反映出当代人们个性创新的开放思想和心理。当代人名反映了当今社会文化的发展和人们心理的变迁。     

口传历史与图腾崇拜——攀枝花市白灵山地区傈僳族龙崇拜个案调查研究

文化自信的建立,其前提是必须要有文化,没有民族文化,就谈不上文化自信,所以要调查、研究,通过细致的工作,理清民族文化的根源和现实的存况。傈僳族是氐羌的一支在民族迁徙过程中形成的,由于没有文字,傈僳族的历史文化依靠口口相传得以延续。在傈僳族的口传的故事或祭祀经中,可以很清晰地解读出傈僳族有着祖先崇拜、葫芦崇拜等信息,而傈僳族祖先崇拜和葫芦崇拜,其本质就是龙图腾崇拜。白灵山地区及其周边地域傈僳族的葫芦笙文化、祭龙习俗、以及无处不在的"龙迹"等是傈僳族龙图腾崇拜的精神创造及民族特质的重要组成部分。     

古代小说中“兔子引路”现象及分析

在中国古代小说中常常有兔子引导目击者到某一个地方的故事模式,我们称之为"兔子引路"。在世界各国的故事中亦有"兔子引路"的情节模式,或许其具备一定的世界文化意义。其中隐含着一个较为隐蔽但很有意思的规律:运用"兔子引路"解释小说中的一些现象会别有风味。值得注意的是,在有些小说中,"兔子引路"有时会变形为其他动物引路。     

叙事意象及其在《聊斋志异》中的运用

在研究《聊斋志异》叙事模式的过程中,叙事意象应该引起应有的重视。《聊斋志异》中的叙事意象包括植物意象、动物意象、人文意象等。植物意象体现为各种花的意象,既带有我国民族文化的传统内涵,又在具体的小说文本中产生新的意味。动物意象选择一些拥有具体物性的动物表象,通过情节的展开,生发出丰富的意蕴和文化内涵。人文意象或贯通情节或深化意义,既具有审美特征又具有文化内涵。     

为何"活着"——论余华的《活着》

《活着》是一部朴实纯净的小说,像土地一样朴实,像山泉一样纯净,具有一切好小说都有的流畅.故事单纯,单纯到只有一句话的长度农民富贵为"活着而活着".但它又与丰富相通,从主人公富贵怎样化解苦难而乐观地"活着"中,体现中国传统文化心理,人生态度,是卑微苦命的传统农民如何"活着"标本.显示出作者对人和世界的独特审美关照.     

龙腾奥运 共舞未来

龙的故乡,龙的年代,龙的传人、龙的豪迈,让中华巨龙昂首飞起来……"中国龙"对于中国人而言,具有五千年丰富的文化内涵,凝聚着亿万华夏儿女的民族魂。当代全球经济的一体化,使得各国文化不断进行碰撞,中国龙形象的神秘感在这样的背景下更加凸现"团结合力"的精神实质。由我国八大民主党派、国务院五个部委、全国政协两个专门委员会共同发起组织实施的华夏文化纽带工程组委会的多名负责同志发出呼吁,通过海内外征集"中华和平龙"的创意和设计,     

论小镇城镇规划建设的文化品位

随着人们物质生活和文化水平的提高,人们渴望知识、欣赏艺术,使生活更加美好。因此,小城镇建设必须提升城市文化品位。     

从词汇角度分析俄罗斯民族文化特点

词汇不仅表示一种含义,更反映一种文化。在俄罗斯的文化历史中,不同的词汇有着不同的文化特点,这些词汇与人们的生活息息相关,蕴含着本民族丰富的感情色彩。了解俄语词汇的不同寓意,能进一步了解俄语语言体现出的不同文化特点。     

晋南帝尧祭祀仪式研究

晋南流传着大量的帝尧神话传说,遍布着帝尧庙宇、行宫、陵墓和遗迹,并至今延续着规模盛大的祭尧仪式。这些祭祀仪式在传统社会由于等级制度和各自不同的利益诉求体现为官方与民间两种祭祀形态;而在现代社会帝尧公祭大典和庙会活动已经成为一种地方文化资源,形成一种文化功能,发挥着调节民众生活、维护社会稳定和增强群体凝聚力的作用。