德国古典哲学对美学基本问题的贡献

鲍姆嘉通为美学命名以后,美学问题便在德国古典哲学中占有十分重要的地位。现今的美学家都非常重视美学在德国古典哲学体系中的重要地位,还特别注意区分德国古典哲学家对美及其相关概念的不同论述。笔者认为,德国古典哲学对美学史的突出贡献是奠定了美学基本问题,这恰好是学术界所忽略的。     

经验论与唯理论实体学说内涵再探讨

实体问题是西方古典哲学中的一个重要问题。过去,人们往往只注意到这个问题的本体论规定,而忽视了其内涵的认识论规定,使问题的讨论常常脱离思维与存在关系这一总的思考背景。因而,难以把握实体概念的深刻内涵及其意义。本文拟从思维与存在关系这样一个总背景的角度,对在西方哲学史中占有重要地位的经验论和唯理论的实体概念作一次再探讨,力图说明近代早期哲学中实体概念的内涵、逻辑演化过程及对后期哲学的影响。     

论黑格尔的哲学概念

黑格尔是德国古典哲学的集大成者，他对哲学概念作了精辟的论述，他认为哲学是关于普遍性的知识，揭示的是事物的本质；哲学在于发掘理性，并运用理性去认识世界；哲学要对熟知的东西进行考察，使思维不为常识所遮蔽。他还认为哲学是一个完整的体系，其方法是辩证法，其目的在于发现真理。黑格尔的哲学概念虽然带有一些缺陷，但仍具有现实意义     

应该在什么意义上使用“本原”这个概念——与孟宪忠同志商榷

孟宪忠同志在《“哲学的最高问题是关于世界本原问题”这一命题本身是不科学的》一文中说:“恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一文中……运用了‘本原’的概念,但这是恩格斯对旧哲学的概括,是谈马克思主义产生前,旧哲学家们对世界本质的不精确的看法。”“在马克思主义哲学在考察思维和存在关系时已提     

德国古典哲学中的主客体统一观——从康德到谢林

(一) 德国古典哲学在扬弃前辈哲学——唯理论和经验论——的基础上,提出了自己的主客体观。德国古典哲学继承了唯理论关于实体的思想,或者说力图从经验论者(如休谟)的摧毁性驳论中把实体拯救出来,重新赋予它以合法性,承认宇宙中确乎有自固自足的存在者。这种具有实体性的存在者在不同的哲学家那里有不同的表述形式,如康德的“自在之物”,费希特的“自我”。谢林的“绝对同一体”,黑格尔的“绝对精神”。     

“物自体”：康德哲学系统赖以运转的轴心

“物自体”学说是康德哲学智慧的中心所在,它开启了德国古典哲学认识论转向的新篇章。对“物自体”概念的把握,是掌握康德批判哲学从感性论到理性论再到实践论演变过程的一条基本线索,也是人们研究康德哲学的入口。     

德国古典哲学应包括费尔巴哈哲学——与韩振峰同志商榷

韩振峰同志在《德国古典哲学包括费尔巴哈哲学吗》一文(见《天津师大学报》1984年第2期)中认为,德国古典哲学不包括费尔巴哈哲学。对此,我们不敢苟同。首先,韩文用哲学世界观和方法论的斗     

从德国古典哲学看“一分为三”的命题

德国古典哲学是起于康德而终于费尔巴哈的,不过费尔巴哈是从黑格尔到马克思的中介。列宁在谈到哲学上的“圆圈”时就说过:“黑格尔——费尔巴哈——马克思。”(《列宁全集》第38卷第411页)正因为费尔巴哈是中介,所以对于德国的古典哲学的终结就产生了两种不同意见:一是费尔巴啥标志着德国古典哲学的终结;二是黑格尔标志着德国古典哲学的终结;但不管怎样,由于费尔巴哈是中介,所以形成了肯定、否定、否定之否定的三段式,对此,大家的意见是一致的。康德(1724——1804)是德国古典哲学的创始人。他的哲学思想,按照他自己的说法是“先验的唯心主义”,“形式的唯心主义力”,“批判的唯心主义弦,而列宁却认为康德是一个二元论者。列宁深刻地指出“康德哲学的基本特征是调和唯物主义和唯心主义,使二者妥     

哲学问题两则——德国古典哲学包括费尔巴哈哲学吗?

费尔巴哈哲学是否包括在德国古典哲学之中?这个问题在哲学史界似乎早有定论。国内外的一些哲学史书籍,都把费尔巴哈哲学包括在德国古典哲学之中。在一九七八年全国西方哲学史讨论会上,曾有同志对此提出过异议,但没有引起人们应有的注意。笔者认为,把费尔巴哈哲学置于德国古典哲学之中还是之外,这是西方哲学史研究中的一个十分严肃的问题,有必要讨论清楚。本文愿提一点肤浅之见。     

古代希腊罗马哲学和东西方文明的融汇

西欧古典文明和当时的东方(近东与北非)文明有重要差异,希腊罗马文明的特征为希腊罗马哲学发挥文化创造力提供了较大的自由空间;各种东方文明和西欧古典文明的和谐交往,对希腊古典哲学、希腊化与罗马哲学的形成与发展,都有很重要的影响。吸取东方文明的成果,是希腊罗马哲学产生与演进的重要因素。世界不同文明的冲突总是暂时的,而不同文明的和平交往与和谐融汇才是人类进步的主流,是文化发展的重要动力。     

实践是马克思主义哲学发展的动力——《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》学习札记

恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(以下简称《费尔巴哈论》)一文,写于1886年,最初发表在德国社会民主党的理论刊物《新时代》杂志第四、五期上。1888年作了进一步修改,并写了序言,于该年2月印成单行本出版。至今,已经过去100周年了。这篇光辉著作,精辟地分析了马克思主义哲学同德国古典哲学的关系,并对哲     

世界的二重建构及其消解——从柏拉图看东西方哲学本体论建构之差异

哲学形而上学由现象世界的考察而导向关于存在之终极实在性的思考.所谓现象的"真实性"问题实质上原于事物存在与时间关系的追索.事物总是在时间中呈现出流变性,因而流变性本身便被视为存在的现象,由此而导向关于永恒不变的实在性或真理本身的思考.对柏拉图哲学关于世界的二重区分及其消解的模式进行了较为深入的考察,并以此为基点而论述了中国哲学形而上学之建构的特点.以"道"为元概念的中国哲学形而上学,在建构上不存在二重世界的区分与对立;中西关于"永恒"概念的理解存在着重大差异.关于这种差异的形成及其对中西民众之文化与生活理念的影响,亦作了简要考察.     

论莱布尼茨的哲学逻辑观

阐述被称为17世纪的亚里士多德的莱布尼茨的逻辑哲学思想,分析他的逻辑观对形而上学的哲学意义,探讨他的概念理论、定义理论的基本内容及其对逻辑哲学的贡献,阐释他的"可能世界"理论,阐述他对西方哲学的发展具有深远影响的微知觉理论的本体论意义。莱布尼茨的逻辑哲学思想对西方哲学的发展影响深远,尤其是他所处的17世纪,是被黑格尔抱怨为"贫瘠的"哲学时代,因而他的思想尤显弥足珍贵。     

中国古典园林的生态伦理理念

中国古典园林是世界古典园林中的一只奇葩,本文首先阐述了中国古典园林所蕴藏的生态伦理理念,继而分析了中国古典园林生态伦理理念的哲学渊源,旨在为可持续发展及生态景观建设提供文化及哲学支持。     

从对象的不确定到绝对对象观--试述西方哲学中的言说可能性

维特根斯坦后期哲学的语言活动观着重探讨西方哲学史的对象观.从古希腊哲学到十九世纪德国古典哲学体现了语言活动之距离感,这种距离感产生单个的事物及其言说方式.近、现代之转化关键在于现代之绝对的对象观,以对象为主,而不以人、世界为主.后现代主义哲学体现了语言活动观包含的一种转移特征,即只有全部事物全身心地投入到某一次活动中,此种活动才能完成一种超脱.     

艺术审美特征论:“世界”“大地”与“隐秀”——《艺术作品的本源》与《文心雕龙·隐秀》之对话

海德格尔在《艺术作品的本源》中提出了一对新的哲学概念:"世界"和"大地",其对艺术作品之构成的追问及"大地""世界"概念对艺术作品之审美要求与《文心雕龙·隐秀》中的"隐秀"思想相契合,对后世文论的影响呈现出某种程度上的一致性,体现出人类对艺术审美的共通追求。由此比较尝试探寻中国古代文论的现代转换及中西文论的对话之路。     

古典自然法学派思想述评

古典自法学是近代西方各种自然法哲学的总称,对价值的不懈追求则构成了这一学说的核心所在。古典自然法学派在整个西方法哲学的发展历程上产生了深远的影响,本文拟从代表人物、主要思想、贡献及其局限等方面对古典自然法学派予以评析。     

论马克思对卢梭政治思想的超越

马克思在哲学上的致思取向受到了卢梭等浪漫主义学者的强烈影响.他的政治哲学不仅仅来源于德国古典哲学以及法国的空想社会主义,而且还带有卢梭政治思想的深深印痕.马克思秉承卢梭痛恨和消灭私有制、消灭国家、解放人性的浪漫主义情怀,又从现实的生产关系中寻找解决的途径,根本性地改造并超越了卢梭的浪漫主义政治哲学.     

论德国双元制教育模式对培养高技术技能人才的启示

德国双元制教育模式堪称世界职业教育的典范。它具有双元互补、重视发挥企业的作用等特点,对我国当前的高校转型发展有着重要的借鉴意义。本文基于笔者参加2015年河南省院校校长赴德国培训的经历,首先对德国"双元制"职业教育的概念及内涵进行了界定,同时结合我国转型高校的人才培养现状,提出了科学借鉴德国"双元制"教育模式,推动我国转型高校的高技术技能人才培养的建议。     

时间的由来——从阿那克西曼德到亚里士多德的时间观

"时间"概念在古希腊哲学中的处境是尴尬的,"时间"一词代表了变化、生灭,在重视本体论的时代,"存在""永恒""不生不灭""理念""实体"等都是反对时间及其相应的各种性质的。但时间又是古希腊的哲学家不得不面对的一个问题,以梳理古希腊哲学家的思想中关于时间的论述,来探讨时间概念在各家哲学中的作用与地位。