略论墨子的人才观

本文从选拔人才和任用人才两个层面论述了墨子的人才观,并指出研究墨子的人才思想,对现今我国干部人事管理制度改革,对如何选拔任用干部有着重要的借鉴意义.     

老子“不尚贤”与墨子“尚贤”的比较及其意义

老子"不尚贤"的人才思想与墨子的"尚贤"观相比,其实质上是一致的,比起墨子,老子的思维显示了更高的道德水准,更加具有哲学思维的深度与智慧。其中所蕴含的辩证法思想与自然、无为、不争等美德,对于当代建设与完善科学合理的人才制度,构建社会主义和谐社会,有着积极的启示意义,值得我们在社会实践中借鉴。     

墨子的简约美学思想浅论

通过对“节用”、“节葬”和“非乐”篇的分析,原创性地提出墨子的简约美学思想,探讨了简约美学思想形成的哲学根源、经济条件和社会状况,进一步丰富了墨子的美学思想。墨子以简约为美的思想不仅具有较高的学术价值,也具有重要的现实意义。     

圣字的本义与变义

根据<诗经>等传世文献,圣字的本义是聪明睿智,只言才不言德,圣人只是能人而已.根据<论语>与<左传>分析,大约到春秋晚期,圣字开始出现道德含义,圣人是伟人的意思,但当时多数人仍沿用本义.到战国早中期,圣字的变义迅速取代本义,<墨子><老子>的圣字,基本上都是变义,<孟子>的圣字没有一个是本义.从<诗经>到<孟子>,圣人中既有古人,也有当代活人.孔子生前已被人称为圣人,死后有种种尊称,其中"至圣先师"至今确不可易,无可挑剔.     

《"言""语""论""说"与先秦论说文体》序

中国古代有重视文体的传统.<墨子·大取>云:"夫辞以类行者也,立辞而不明于其类,则必困矣."这里所说的"类",虽不专指文体类别,但包含有区分文体的内涵.<尚书·毕命>则将"辞尚体要"与"政贵有恒"相提并论,进一步凸显了文体的重要意义.<周礼>、<礼记>等都有关于文体的记述.后人继承这一传统,对文体给予了高度重视.刘熙<释名>、蔡邕<独断>、曹丕<典论>、陆机<文赋>、挚虞<文章流别志论>、李充<翰林论>、任防<文章缘起>等,都重视文体探讨.刘勰<文心雕龙·附会>明确提出:"夫才童学文,宜正体制."遍照金刚<文镜秘府论·论文意>也说:"凡文章体制,不解清浊规矩,造次不得制作."     

先秦人才思想概说

本文概要论述了先奏各个历史时期的人才思想,探讨其用人原则、特点、选拔人才的标准、识才任贤的途径和方式、招致人才的谋略和吸引人才的政策等基于人才问题而又超乎人才问题的发展规律,指出人才问题的重大作用,从社会的发展需要人才,人才的成长需要环境争社会的双向运动中建构了人才成长的理论基石,先秦人才思想、观点、理论是反映其阶级性的本质和表现社会性的内容在一定历史条件下的对立统一。     

塞丝的故事《宠儿》中塞丝的癔症精神分析

莫里森的<宠儿>展现了美国历史上最黑暗的一个侧面,每一个主要人物都以自己的方式压抑对过去历史的记忆.本文从精神分析的角度,解析生活在奴隶制下的黑人所遭受的身心摧残.塞丝作为癔症患者的一个主要人物,对其癔症根源、症状以及愈合的分析,有助于了解美国奴隶制下黑人所遭受的非人待遇,以及莫里森所提出的只有直面历史事实,才能走出历史的阴影.     

论墨子和谐社会思想

墨子和谐社会思想是墨子理论建树的重要组成部分。本文以墨子言论和当时的社会背景为依据，剖析了墨子和谐社会思想生成的社会土壤、内容构架和理论基石，并指出了它的历史价值。     

略论《中国小说的历史的变迁》的价值--兼论《中国小说史略》

<中国小说的历史的变迁>是鲁迅先生在西北大学的演讲纪录稿,其内容主要由<中国小说史略>而来.本文从"有意的总结中国小说的发展规律"、"与现实问题的紧密联系"等方面论述<中国小说的历史的变迁>一文的价值,并在与<中国小说史略>的比较中窥测先生的一些变化和发展着的新观点.     

近年来墨学研究之新收获

2004年12月第六届墨学国际研讨会迄今,墨学研究取得了长足的进展.现择要介绍如下: 一、综合研究类 郑杰文<中国墨学通史>,人民出版社2006年1月出版,86万字.上下册,共七章,依次介绍墨学的形成与发展,战国墨学的传播与影响,两汉时期,魏晋一宋元时期之流传,明清时期,近百年来<墨子>整理与墨学研究.