从人类文化系统看基督教与科学的关系

科学和宗教作为人类文化系统中最有影响力的两个子系统，它们之间的关系直接影响着人类文化系统的和谐与发展。历史上它们冲突不断，如何让二者携手为我们人类文化系统的完善而发展，对于今天来说有着极其重大的意义。     

论文化系统的结构和功能

化现象是伴随着人类的产生而衍生来的，化作为一个系统，有着自身的要素、结构和功能。从化系统的内部结构入手，分析了化的各要素及各子系统的具体构成，并就化系统的功能作了说明。     

论文化系统与科学技术的互动

实践证明,化对科学技术的发展具有巨大的影响。然而,关于这种影响具体是如何发生的问题,迄今还鲜有系统深入的探讨。以系统论的方法,剖析了化系统的四个层次及其与科学技术的互动关系,力图揭示化建设对科学技术发展的作用及其内在规律,籍此使人们对科教兴国战略所需要的化环境有一个较为明晰的认识,并进而推动我国社会主义现代化化建设。     

21世纪系统哲学的神圣使命——建构共享价值体系

价值和价值关系的存在和发展是人类社会与自然界的重大区别。价值理论的研究应当引进系统哲学这个具有强大生命力的世界观和方法论。社会系统的序化必然形成共享价值体系，共享价值体系就是存在于人类社会中群体和群体之间的，以共生存，共创造、共规范、共受用为基础的价值选择和价值导向系统。对共享价值体系的研究，特别是建构进步人类共享价值体系，是２１世纪系统哲学的神圣使命。     

技术创新系统的文化环境

根据系统与环境的关系，技术创新系统所具有的开放性、协作性和非平衡态的特征，客观上要求相应的化环境与其适应。因此采取有效措施，培育有利于技术创新系统进化的化环境是开展技术创新工作的重要组成部分。     

论生态文化与文化生态

在用系统观和生态学分析考察生态化与化生态的涵义及其相互关系的基础上，论述了发展生态化、保护化生态平衡的意义，提出了有关生态化和化生态建设的若干设想。     

论系统自组织思维

系统自组织思维是在当代人类实践基础上，在系统科学尤其是系统自组织理论不断发展的推动下，在整体地否定单质点思维的过程中得以形成和发展的。系统自组织思维以揭示客观世界中各类系统的自组织性及其在不同方面的存在方式与重要作用为主要特征。其对于人类的实践与认识活动具有着重要的意义与作用。     

协同论与人类文化

运用协同论的观点，分析人类化的潜在危机，人类社会群体的分裂，自然生态的恶化，资源的耗竭，指出为了人类的可持续发展，人类化协同性的必要，并按照系统的要素和结构，把人类化的协同关系大致分为：人与自然、人类群体的协同；真、善、美的协同；人类不同形态的化的协同；人类化与个体心理的协同。     

文化系统论要略(三)——兼谈文化复杂性

文化是人类社会的一种分系统,具有复杂巨系统的所有共性:开放性,巨型性,内在异质性,非线性,动态性,不确定性,以及这些特性整合起来所涌现的复杂性。文化的特点又在于它并非物质性的存在,而是信息性、意识性的存在,即观念形态的存在,具有观念形态特有的复杂性。本文以系统论的观点对文化作一纲要式的论述,同时考察文化系统的特殊复杂性。     

文化系统论要略——兼谈文化复杂性(二)

文化是人类社会的一种分系统,具有复杂巨系统的所有共性:开放性,巨型性,内在异质性,非线性,动态性,不确定性,以及这些特性整合起来所涌现的复杂性。文化的特点又在于它并非物质性的存在,而是信息性、意识性的存在,即观念形态的存在,具有观念形态特有的复杂性。本文以系统论的观点对文化作一纲要式的论述,同时考察文化系统的特殊复杂性。