人类学家孙九霞博士

从孔孟桑梓之邦的山东来到岭南商业都会广州,孙九霞博士选择了人类学研究作为实现其人文理想的最佳方式。早在1994年,孙博士师从著名人类学家、中山大学人类学系周大鸣教授,攻读文化人类学硕士学位,开始了她的人类学研究之旅。经过数年的磨砺,孙博士以敏锐的洞察力,拓展了人类学研究的新领域——族群与族群关系。她的“族群”概念的提出,在学术界引起了较大的反响,而“论粤澳族群关系”(2000)、“澳门族群与族群文化研究”(2000)、“珠江三角洲外来企业中的族群与族群关系”(2001)、“外来人口对粤文化的吸纳与整合”(2001)、“澳门土生葡人…     

周大鸣、吕俊彪的《珠江流域的族群与区域文化研究》出版

族群以及族群文化研究,是人类学研究的重要主题,也是近年来中国人类学、民族学界广泛讨论的热点问题之一。然而,在关于族群概念、族群文化、族群认同以及族群关系的诸多讲座与争鸣当中,族群与区域文化之间的关系问题,似乎较少为讨论诸家所关注。村落共同体的实证研究与区域文化     

分子人类学所见历史上闽越族群的消失

分子人类学用DNA材料和计算生物学方法解答了很多人类学的问题。对于中国南方和东南亚地区最大的族群,侗傣族群和马来族群,分子人类学研究发现他们有共同的起源——百越族群,所以可以定义为“澳泰族群”。闽越是这个族群历史上重要的一支,曾经是福建的主体民族。通过对现代福建和其他闽语人群的分子人类学研究,结果并没有看到闽越的结构。闽语人群基本都是来源于北方的汉族移民。所以可以确定历史上的闽越族在福建地区基本上已经消失。     

鸟瞰：族群研究在中国——评《族群与族群文化》

徐杰舜教授主编的《族群与族群文化》（黑龙江人民出版社,2006）一书汇集了当下人类学研究者对族群研究的相关成果,该书按照特稿、族群概念、族群理论、族群认同、族群关系、族群文化等几个板块进行归整,是中国学界有关族群研究的最新诠释。     

遗传结构与分子人类学——人类学学者访谈录之四十

以澳泰族群的遗传结构为例,阐述了分子人类学在民族学、人类学等学科研究中的价值和意义,及时人类学作为基础学科的认识。     

论族群与族群认同理论

无论在国家、区域之内,还是在国际事务中,族群认同、族群关系、族群冲突以及移民等越来越成为重要因素。因此,对于族群、族性概念以及族群认同理论的探讨,已经成为人类学研究的最重要议题之一。     

族群与文化论——都市人类学研究(上)

本文对都市人类学研究的主题——族群及其与文化的关系作了论述，认为共同的文化渊源是族群的基础，文化又是维持族群边界线的基础     

族群结构简论

族群概念的引入和使用,极大地拓展了中国人类学、民族学研究的空间。运用结构主义的理论探讨“族群结构”问题,可以从结构角度解剖民族共同体、认识民族的整体性、把握民族的发展过程等,这些将会促进人们对族群理论的研究和应用。     

卷首语

2005年7月,台湾东华大学族群关系与文化研究所前任所长乔健教授荣誉退休。东华大学为感谢乔先生的重要贡献,并祝贺他70大寿,专门举办了“族群与社会学术研讨会”,两岸人类学与少数民族研究的专家、学者云集一堂,为研讨会提供了诸多高质量的学术论文。本刊承蒙乔先生数十年来的关照和扶持,特在“族群人类学”主打栏目中,推出李亦园的《乔健:族群与社会研究的先驱》,回顾了乔先生作为国内族群与社会文化研究的先驱和领航者所走过的学术历程和所作出的主要贡献;吴天泰、姜明义的《原住民自助文化研究的时代意义:东华大学族群所的文化实践》,对…     

乡土社会的民间信仰与族群互动:来自田野的调查与思考

通过对一个移民性乡村社区的田野调查 ,从民间信仰的角度 ,以历史人类学的分析方法 ,探讨了地方性族群关系的形成和发展。认为神明信仰是整合和稳定民间社会的重要力量源。最后结合人类学族群研究理论对神明信仰做了历史的文化解析 ,并对田野调查提出了若干思考     

论法人类学的起源与发展

探讨了法人类学的起源与发展,认为法律多元是法人类学的基本立场。中国的法人类学是一个开放的体系,包括:法律文化的比较研究、民族法学、法律的人类学研究。中国法人类学的发展需要:重视都市法人类学的研究;重视民族习惯法的研究、关注田野调查方法与处理纠纷的典型案例等。     

人类学生态环境史研究的理论和方法

人类与自然环境的关系,是一直伴随人类学产生和发展过程的一个无法忽视的课题,无论是地理学的角度还是生态学的视野,人类学者始终致力于人类及其文化与自然环境相互关系的解释,并且创建了文化生态学、生态人类学、民族生态学、人类生态系统等诸多理论流派。应用这些理论研究人类与自然环境的互动过程,这就是人类学生态环境史研究的角度和特色。人类学生态环境史研究的方法主要有:以某种重要的自然资源为对象的研究方法;以植物和农作物为对象的研究方法;以传统农业变迁和土地利用变迁为对象的研究方法;以特殊的自然条件或以特殊的地方疾病为对象的研究方法等。     

波村腊鲁彝族森林观的生态人类学解读

波村腊鲁彝族是哀牢山周边极富代表性的民族。通过对波村腊鲁彝族的生态人类学解读,结合地方性知识和文化适应的关联性研究,认识到波村腊鲁彝族的传统生存方式的产生和存在自有其内在必然性,进而提出特定民族生存环境与文化适应的关系问题。     

试论族群建构与文化认同

通过论述“原生论”“工具论”和“建构论”三种模式下族群性与文化认同之间的相互关系,讨论了人类学视域下的族群建构与文化认同,认为群体认同实践整合过程突显行动者的能动行为抉择,指涉理性选择基础之上认同行为的动态、流变特征,从一般的情况来看,文化认同与族群建构之间呈现多样性的因果互构。     

瑶汉盘瓠神话—仪式叙事中的“历史记忆”

以瑶族和汉族的盘瓠神话以及瑶族的“还盘王愿”祭祀仪式为例,借用人类学神话—仪式理论,对历史记忆中的“事实/虚构”进行分析。试图证明:社会历史记忆作为族群的一种策略性选择,与族群认同和在特殊情境下的生存关系有着直接的关系。而“事实”与“虚构”本身都构成了社会历史不可或缺的元素和要件。     

人类学方法在市场研究中的应用

人类学可以应用于经济、商业、企业管理以至市场营销领域,其传统研究对象和领域的移植具有必要性和可行性,包括少数民族市场研究、消费文化研究、族群市场研究、社区研究、集团客户研究、简单社会的交换和市场研究六个方面。当我们研究敏感性问题、行为性问题或面临语言表达能力弱甚至不具备语言表达能力的消费群体、语言障碍沟通不畅或无法沟通、新的研究课题、进行新产品开发研究时,人类学方法非常适用。     

板楯蛮源流考

从分析历史文献入手 ,结合考古资料和民族学有关资料 ,运用人类学的理论方法 ,揭示了我国古代南方蛮族的重要一支———板蛮的渊源和演变轨迹。     

民族地区新农村建设的宗教问题人类学分析——以广西金秀、恭城为例

文章结合广西民族地区的有关案例，从人类学角度分析了新农村建设中的宗教问题，认为精神空间是培育新型农民不可或缺的组成部分，宗教文化旅游开发是民族地区新农村建设的“双刃剑”，应在培养新型农民的过程中加以利导。     

仪式叙事的原型结构——以瑶族“还盘王愿”仪式为例

治民族研究,民族叙事中"结构"必然是民族志的核心问题;而族源性纪念和祭祀仪式不仅成为一个民族叙事、表述和传承的"原生形式",而且具有与众不同的特质。故以瑶族的"还盘王愿"祭祀仪式为例,借用人类学仪式理论,对瑶族仪式叙事的"根范式"进行分析;试图证明:任何一个民族重要的代表性仪式都存着特定的"原型结构",它既是存在,也是叙事,更是本色。     

文学人类学前沿问题国际学术研讨会评要

2013年6月22日至23日,文学人类学前沿国际学术研讨会在陕西师范大学召开。结合研讨会主题及文学人类学近期研究动向,综观研讨会全程,可归纳为超越文字限制的跨学科范式,N级编码理论,玉石文化,神话（兼原型）、族群（兼民族）、仪式（兼民俗）、生态、宗教信仰等文学人类学研究热点以及文学的人类学批评等五个主要方面。