"五伦"观念的历史考察

儒学是中国传统伦理思想的核心,而儒家人伦思想又在儒学中占据主导地位,因此对儒家人伦思想的研究具有重要的意义.对"五伦"概念形成的系统考察可以帮助我们正确理解儒家的人伦思想及其在传统文化中的核心地位,同时对于"五伦"整个演变过程的认识可以帮助我们更好的研究儒学的各个发展阶段和历史命运,从而更好地认识其现代价值.     

浅谈"网络成瘾"

本文介绍了"网络成瘾"这一概念的历史追溯和界定标准,并对"网络成瘾"的成瘾机制展开了理论阐述,旨在帮助人们更好地理解"网络成瘾"这一现象.     

"觉醒"与"抗议":"哈莱姆文艺复兴"时期的美国黑人文学

"哈莱姆文艺复兴运动"是美国黑人文学艺术崛起的标志.黑人作家在20世纪初不再屈从于白人社会所规定的社会位置,开始呼吁和抗议.他们有意识地从黑人生活、传统和民间文化中汲取营养,塑造"新黑人"形象.休斯是这一时期的杰出代表.赫斯顿和赖特继承了美国黑人文学复兴的传统,并使之突破和发展,开启了美国黑人文学关注个体自我意识的新时期.     

"三个面向"与高等教育改革

早在1983年,邓小平同志就提出"教育要面向现代化,面向世界,面向未来".20多年后的今天,在全球一体化的背景下,我国高等教育的改革仍面临着严峻的局势,只有继续全面深入地按照"三个面向"的要求深化高等教育的改革,才能使我国的高等教育更好地适应社会、服务社会.     

高校教师评价中"学生评教"制度的思考

"学生评教"是现行教师评价制度中的一种,也是高校近年来越来越重视的一种教学质量评估方式、如何使它更好地为教师所接受,更好地实现它的现实意义和目的.本文将从评价方法,指标体系的设定、评价者心理、保密性原则、评教结果的使用几个方面做进一步的思考.     

传播学"把关"行为的理论分析

把关理论是传播学控制分析领域最具科学性的理论之一.编辑在信息传播中扮演着"把关人"的角色,在媒介的传播过程中,编辑的把关作用至关重要,编辑人员在实际工作中强化或深化把关理论,能更好地传播信息,服务大众.     

建筑施工组织课程"以赛带训" 教学模式的探讨与实践

分析"以赛带训"模式的优点,并以实例介绍该模式在建筑施工组织课程中的具体应用.实践表明,这种教学模式更适合高职教育和企业需要,能使学生更好地掌握实践技能.     

正确用"桥"--对惠斯通电桥实验的总结

为了更好地做好惠斯通电桥实验,文章提出正确理解"桥"、合理搭"桥"、注意用"桥"的几点看法.     

"以人为本"——儒家"民本"思想与马克思主义群众观相结合的典范

通过对马克思主义关于人民群众是历史的创造者的"群众观"与传统儒家文化中"贵民""爱民""富民"的"民本"思想的阐述,说明中国共产党"以人为本"的科学发展观正是马克思主义"群众观"与中国"民本"思想优秀内核相结合的产物."以人为本"的思想以马克思主义群众观为指导,同时又批判地继承和发展了中国传统儒家的"民本"思想,是中国传统"民本"思想与马克思主义群众观在新的历史条件下相结合而产生的最新理论成果.     

文化图式下"山"与"海"的中西文化内涵解读

山,是中国大陆型地理环境的典型地貌特征;海,则是西方海洋型地理环境的典型地貌特征."大陆型地理环境"文化图式与"海洋型地理环境"文化图式决定了"山""海"中西文化内涵的重叠与差异.这些重叠与差异导致了语言表达上的差异和多元化.了解"山""海"中西文化内涵的异同,有助于我们在文化背景下更好地理解与"山""海"有关习语的中西文化内涵,对于跨文化比较并确定适宜的翻译策略具有借鉴意义.     

藏族传统婚俗文化及其变迁

婚俗文化是民俗文化的重要组成部分,每一个民族的婚俗文化都与该民族的社会形态、经济结构、宗教信仰、婚姻制度息息相关,并随着社会的发展和文化的变迁而发生变化。藏族婚俗文化有着鲜明的特点,在新时期社会变革和文化变迁的大潮中,传统的婚俗文化正发生着改变,呈现出传统与现代交织混融、多姿多彩的风貌。     

谈民俗文化的可译性限度

世界各民族的民俗文化源源流长,各民族都有自己独特的文化。如何向世界展示翻译好本民族文化或者本民族的一些社会风俗习惯,风土人情及本民族特有的民俗文化,是翻译学的根本任务。详细了解其他民族的民俗文化,又通过自己的专业知识翻译给本民族的文化了解者,也是翻译工作者的最大的欣慰。本文从民俗文化、可译性及可译性限度、民俗文化的可译性限度及其调节机制四个方面进行阐述,探讨了民俗文化的可译性限度问题,同时提出了如何正确处理民俗文化的可译性限度问题。     

本土性适应：藏族特殊婚姻形态法律文化的解释向度

藏族特殊婚姻形态法律文化的形成有其深刻和复杂的动因,单纯地通过对法律形式理性的片面认知,容易污名化这种在藏区农牧区非常适应的本土化的婚姻习惯,导致不必要的冲突和对立。藏族作为中华民族不可或缺的重要成员,其特殊婚姻形态法律文化是适应青藏高原特殊地理环境的生存策略和选择,是一种本土性适应。将藏族特殊婚姻形态法律文化定性为“落后说”、“野蛮说”、“残余说”是受时代局限的产物。在性质上定性为“本土适应论”更为适宜。这对于我国建立稳定、和谐、有序的民族关系,缓解民族冲突大有裨益。     

布依族传统体育文化概述

布依族是一个历史悠久的民族之一,具有悠久的文化传统,其传统体育活动有着深远的历史文化价值。研究结果表明,布依族传统体育活动是在特定的区域和社会生活中,经过长期的实践逐步发展起来的。它与布依族的生存环境、节日庆典、风土人情、民俗民风紧密结合在一起,突出了农耕民族文化的特色,是布依族文化的重要组成部分。但是由于受到现代体育文化和市场经济的影响,以及缺乏交流的平台,布依族传统体育文化逐步被淡化,有的甚至面临灭绝的边缘。因此,各级政府、主管部门和民族体育科研人员,应立即对布依族传统体育文化进行挖掘和整理,并保持其原有的民族特色,使其优秀的、健康的传统体育文化成分得以继承和发展。     

节庆习俗文化与酒类广告语诉求

在中国传统文化中,酒和节庆似乎有着天然的联系,不管是传统民俗中的公众节日,还是属于个体人生中的节日,酒已成为了节日庆贺必备的"文化道具",成为节庆习俗文化的构成。因此,酒类广告语充分利用了酒在我国传统节庆中特殊文化地位的商业价值,把节庆作为诉求的基本支点之一。     

壮族的稻作文化和社会发展探索

壮族是中国也是世界上最早发明水稻人工种植技术的民族之一。漫长的稻作农耕对壮族的生产、生活、人生礼仪、民族性格和深层心理，都产生了深刻持久的影响。在长期的农业社会里，在自给自足的经济格局中，稻作文化曾对壮族的发展产生了极大的促进作用。但是，稻作文化毕竟是自然经济时代的产物。随着历史的发展，其弊端日益显露。壮族社会发展的途径是寻求稻作文化与现代化的结合部，寻找稻作文化与社会主义市场经济的接轨点，使壮族成为一个能够享受现代文明的民族。     

地理环境与中国传统文化

中国是一个以农业经济为基础的封闭的大陆型国家，这种独特的地理环境，决定了中国传统文化基本特征：强大的生命力和凝聚力；基于宗法-专制的政治文化模式；基于农耕文明的农业文化性格。     

黄河文化与人文景观的再现──兰州水车公园总体规划设计

针对兰州水车公园既有一般公园所具有的固有特征，又具有黄河文化、人文景观以及民族习俗的内涵，从创造优美的整体环境、识别性强、具有个性的公园特征出发，对水车公园进行了规划．     

关于我国体育赛事文化的发展的探讨

体育赛事是一种文化现象。体育赛事本身就蕴涵着丰富的文化内涵,它是人类文化的重要组成部分。本文首先对体育赛事文化进行了介绍,包括体育赛事文化的背景和体育赛事文化的价值和意义;随着我国经济的不断快速发展,我国体育赛事文化正在迅速发展,但是由于体育事业起步较晚,我国体育赛事文化还是存在一些不足;最后分析了体育赛事文化对我国体育产业的影响并为我国体育赛事文化发展提出自己的建议。     

跨文化交际中语言与文化的动态性

语言与文化是动态发展的,它们与一定的历史时期相联系。过去我们在对文化差异现象研究中所枚举的如招呼语、称赞与称赞回应、人际观念、禁忌、隐私观等,随着时间的推移、社会的变迁,已发生了很大变化。事实充分证明,随着世界性的跨文化交际的频繁发生,各个文化系统相互补充、互相吸纳、互相融合的现象会越来越多。