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《论衡》是东汉杰出的唯物主义思想家、科学家王充(27-约97)花了三十年精力而完成的一部哲学、科学和文学批判的巨著。王充写《论衡》的目的,用他自己的话说是为了“铨轻重之言,立真伪之平(《论衡·对作篇》——下文略去《论衡》,只注出篇名)”。书中除了大量哲学和文学批判论述外,还广泛记述和探究了许多自然现象,提出了与当时广为流传的荒谬陈腐的迷信 相似文献
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黄平 《重庆三峡学院学报》2011,(6):39-43,121
在王充作《论衡·龙虚篇》以前,已经有很多关于龙的记载与传说。《论衡·龙虚篇》从批判的角度出发,否定了雷为天取龙说、龙之神性说而立龙之物性说,对龙进行了重新界定。王充《论衡·龙虚篇》对后世志怪、奇幻文学的创作产生了一定影响,主要体现为:龙王居水中、物之长者为精的思想贯穿于中国古代以及当代奇幻文学的创作之中。 相似文献
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本文扼要地论述了王充在《论衡》中记述和探究的外力能改变物体的运动状态,物体运动的快慢,以及声音的发生和传播等力学和声量问题。 相似文献
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叶志衡 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2000,(4)
王充《论衡》中的部分内容既是对其思想观点的论述 ,也是对其文艺理论的阐发。王充的文艺观虽然零散 ,尚未成系统 ,但已涉及到了功用论、文质论、真实论及鉴赏观等重要问题。许多观点不仅是对他以前文艺观的继承和发展 ,而且对后世文论的形成和繁荣有着重大的影响。作为东汉时期杰出思想家的王充在文艺理论方面的贡献值得人们重视和研究 相似文献
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田茉莉 《重庆三峡学院学报》2010,26(5):31-35
对＂三增九虚＂的批判是《论衡》一书的重要内容,也是王充＂疾虚妄＂的直接对象。在批判虚妄推翻一个现存世界的同时,王充也构建着他的世界。＂破＂＂立＂之间,对以虚幻为显著特色的奇幻小说产生了重大影响,＂疾虚妄＂一定程度上成为制约玄幻小说发展的枷锁,而其理性精神为奇幻小说增添了顽强的生命力。 相似文献
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《重庆工商大学学报(自然科学版)》2008,(5)
当代欧美出现了谬误研究的热潮,其发展呈现出多元化趋势,系统的谬误理论主要有谬误的形式论、谬误的语用—辩证论、谬误的语用论和谬误的修辞论。当代谬误研究呈现出一种多元化、综合化趋势,谬误理论也向更深层次发展,意在构建理论基础与框架,打造识别、分析和评价论证特别是谬误的工具,以及梳理与澄清概念术语。当代谬误理论研究的直接理想是构建一个融合逻辑(指狭义上的形式逻辑)、辩证和修辞为一体的统一的谬误理论,其更高的理想或目标是构建成熟的论证理论。当代谬误理论研究不但复兴了谬误理论研究,而且促进了非形式逻辑思想的兴起与发展,对我国谬误理论和论证理论的研究也有重要的借鉴意义。 相似文献
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蔡广超 《重庆工商大学学报(自然科学版)》2009,23(9):23-26,30
在《谬误》中，汉布林通过对“标准谬误论”的批判，意识到传统论证研究之不足，进而对用来刻画谬误的论证的概念以及评估论证的标准进行分析和批判，对其后的论证研究产生了重要影响。然而，汉布林这些工作也存在一些值得商榷的问题，这从后人的诘难中可看出端倪。 相似文献
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日前,国务院总理温家宝在“两会”上看望政协委员时,引用东汉政论家王充《论衡·书解篇》中“知屋漏者在宇下,知政失者在草野”一语。这两句话在王充《论衡·书解篇》中较完整地表达为“知屋漏者在宇下,知政失者在草野,知经误者在诸子”,译成现代汉语就是,知道这个房屋漏雨的人就生活在这个房屋里;知道施政有所缺失的人,就生活在政策影响下的民间生活中;知道这时代(指东汉)只提倡读孔尊经,用天人感应、谶纬迷信解说儒家经说之误的,正在读着诸子百家的书。显然,温家宝总理仅仅引用此语中的两句,想要表达是“知政失者在草野”一意,再次凸显本… 相似文献
12.
杨宁芳 《重庆工商大学学报(自然科学版)》2011,(2)
图尔敏是逻辑学实践转向的重要理论先驱之一。他所倡导的论证逻辑理论或实质逻辑既从法律论辩实践中来,又到法律论辩实践中去。《论证的使用》(1958)虽然发起了对符号逻辑范式统治的挑战,但主要是从理论上论证逻辑(形式证明)和修辞学(不诚实的说服)之外的第三条道路——分析实质论证的中介方法。叙述了体现图尔敏逻辑思想的一般论证理论的论证域或论坛。 相似文献
13.
《贵州师范大学学报(社会科学版)》1992,(3)
论证(包括证明与反驳)是逻辑学研究的重要内容。无论传统逻辑还是目前国内高校广泛使用的各种形式逻辑(又称普通逻辑)、符号逻辑教本,都把它作为一个重要研究内容。先看形式逻辑。试从目前国内影响最大的《形式逻辑》(金岳霖主编)和《普通逻辑》(吴家国等编写)来说,都设专章研究论证。由于论证要综合运用各种思维形式和逻辑方法,要遵守思维的基本规律,所以它与形式逻辑的其它内容有着密切的关系。可以说,形式逻辑理论是把论证作为逻辑学的总结来论述的。 相似文献
14.
郭润康 《大众科学.科学研究与实践》1994,(4)
龙与蛇是十二生肖中的第三对,即辰龙巳蛇,但一是神灵,一是凡物。一说龙是蛇变的,它变化莫侧,升天为龙,下地为蛇。故龙常被画成蟒颈、蛇身,故有大龙、小龙之称。王充《论衡》上说:“世俗画龙,马首蛇身”,可见龙蛇能称兄道弟,生肖属相,又巧妙地安排在一起。龙是原始社会的图腾,被定为神。龙是被神化后一种人造的神奇动物,可说是对某些自然现象——雷电的 相似文献
15.
现代逻辑的飞速发展离不开对逻辑的哲学反思。《逻辑哲学研究》对逻辑学的重要问题进行了细致的梳理和分析;在若干重大的逻辑哲学问题上提出并论证了自己的学术创见;在解决某些逻辑哲学问题时,也体现了逻辑学家特有的睿智和机敏;提出或者涉及了一些逻辑哲学的开放性问题,给学者们指出了诸多的研究空间。 相似文献
16.
黄展骥! 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1994,(4)
《谬误──诡诈的论证》（注）一书为劳恩赛德和霍尔瑟两者合著（简称”费），于1959年初版．该书列举51种“谬误”，给以名称、说明，并从现实生活中取出大量例子，专事对抗空前严重的种种怪异和特有现象──响彻云霄的重商主义、无孔不久的推销术、政治上的神话和及字魔术、心理攻势的宣传术和哗众取宠、危言耸听的恶毒诡论．1967年，分别在美国纽约和英国伦敦出版的《哲学百科全书》中，于谬误一项下，兼书被推荐为数本参考书之一．真的，该书有许多独到的见解与例子，我特地选出第六章：“不全则无谬误”（也可称为“极化思考谬误”或“… 相似文献
17.
概念不明确是新闻语言中常见的逻辑谬误,较为典型的有包容、苟简、赘余等三种类型.在新闻语言中收集了大量这方面的语句,从理论上分析了各自的谬误所在,并一一提出修改意见. 相似文献
18.
凌继尧 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2010,32(3)
<淮南子>以"礼乐未始有常"的概念表明了艺术的历史进化观;以"君形者"的概念说明艺术创作中神似的重要性;以"师旷之耳"的概念提出了对艺术知觉者的要求.<论衡>的艺术学思想主要体现在"疾虚妄"和"为世用"两个命题上.这两个命题同时表明了王充艺术学思想的积极方面和局限性. 相似文献
19.
刘华 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1999,(4)
一、孟子时代的人性心理学思想首先有必要对孟子时代的人性学说作一初步的介绍以与孟子人性心理学进行比较。儒家文化主要是一种德性文化,德性文化与知性文化的根本区别在于:用伦理善恶标准来衡量一切,这一点在孟子时代的人性论思想中也有充分的表现。据《孟子》和王充《论衡》载,该时代的人性观主要有四派:第一派是告子的“性无善无不善”说,载于《孟子·告子》篇。告子提出“生之谓性”命题。他的意思是说人的本性就是人的自然生命特质。这种特质,告子认为包括了至少两类:一是“食色”,指人的饮食男女等生理要求;二是“仁”,指一种社会交… 相似文献
20.
《实理公法全书》是康有为早期资产阶级维新思想的代表作 ,《全书》采用几何方法 ,旗帜鲜明、逻辑严密地运用资产阶级自然人性论、“人人平等”等思想 ,大胆地否定和批判封建专制制度 ;论证了资本主义自由制度的合理性 相似文献