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狄德罗和康德都提出了著名的“哲学的耻辱”说,即哲学或人类的理性不能从认识论上证明外部世界的存在。贝克莱明确反对物质的存在,认为“物质是虚无”。贝克莱反对物质的存在是因为他认为“空间”是主观的、相对的观念,没有物质的存在之所。康德则对贝克莱的观点进行了批判,主张有“主观的”但是“绝对”的空间,从而为现象和本体（“物质”）留下了存在之所,证明了外部世界的存在。 相似文献
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科学研究依赖于一定的社会条件。现代社会由于对科学研究成果的大量需求以及社会生活的全面科层化，使科学研究成为一项重要的社会制度。科学研究的制度化表现为科学研究从社会的边缘走到了中心，科学研究的组织化，科学体系与社会其他体系相互依赖这样的特点。制度化的科学研究既保障了科学研究的高效、有序、稳定的进行，以满足现代社会对科学的强大需求，也使科学研究受到制约和限制，出现制度与个体自由创造性之间的矛盾。 相似文献
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库恩与科恩都分析了科学中的革命的重要地位和作用,肯定了科学革命存在的必要性和必然性。但是,两人在对科学革命本质的理解上又有着明显的区别：库恩着重剖析了科学革命的结构,将科学革命的发生归缘于科学中的危机,并以范式是否转换来判别科学革命是否发生;科恩则从历史的角度考察科学革命,认为引发科学革命的因素是多样的,而对科学革命的检验必须以历史证据为依据,并因此提出了四项检验标准。库恩和科恩的科学革命观有助于我们理解科学革命的本质,对反思科学探索活动也有较大的启示。 相似文献
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新文化运动时期的科学主义思潮:路向、特质及影响 总被引：2，自引：0，他引：2
新文化运动时期，科学主义在中国思想界不仅有着丰富的表现，而且在一定程度上发生了变异，形成了不同于西方科学主义的特质。中国近代科学主义思潮是同崇尚科学、倡导科学精神和科学方法的新文化运动交织在一起的，我们很难在科学主义与追求和崇尚科学之间划出泾渭分明的界线。科学主义思潮时中国近现代思想界的影响，既有其消极的一面，也有其积极的一面。科学主义在近代中国思想界的出现，盖源于实用主义地理解科学。因此，在中国消解科学主义之路，不在于反对把科学作为“新权威”、“新信仰”，而在于培养我们民族真正的科学精神。 相似文献
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《奉元历》是北宋沈括和卫朴主持创制的一部实行历法,这次历法改革发生在熙宁变法的特殊时期。文章用“文化整体”方法综合政治、社会、技术、沈括个人等因素重新探究了《奉元历》改革的前前后后,并得出结论：历法改革缘起于科学与社会双重因素的影响,是在技术与行政干扰下进行艰难创新的过程;政府的支持与有效组织、管理机制的创新、管理制度的完善确实有利于天文学的创新发展,但不恰当的行政干预会妨碍技术管理制度的执行,从而阻碍天文学的发展。 相似文献
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19世纪中叶编译自林德利植物学著作的一部图书--<植物学>在中国出版,对中、日植物学发展均有重要影响.<植物学>中有丰富的但以前不大为人们重视的自然神学思想.<植物学>所依据的林德利的那部植物学著作中其实并不涉及自然神学,但<植物学>中的自然神学可以追溯到英国自约翰·雷到达尔文的自然神学传统.从更开放的心态来看,自然科学与自然神学的捆绑或科学与价值的结合不是一种缺陷反而是一件好事或者一种要求. 相似文献
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影师大卫·钱斯勒刚刚给那个来自美国的猎手拍下他与自己的猎物——一头死去的非洲猎豹的合影,整个营地就遭到了另外一头恼羞成怒的猎豹的袭击。而那个刚刚还在炫耀的美国猎人迅速开了枪。可是没有击中迅速奔跑中的豹子,反而打在了他们的非洲向导身上。在袭击了另外三个人之后,目露凶光的野兽被营地里的其他几个专业猎手用枪逼上了树并被击毙。幸运的大 相似文献
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英国媒体曾评出30件幸福的事。其中,"在旧牛仔裤的口袋里发现10英镑"成为最让英国人感到幸福的一件事。另外,"躺在刚刚洗干净的被窝里"和"看到一对老人手挽手一起散步"也成为人们幸福的事。还有,"坐着晒太阳"、"在乡间随便走走"等都被认为是最幸福的事。看过之后不禁笑了。这些幸福的事就在我们身边,可我们为什么忽略了它们的存在?一直以来,我们把幸福的标杆定得太高了:住上宽敞的大房子,买到一辆可心的车,半年内升职或加薪,如此等等。我们的视线一直在所谓宏大的事件上搜索,却发现很多所谓的幸福可望而不可即。我们的心,被巨大的欲望蒙蔽,快 相似文献
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布拉格的老城区是文化与历史的宝库,不过,只有真心热爱这座城市的人,才能发现它隐藏于旅游手册之外那历久弥新的魅力.因为在布拉格,经常有许多不可思议的事情发生,让看似现代的捷克首都成为外人琢磨不透的所在.其实,自己也算不上是陌生人,过去12年间已把这座城市当成第二故乡,说得出不同年代的街区如何和谐共存,也能在司空见惯的事物背后发现意想不到的美.而近几个礼拜,每当离开布拉格老城区边缘的图书馆,总能听到悠扬的音乐从临近的街道上传来,接着又像幽灵般消失.这天,按捺不住好奇的我终于走进一栋墙壁斑驳的老屋,看到怪异的绘画装饰着墙面,粗笨的家具拼在一起……进入狭长昏暗的大厅,一支由年轻女性组成的合唱队赫然在目,在这慵懒的下午,她们正准备排练莫扎特的安魂曲. 相似文献
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汪曾祺是举世公认的中国文坛上独树一帜的文体大家,他不仅能写一手漂亮的小说,散文也是自成一家。汪曾祺以故乡高邮为背景的"故乡系列"小说,用一种清淡平和的格调,在一种娓娓动听的叙述中,表面不动声色、实质充满了深情地讲述日常生活中的普通人的故事,从平凡中折射出人生哲理。汪曾祺的小说以朴素的笔墨,在近似原始的人物故事中追求新的、健全的、理想的生命存在状态,在现实与梦的结合中寄予了作者的社会理想。汪 相似文献
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科学解释道德的可能与局限——以达尔文主义和非达尔文主义为背景 总被引：1，自引：0，他引：1
科学能否解释道德？从科学主义视角分析，科学与伦理有关。科学解释道德是科学认识在人类社会生活领域中的一个投射，目的是更好地理解和确立人类的道德观念及行为。以达尔文主义和非达尔文主义为背景分析，可以得到如下结论：科学解释伦理道德的产生与人类的遗传进化紧密关联；道德信念可以通过生物学解释。随着科学的发展，科学能够完全单独解释道德，并且提供我们所面临的道德问题的答案。科学是惟一的解释道德行为、论证正确的道德行为的最重要的来源和依据。科学可以用来解释道德，但必须明了这种解释是有限的，不可决定和代替道德。 相似文献
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在当今西方思想界,怀特海过程思想的追随者们非常活跃,他们以过程思想为基点,为人们讨论研究传统的科学与宗教关系问题提供了一种崭新的维度。过程思想的基点是对在的古老而又崭新的理解,以流变的、不断实现的实有代替传统的固定不变的实体,终极的范畴的转变从根本上转换了讨论科学与宗教关系问题的角度。怀特海之后,怀特海主义者对科学与宗教问题的解决主要可以分为五种类型,当代过程思想学派对这个问题的研究的深度和广度已经有力地推动了整个科学与宗教领域的发展。 相似文献
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