从《书百牛图后》看董逌的画论思想

董逌的《广川画跋》是一部以考据为主兼及议论的绘画品评著作。其中《书百牛图后》一跋,体现的是董逌论画重"理"而不拘"形",他不主张"以牛观牛"的观察视角,这种思想也体现在他的其他相关跋文中。董逌论画重"理",也是宋代理学思想在画论领域的具体反映。     

关于刘勰的“变乎《骚》”——《文心雕龙·辨骚》“折衷”解义

“折衷”是刘勰的主要论文方法，《文心雕龙》“变乎《骚》”一语较典型地体现了他的这种“折衷”思维模式。在刘勰看来，体“资于故实”、数“酌于新声”是文“变”之“势”、“理”，而《楚辞》则是对这两者的集中体现。“变乎《骚扩者，实指《骚》（概指《楚辞》）为文“变”之典范。     

论陈廷焯《白雨斋词话》的“厚”

陈廷焯的《白雨斋词话》以“厚”为词中三味之一，频频以“厚”论词。“厚”是从“沉郁”的风格里体现出的一种美学特征，它含有正、深、阔、沉、重、隐、曲的种种内蕴，被用来形容词中意蕴的幽深窈曲、飘忽绵邈，亦带有词人内心深处有感社会人生的情感色彩。于词中求“厚”之根本是词人要有温厚的性情，实现“厚”的途径是做到沉郁，具体采用比、兴手法。“厚”对了解《白雨斋词话》的词学思想有重要意义。     

论脂砚斋的“亲历其境”说

主要讨论脂评“亲历其境说”的内涵和审美意蕴。“亲历其境说”揭示文学源于社会生活的本质，是一种生活体验论，是现实主义创作原则的体现，对亲历其境说进行阐释，以探讨脂砚斋小说美学思想和《红楼梦》成功艺术经验。     

“情种”未必都懂情－－从《西厢记》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《连成》看封建社会末期爱情观念的发展

“情种画廓”是古代小说中具有典型意义的画面。随着时代的发展，社会的巨变，人们的爱情观念也在发生着一个由低级到高级，由落后到进步的变化。《西厢记》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《连成》，作为古代描写爱情的学伤口链条中间的三个小小的环节，或多或少地体现着中国封建社会爱情观念，道德发展的轨迹，织成一道“情种”未必都懂情的“情种画廓”。     

《大学》在王阳明思想中的架构

从前期《大学古本原序》与《大学古本旁释》的“诚意”之教，到后期《大学古本序》与《大学问》倡导的“致良知”说，王阳明的大学思想是由初创逐步发展到成熟的。其间，既括了王阳明恢复《古本大学》并推崇其为达到“万物一体”的道德境界的“大人之学”的努力，也包括了王阳明对《大学》思想内容的重解，以服从其心学体系的需要。     

且读“无形之文”——徐小斌《羽蛇》中画的象征隐喻探析

在徐小斌的《羽蛇》中，以语言文字描绘的一幅幅画面贯穿了整个文本。在有形的想象中，这些“画面”成为文本中的“无形之文”。这些画面由陆羽与陆绫所作的画组成，纵横交织，充满了现代主义绘画艺术的意味。它们是《羽蛇》的象征隐喻点，也是解读文本深层意蕴的语言符码。《羽蛇》中的画的隐喻意蕴体现为三个方面：女性自我性别的体认；男权框定的覆灭；相对融合中的绝对对立。     

从《雨中的猫》管窥海明威的女性意识

海明威以他的“硬汉”形象闻名全世界,但同时他也是一位具有强烈女性意识的大家。本文通过分析《雨中的猫》中的那位美国太太在寻猫前后的思想变化,来管窥海明威在其早期作品中体现的女性意识。     

自然人性与人人平等－－《实理公法全书》评述

《实理公法全书》是康有为早期资产阶级维新思想的代表作，《全书》采用几何方法，旗帜鲜明、逻辑严密地运用资产阶级自然人性论、“人人平等”等思想，大胆地否定和批判封建专制制度；论证了资本主义自由制度的合理性。     

《论语》中的“天”思想及其对后世的影响

《论语》中包涵有“天”或“天命”、“天道”，以及“天下”、“天子”、“天禄”等概念。其中的“天”，既有能让四时在其中运行、百姓在其中化育生活的“自然之天”，又有具备道德、命运等判断和掌控能力的“主宰之天”。孔子与其弟子顺天安命、以天为最高准则，而又重人事胜过重天。这是先秦儒家主张仁治、礼治的一种体现，一定程度上反映了当时社会对天的认识。它与《论语》中的其它思想一起，共同成为后世儒家思想的根源。