清代壮族文学家族及其诗文创作

有清一代,随着"改土归流"的政策实施和壮族地区经济、文化的发展,壮族文人文学也呈现出繁荣景象,不仅出现了一大批颇有影响的作家,还出现了11个"诗书传家"的文学家族。这些家族地域分布广泛,但却分布不平衡,这与地区间经济发展、汉文化传播的不平衡有直接关系。壮族地区经济文化的发展和汉文化传播是壮族文学家族发展的有力保障。清代壮族文学家族与同时期满蒙八旗文学家族相比,不仅在家族数量而且在创作数量上都有很大差距,但却与云南少数民族文学家族相比,壮族文学家族更胜一筹。     

崇文尚学继世重教礼义传家--谈一代鸿儒陈汉章的家风

一代经学大儒陈汉章成就斐然，其家族世代读书并有科名，诗书继世。文章概括了陈氏家族勤勉、笃学、重教育的学风，俭朴、乐善好施的家风，睦族、睦邻的族风，以弘扬地方文化传统。     

清代桐城麻溪姚氏闺阁诗歌繁兴的文化因素

桐城麻溪姚氏是有清一代闻名海内的文化望族,闺秀是构筑其家族文化的重要力量。姚氏闺秀不仅诗人辈出,而且诗歌成绩斐然。姚氏闺秀诗歌的繁荣,与家族的平等意识、家族良好的文化氛围以及女性自身的主体情怀等因素有着紧密的联系。麻溪姚氏闺阁诗歌的兴盛,是文学因素、文化因素和社会因素交相作用下的结果,具有多重观照意义,为解读女性、解读家族历史、解读时代文化提供了一个重要的窗口     

浅析新家族小说中父辈与子辈的关系构筑

论述80年代后期以降先锋一代作家创作的"新家族小说"中父辈与子辈关系的构筑。这批新家族 小说文本呈现了鲜明的寓言状态,这种寓言状态反映在家族内部的个体身上,家族成员的角色功能得到空前的 发挥。那么,作为寓言状态呈现的家族文本在父辈与子辈的关系构筑上呈现着自觉的改造。本文指出小说文本 在对家族历史进行着历史叙事的戏仿与欲望书写的同时,"父"与"子"的身份面临着共同沦丧与定位困惑。     

明代艺文家族的地域分布与概况

明代中后期,随着生产力的恢复和商业经济的勃兴,艺文兼擅的文人开始大量涌现,并以家族、结社等形式构成集群发展的态势。艺文家族作为一种特殊类型的文化世家,在有明一代达到了其发展的高峰,不仅数量庞大,而且取得了很高的成就,出现了诸如相城沈氏、长洲文氏、嘉兴项氏等巨族。从全国范围来看,江南地区在艺文家族的产生数量和发展质量上居于独占鳌头的地位,而西南、东北等地区的艺文家族的发展,在明代也取得了显著的进步,从而跟其他地区一起,共同呈现出明代艺文家族在全国范围内全面发展的态势。     

满族萨满文化传承——以吉林九台满族石姓为例

满族人信仰萨满文化的历史悠久,至今在满族民间还保留有萨满文化的传统。萨满是萨满文化中的主角,萨满的产生与萨满文化的形成有着最直接的关系。萨满传承对于萨满教的保留、延续以至于发展具有十分重要的意义。吉林九台石姓(石克忒力氏)家族是典型的满族萨满世家,其萨满是一代代传下来的,据该家族神本子记载已传承八代。传承方式主要通过"神抓"和"族选"两种方式,并有"学乌云"与"落乌云"的萨满仪式。石姓家族比较完整地保留了满族萨满祭祀仪式、神歌。石姓家族及其萨满为满族的萨满文化研究做出了很大的贡献。     

浅析新家族小说中父辈与子辈的关系构筑

论述80年代后期以降先锋一代作家创作的“新家庭小说”中父辈与子辈关系的构筑。这批新家族小说文本呈现了鲜明的寓言状态，这种寓言状态反映在家族内部的个体身上，家族成员的角色功能得到空前的发挥。那么，作为寓言状态呈现的家族文本在父辈与子辈的关系构筑上呈现着自觉的改造。本文指出小说文本在对家族历史进行着历史叙事的戏仿与欲望书写的同时，“父”与“子”的身份面临着共同沦丧与定位困惑。     

试论莎士比亚笔下的丑角形象

被誉为“戏剧元勋”、“诗界泰斗”的莎士比亚,以高超绝妙的艺术才华在他的37部诗剧中塑造出了上千名性格不一,面貌各异的艺术形象,为世界戏剧人物画廊增添了一个庞大的家族。三个多世纪以来,一代又一代的莎评专家对莎翁创造的人物一直保持着浓厚的兴趣,做了大量卓有成效的研究工作。但是,无庸讳言,有一些形象却至今未被莎评界所充分重视,比如对莎翁笔下的一大串丑角,提及的人不少,而专门研究的人就不多了。为此,本     

日本企业长寿密码

百年老店超十万家韩国银行2008年发布的"世界上最古老的公司"榜单中,约有5586家公司超过200年历史,其中日本3146家、德国837家、荷兰222家、法国196家、中国9家、印度3家。当德国的罗斯柴尔德家族的生意刚刚起步,年轻的家族领袖们还在四处寻找商业机会的时候,日本的住友家族、三井家族早已经是富可敌国的一代豪商,而不为人知、依靠修筑寺院赚取利润的"金刚组"也存活了一千多年。这些不为外界所知的富豪们在深山老林里攫取矿产,在繁华都市中经营金融业务,在鳞次栉比的街道上贩卖酒和白花花的稻米。这是《日本商业400年》一书开篇的一段话,作者似乎很难避免不拿当今世界上经济最强的两个国家做一     

如何购买传家宝家具

正坚固耐用爱不释手传家宝就是日常生活中不断使用从而产生情感上的联系。什么是传家宝,一般来说那些在家族中一代代传下来的老古董才当得起这个词,它也许是爱发脾气的爷爷摔来摔去的高背椅子,也许是自私的姑姑从她祖母那里偷来的刺绣被面。如今传家宝这个有魔力的词成了商品市场上精明的营销手段。从来没有被小狗咬过的地毯,还没被拍打过的皮球都被冠     

元代宣城贡氏之儒士家风研究

宣城贡氏起于南宋而盛于元代,秉承儒家崇德修身、孝悌齐家、济时行道的思想观念,在个人修身、家族建设、国家大义等不同层面都努力践行儒家的伦理道德,形成了尚德义、重孝悌、秉节义的优良家风。有元一代贡氏传承四世,元初贡士濬以德兴家,其子孙贡奎、贡师泰等孝悌传家,至元末明初贡性之隐逸山林,优良的儒士家风使宣城贡氏成为绵连数代、声名卓著的文化世家,其家风建设对当下的文化传承具有启示意义。     

作为一种小说类型的家族小说(中)

家族小说是一种有特殊规范的小说类型,它的题材内容具有特指性,常描写一个或几个家族的生活及家族成员间的关系;所叙故事,具有相当的时间跨度;其形式主要是长篇小说;叙事模式,有叙写家族由有序-无序-衰败的主流模式和叙写家族的"兴旺"史的非主流模式;情节母题主要包括"家族与性"两个方面;人物形象主要包括作为家族支柱的男性形象与作为家族附庸的女性形象.家族小说往往蕴涵了伦理文化、制度文化、风俗文化的内容和特征.     

东晋南朝时期庐江何氏与琅邪王氏婚媾交游考——从一个侧面看庐江何氏门第与地位得以维系之原因

东晋南朝时期,士族社会不同家族往往世代通婚,交往密切。庐江何氏家族本为兴起于魏晋之际的“小族”,及至东晋南朝,其家族门第不断上升,一个重要的因素便在于世代与琅邪王氏家族通婚和交往,得到了王氏权势人物的提携。特别是东晋王导扶持何充,使其位列宰辅,奠定了其家族门第的基础。萧齐时代,王俭对何氏家族人物多有表彰与提携。当然,这种家族间的通婚与交游,何氏代表人物也有帮助王氏的事例,从而影响到王氏家族的发展。     

急性阑尾炎家族遗传性初探

目的:明确急性阑尾炎是否存在家族遗传性.方法:对经病理证实为急性阑尾炎并行手术的772例患者作回顾性调查分析.结果:有15家系76例有家族遗传倾向,其家族发病率为25.2%(76/302),并在其余695例中随机抽样56例作相关家系调查,其家族发病率为6.4%(56/879),经x2检验,P＜0.005,两组间家族发病率具有极显著的差异.结论:证实部份急性阑尾炎有家族遗传倾向.     

作为一种小说类型的家族小说(上)

家族小说是一种有特殊规范的小说类型.它的题材内容具有特指性,常描写一个或几个家族的生活及家族成员间的关系,并由此折射具有丰富内涵的历史和时代特征.所叙故事,具有相当的时间跨度,往往在历史与现实结合中,形成"编年史"般的格局.其形式主要是长篇小说,有的甚至是多卷本长篇小说.家族小说的叙事模式,有叙写家族由有序-无序-衰败的主流模式和叙写家族的"兴旺"史的非主流模式.家族小说的情节母题主要包括"家族、历史、性"三个方面.其人物形象主要包括作为家族支柱的男性形象与作为家族附庸的女性形象.家族小说往往蕴涵了伦理文化、制度文化、风俗文化的内容和特征.     

Imperial Examinations,Medicine, and Competent Officials:Restoration and Research on the Xiao(萧氏) Family in Longquan in Song Dynasty

吉州龙泉县(今遂川县)萧氏家族是北宋中期以来崛起一个科举家族,其家族科举兴盛,家族人物也有通医理者,所谓尚医士人也,并且家族人物关涉北宋晚期政治甚深.长期以来,由于资料的缺失,使得其家族被长期湮没,只有零星记载在国史中.萧氏祖居地江西吉安遂川县雩田上洲出土多方其家族墓志铭,保存至今有《萧世范墓志铭》《萧拱辰墓志铭》.笔者在前往雩田上洲调查时,在友人协助下又获得《民国十年辛酉遂川上洲萧氏十二修族谱》,该族谱保存有清嘉庆时期重修祖墓而留下的《萧世京夫妇墓志铭》《萧世范夫妇墓志铭》,以及部分北宋人物传记,对于重构北宋龙泉萧氏家族及其研究大有裨益.文章利用《续资治通鉴长编》、各类地方志、族谱、墓志铭来重构北宋龙泉萧氏家族及探讨各类材料对于家族研究的长处与限制.     

论家族祠堂文化的教育与传承——以博白客家家族祠堂为例

祠堂是家族的中心和家族文化的载体,它践行着家族文化的教育与传承的重要使命。博白县客家的家族文化氛围特别浓厚,本文以其为例,论述博白客家祠堂文化及其教育与传承的方式。家族祠堂文化对可塑性极强的儿童的影响方式有环境熏陶、榜样示范以及教育期望等等,即论述家族祠堂文化的教育与传承,需要家族充分利用祠堂这个载体进行家族教育,以实现祠堂教育功能最大化的发挥。     

北魏辛穆墓志铭考释

辛穆家族是魏晋南北朝时期显赫士族,家族成员十余人均为官清廉,在史书上留下名号。辛穆是其家族中的佼佼者,颇有政绩,其墓志的出土为研究辛氏家族增添了新的实物资料,具有证史、补史的重要意义。     

白鹤梁题刻溧水濮氏家族考察

溧水濮氏家族是白鹤梁题刻所见著名姓氏家族之一,它是晚清时期江苏溧水一个新崛起的家族,该家族以科举出仕、为官理民、文化创造而闻名,在晚清、中国近现代乃至当代社会均深有影响。     

美国内战后的几代人(上)

每代人身上都深深打上了时代的烙印,了解他们有助于理解美国社会演变的轨迹……几乎所有的印欧文化,最初记载时间的单位既不是年也不是世纪,而是“代”(generation),古希腊神话、旧约全书都是用家族渊源来记载人类早期的历史。“代”在那时多是与“家”相关联的,父母生的兄弟姐妹,即相同辈份的人叫一代。这种“代”实质上是“家族代”,与中国的“辈”相同。现代英语中“家谱”(genealogy)一词,也是由这个词产生的。现代史学家的“代”用来指同一特定时期出生的