社会道德向个体道德发展探析

道德作为调节人们行为的非法律规范,它的发展应适应人的需要;在价值主体日益多元化的今天,构建合乎人发展需要的“适然”道德应当是以“底线道德”为标准的“从事实际活动的人”的道德。而解决这一问题的关键在于社会道德向个体道德发展。     

天人合德思想对于儒学道德形上学的理论意义

儒学的主旨就是人学，它对于人伦道德给予更多的切实关注，故其形而上学实质上是一种道德形而上学。儒学从其发轫（先秦儒学）、发展（汉唐儒学）一直到成熟定型（宋明理学），一直贯穿着“天人合一”的思想，这一思想的核心内容是“天人合德”。“天人合德”思想为其道德形上学建立了理论基础，在儒学的伦理道德思想之中占有十分突出的地位。     

试论社会主义市场经济"市场规则"的道德定位及理由

社会主义市场经济的“市场规则”应属于“正当”层次的道德范畴。这是由它具有既与市场经济相一致，又与终极的道德理想相衔接；既具有社会效果，又具有可操作性的特点决定的。     

唐君毅论“道德自我”

 唐君毅认为，“道德自我”与“现实自我”属于同一“自我”，是“自我”的两个方面。“现实自我”是现实具体的自我，是受时间、空间限制的自我，是有缺陷的、不完善的自我，易受外在他物限制，是有待被超越的自我。而“道德自我”是内在于人自身的，不受时空限制的自我、精神的自我、主动的自我、具超越性的、形而上的自我，具有辨别善恶、趋善除恶的“道德意识”与“道德理性”。道德生活便是根据“道德自我”的应当意识（合乎“道德理性”的“道德意识”），自觉地自己支配自己去破除“现实自我”的限制，超越自我，创造出真实的自我。这一思想构架显示了唐君毅传统儒家“尽人之性以立天之命”的情怀，突显了人的道德情感与道德理性在社会生活中的作用机制与效力。     

浅析以德治国

“以德治国”是我们党的一个基本治国方针,它与“依法治国”相辅相成,对于国家的长期稳定和社会的协调发展具有极其重要的意义。道德作为社会意识形态的基本组成部分,对社会政治、经济、文化等各方面的发展都有着十分重要的影响。而要建立具有时代特征的、有中国特色的道德准则,则必须继承和发扬中华民族的传统文化精髓,以人为本,以基础教育入手,注重党员干部队伍的道德修养,充分发挥社会舆论的监督和导向作用。     

道德整合探究

道德整合唱团指社会对不同道德意识观念、道德价值取向和道德伦理理念进行整合而形成一种统一、开放、内洽的道德的过程。它既是对道德的整合,又是对社会伦理秩序的追求。当代社会是一个多元化的社会,道德整合成为多元社会的必然选择。从它的实现来看,道德整合应以社会化环境系统为“母体”,以具有道德合理性的社会基本制度系统为支撑,以道德主体性的发挥为依托。     

论当代社会主义的道德准则

新时期社会主义道德准则应该是以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论,“三个代表”重要思想为指导,适应社会主义市场经济发展的道德体系。建构和培育当代社会主义道德准则对于市场经济的发展和社会的进步具有重要作用。     

论改造国民性与保持“国性”的矛盾——严复国民性改造的困境研究

从一定意义上说,严复的国民性改造思想是对传统道德的颠覆,它促使社会价值观念从“群体本位”向“个人本位”转换。然而,严复又认为传统道德对国民具有教化作用,这是国家保持“国性”的关键,它使严复陷入了自相矛盾,也是他国民性改造的困境。     

18—19世纪英国小说中的女性道德标准研究

道德教诲始终是小说诸多功能中最被作者和读者重视的一项功能。女性道德标准是社会道德体系的重要组成部分,所以对女性道德标准的反映、宣传、巩固和重构就成了小说家们关注的主题。女儿、情人、妻子这三种女性身份功能是通过与它们相对应的男性（父亲、情人和丈夫）之间的关系发挥出来的,这三种女性身份所体现出的何为好女人．何为坏女人恰恰反映了当时社会对女性道德标准的要求。     

加紧完善市场经济,逐步提升道德水准

每个市场经济行为主体都必须遵守基本的道德要求。我们有什么权利对“名利场”中人提出道德要求?培育市场经济条件下经济道德建设所需的道德环境,加强经济法制建设,建立道德赏罚机制和健全社会道德监督机制,加紧完善市场经济,才是道德重建的正道。     

论"以德治国"与可持续发展

可持续发展是当今世界各国普遍关注的一个问题,江泽民同志提出的“以德治国”方略,对于促进我国可持续发展具有十分重要的意义.文章从三个方面论述了“以德治国”与可持续发展的关系：“以德治国”为可持续发展找到了一个重要切入点;“以德治国”为可持续发展奠定了坚实的基础;“以德治国”为市场经济的可持续发展提供了不竭动力源泉.     

关于在高等学校贯彻"以德治国"方略的思考

以德治国作为我国的治国方略之一,它与依法治国既有相辅相成的关系,又有其不可替代的作用。高校贯彻“以德治国”方略,必须坚持“以德育人”。要从培养高素质专门人才和拔尖创新人才的高度,进一步加强高校德育工作,着力构建高校、家庭、社会三位一体的德育大环境;以德育教材建设为基础,以校园文化建设为主线,以师德建设为重点,以大学生思想品德教育导师制为机制,创建高校德育环境工程;强化道德建设重在实践的德育理念,在德育实践中不断优化德育实践过程。     

关于我国环境问题的道德思考

环境问题是21世纪经济全球化和实现可持续发展需要解决的一个重要问题。当前，许多人盲目追求经济效益，缺乏保护环境的自觉性，环境道德缺失，导致自然环境遭到严重破坏。为此，应大力开展环境保护宣传，使人们树立起保护环境的意识，尊重自然界的客观规律，只有这样，才能使自然环境可持续地造福于人类。     

“以德治国“方略下的高校德育策应

“以德治国“方略的实施,对高校德育工作提出了新要求.为策应这一方略,高校德育必须全面理解“德“的内涵,辩证看待“法治“与“德治“的关系,努力建构良性互动的德育格局;在以大学生为主要对象的德育工作中,应着眼理想信念、社会公德、职业道德等三个基础教育;同时通过同社会德育的衔接,培养道德评价能力,促进“慎独“的自我锻炼,切实加强对大学生道德实践的引导.     

先秦儒家的孝道思想及其对构建和谐社会的价值

孝道被先秦儒家视为“诸德之首”,是先秦儒家人文伦理的基石。本文在阐述先秦儒家孝道思想的主要内容基础上,分析了其所包含的积极成分,它对于加强社会主义精神文明建设,提高公民道德素质,促进社会和谐发展,都将具有深远的社会意义和现实指导意义。     

雷锋精神的时代内涵研究

雷锋精神有着十分丰富的内涵,主要包括：坚定不移的崇高理想,炽烈不变的真实情感,服务人民的奉献精神,恪尽职守的敬业精神,锐意进取、奋发图强的创业精神,等等。一代代中国人在坚持雷锋精神核心本质的同时,不断地赋予雷锋精神以实践新形势所需的时代内涵。时值雷锋去世50周年,不仅中国上上下下再一次掀起一场＂学雷锋＂的热潮,在国外,也有不少人对雷锋精神有深刻独到的解读。可见,尽管时代在变,但是雷锋代表的对社会充满大爱的力量不变,雷锋精神永远是人类社会可持续发展的道德力量。     

道德建设的全新领域

随着计算机网络的发展,21世纪将形成一个与当代工业社会具有不同特征的现代网络社会。因为现代网络社会是由人主宰的社会;既具有个体性,又具有群体性;既充满了人性,滋长了人性中的劣根性;既具有有序性,也具有无序性;同时还具有政治性和阶级性,现代网络社会不是道德教育的真空地带。现代网络社会作为一个"虚拟"的社会,也是一个充满问题与矛盾的真实社会.它同当代工业社会一样,需要道德建设的全新领域。     

德育视域下的孔子“忠”德

＂忠＂是孔子道德学说的一个重要范畴。孔子将＂忠＂当成＂教之本＂与＂行之先＂,体现了良好品格与工作态度。孔子＂忠＂的内涵甚广,包含道德教化、理智德性、个人品德、伦理实践。当今社会道德滑坡,孔子＂忠＂德能引领我们遵守社会公德,坚守职业道德,弘扬家庭美德,陶冶个人品德,为构建和谐社会作出贡献。     

从古代"德治"思想看当代官德建设

江泽民同志提出的“以德治国”方略，蕴含了极为丰富的“德治”传统内涵。当代的官德建设就是对古代“为政以德”思想的超越和发展。“以德治国”，重在治官。官德建设，既要加强对为官者的道德教育，又要开展为官者的道德自律，坚持道德自律与他律相结合；建立健全权力监督制约机制，约束为官者的行为，提高为官者的道德素质，重塑新时期官德新形象。     

市民社会的三个维度——法律、道德与信仰辩证关系的宏观阐述

市民社会是实现人类解放的必经历史环节。放眼当下中国,市民社会的兴起是构建和谐社会的现实基础。马克思关于市民社会的论述启示我们:在建设和谐社会的宏伟征程中,辩证地看待配置调和法律、道德与信仰这一市民社会的三个重要维度,是相当必要和必须的。特别是在党的十八大报告更加清晰表述我国面临的发展机遇与风险挑战的宏观背景下,坚持依法治国基本方略不动摇,正确处理衔接好制度、伦理与精神三要素的对立统一关系,不断调适政权国家与市民社会的良性互动,意义深远。