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蒋国维 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1984,(3)
一八八四年三至五月,恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)脱稿,十月初在瑞士的苏黎世出版。《起源》第一版印出后,到一八九四年先后发行了六版。外文译本有波兰文、罗马尼亚文、意大利文、丹麦文和塞尔维亚文等。一八九一年,恩格斯根据当时斗争的需要,批判以德国考茨基和芬兰社会学家威斯特马尔克等人为代表的在民族学研究中掀起的一股反进化论思潮以及同这一思潮相配合的英国资产阶级唯心主义原始历史学派;加上《起源》出版后七年来,原始社会史的研究有 相似文献
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高建平 《天津师范大学学报(自然科学版)》1988,(1)
字形、字义本是文字学、词汇学的研究对象。近年来,许多美学研究者希望从“美”字的起源探讨审美意识的起源、发展的情况,把一个单纯的字源问题引入了美学领域。古今对“美”字的字形起源和字的本义的观点主要有以下几种:(一)“羊大为美”说。此说以许慎的《说文解字》为代表,其核心在于认为“美”字的本义是味美,美即甘。这种观点在美学界得到了朱光潜先生的赞同。 相似文献
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傅雪 《科技导报(北京)》2016,34(3):55-56
“易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦。”太极,在《易经》中是指宇宙最原始的秩序状态,出现于阴阳未分的混沌时期(无极)之后,而后形成万物(宇宙)的本源。“空间太极计划”正是去探寻引力波,在解开宇宙的起源、形成和演化之谜的路上向前一步。 相似文献
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周光大 《广西民族大学学报》1984,(4)
今年是恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》①发表一百周年,《起源》既是一部伟大的科学社会主义的理论著作②;又是一部伟大马克思主义民族学著作③,重新认真学习《起源》,有助于我们在实践中建立中国式的马克思主义民族学的科学体系,努力开创民族学研究的新局面。 (一) 相似文献
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文章从蛙崇拜的起源、蛙婆节和蛙图腾三个方面来阐述蛙崇拜表现出的心理特点。蛙崇拜的气候起源反映了壮族先民食物需要和生殖需要的心理特点，蛙崇拜的血缘起源反映了当时壮族先民的安全需要，蛙图腾的花山壁画看出壮民族先民的原始宗教意识及民族凝聚力，而蛙纹铜鼓体现了壮族先民的情绪情感和民族团体遵从；从蛙婆节看出壮民族原始初民的心理状态和生存需要的心理特征。 相似文献
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试论白族婚姻制度的演变——纪念恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》出版一百周年 总被引：1，自引：0，他引：1
张锡禄 《大理学院学报：综合版》1984,(3)
伟大的导师恩格思研究美国人类学家摩尔根的著作《古代社会》所著的《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)一书出版一百周年了。百年来,人类社会发生了天翻地复的巨变。社会科学的研究也取得了重大进展,经过世界各国民族学、人类学、民俗学、民间文学工作者的辛勤劳动,提供了世界各民族婚姻、家庭习俗的大量资料,进一步发展、丰富、完善了马克思主义关于人类婚姻家庭史的学说。事实证明恩格斯所阐述的人类社会的婚姻制度人体经过血缘婚、普那路亚婚、对偶婚、一夫一妻婚(专偶婚)这样几个阶段的理论其基本原则是正确的。它不仅为国外丰富多采的民族学等调查研究成果所证实,也为我国五十多个民族的婚姻家庭史的调查研究所证实。经笔者的调查研究,中华民族的成员之一的白族婚姻制度的演化也可以证实这一点。 相似文献
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潘启家 《广西民族大学学报》1982,(4)
侗族族称族源的讨论《民族研究》八一年第五期刊登了陈维刚同志《侗族名称考》的文章,文章认为:侗族名称是因住居的自然环境和古代行政区划称谓而得名.张寿祺同志在今年《民族研究》第三期发表了《关于侗族名称的来源问题》,他觉得侗族之所以被别的民族称为"?人",乃与其历来选择较平的地点聚居这一事实有关.有些同志认为因侗族祖先曾在山洞里居住而称"侗族",是望文生义,是根据"岗、峒、洞、?"这些字的平常读音和解释产生的设想,他还认为,有的同志说古代泛称少数民族地区为溪峒或州?,最后方成为侗 相似文献
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黔东南侗族村寨法律“内化控制”的伦理基础——以南侗《劝世歌》和北侗《劝和歌》为切入点 总被引：1，自引：0，他引：1
徐晓光 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2011,(2):66-74
南侗《劝世歌》和北侗《劝和歌》是侗族民歌中的特产,反映侗族人民的世界观、道德观、法律观、价值观和社会规范的要求。它的广泛传唱对侗族人民的道德内化和法律内化,促进侗族地区人与人、人与社会的和谐互动,增进侗族人平等互助、团结友爱,稳定社会秩序起到了重要作用,是侗族人民族道德法律"内化控制"民间口头文学文本。 相似文献
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陈文武 《湖北三峡学院学报》2003,25(6):53-54
在洪荒而漫长的蒙昧时代，原始石器的制造是原始美术的起源与萌芽时期。在秭归柳林溪遗址出土了一件石雕《祈祷人物坐像》，距今约6千年左右，它代表着三峡地区新石器时代雕塑水平，是一件极其珍贵的原始艺术品。是目前中国南方地区发现年代最早，且保存完整的人物雕塑品。 相似文献
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熊良华 《上饶师范学院学报》1986,(4)
恩格斯在1884年撰写的《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)这部著作中,对摩尔根追溯人类家庭发展史的科学方法十分重视,对它作了历史唯物主义的评述。这些评述对我们深入开展家庭问题的研究,推动社会主义家庭学的发展具有重要的指导意义。 (一) 在《起源》“家庭”这一章中,恩格斯首先详细地介绍了摩尔根是怎样运用追溯法来研究家庭发展史的。摩尔根在对易洛魁人长期的考察当中发现易洛魁人奉行着一种同他们的实 相似文献
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侗族习惯法——"侗款"是侗族传统文化的核心内容,也是前国家组织结构的一块活化石,它在构建侗族和谐社会中起到了教育的辅助作用,是侗族和谐文化代代传承的法律保障。本文介绍了侗款的起源、发展、传承与变迁,并分析了侗款的社会功能。 相似文献
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本文从被子植物系统分类理论观点出发,结合植物分子系统学的最新研究成果,综合分析和讨论了单子叶植物的原始类群,结果认为,单子叶植物是一个单元起源的自然类群,其原始类群具有单沟型花粉,离生心皮,草本或半草本,陆生等特征,泽泻目（Alismatales)是现存单子叶植物中具备较多原始特征的类群。 相似文献
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《水浒传》的作者施耐庵究竟是何处人?原有钱塘(即杭州)说,今出现苏北兴化说。本文根据洪东流先生《水浒解密》一书的材料和观点,对兴化施氏后裔所提供的《施氏长门谱》和所谓的施耐庵墓志等材料进行辨析研究,指出苏北兴化说有造假作伪的问题,兴化的施彦端不可能是《水浒传》的作者施耐庵。 相似文献
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侗族生态智慧与技能漫谈 总被引：3，自引：0，他引：3
(一)侗族是我国南方人数较多的民族之一,主要分布在湖南、贵州、广西三省区的比邻地带。据史书记载,侗族出自我国的古百越民族。这是一个典型的濒水民族,秦汉时的典籍将他们称为“诸越”、“雒越”或“百越”,并提到他们凭借平原河网以渔猎为生,同时也从事粗放耕作。《淮南子》 相似文献
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地球生命的起源一直是令人关注的热门话题。有关地球生命起源的环境是近些年来关注的焦点。最具影响的起源学说主要是“化学起源学说”和“宇宙胚种论”。前者认为生命来自地球,原始地表环境具备了早期生命形成的条件,因此原始地表环境对生命起到了孕育和催生的作用。后者认为当初地球的地表已经发展到能够接受生命胚种并具备发育条件时,外来胚种的输入导致了生命的起源。近年来,随着研究的不断深入,地球生命起源的“同源学说”备受关注。持这种观点的科学家认为原始大气中含有氨、甲烷、二氧化碳、氢气和水等成分,在宇宙射线、紫外线等自然… 相似文献
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浅间一男 《兰州大学学报(自然科学版)》1979,(4)
浅间一男教授,是日本著名古植物学家,现任日本国立科学博物馆地学研究部部长。他以我国山西太原煤田的石炭二迭纪地层和古植物学资料为素材,提出一种解释植物进化发育的观点——生长迟滞论。《被子植物的起源》一书,可说是生长迟滞论观点的初步总结,对古植物学和现代植物学,都有一定的参考价值。 生长迟滞论的主要内容,已由我校沈光隆、谷祖刚和李克定同志首先介绍到国内(见古生物学报、兰川大学学报、化石)。为了检验这一观点,谷祖刚等同志已将《被子植物的起源》一书译成中文,拟在国内出版。这篇序言是浅间一男教授为该书的中译本特地写的,于今年九月寄给了沈光隆同志。为了加强中日友好、促进中日科技交流这篇序言已由谷祖刚同志译成中文,先在本刊发表。借此机会,我们向浅间一男教授表示衷心感谢。 相似文献
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杨德春 《江西科技师范学院学报》2014,(3):22-26
叔均、女脩与牛郎织女起源无关。《秦风＆#183;蒹葭》与牛郎织女起源无关。《周南·汉广》是牛郎织女传说的原始形态。秦绝不是有关牛郎织女故事或曰传说产生的地域,而只能是牛郎织女故事或曰传说的流传地域。牛郎织女故事或曰传说在战国时期又有了新的发展,并且牛郎织女故事或曰传说在战国时期已经基本定型。 相似文献
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《国家中长期科学和技术发展规划纲要(2006—2020年)》指出“自主创新,就是从增强国家创新能力出发,加强原始创新、集成创新和引进消化吸收再创新。”《中共北京市委、北京市人民 相似文献