马克思主义“个人价值观”与个人主义“个人价值观”辨析

马克思主义“个人价值观”与个人主义“个人价值观”是两种具有本质差异的不同观点。其理论前提、内涵界定、发展趋势各有其质的规定，对它们进行辨析具有重要的理论意义和现实意义     

论“东”字的翻译

中华民族在文化发展与对外交往中积累了深厚的内涵，语言表达正是这种内涵的外化。生活中，“东”、“南”、“西”、“北”四个方位词几乎每天都要用到，它们不仅用来指示坐标还具有了特定的文化含义。以上四词在翻译思路上有共通之处，因此本文选取“东”字为例，试从其方位名词的基本含义到特定文化含义的演变，探讨方位词翻译的方法选择。     

“安康”与“小康”

“小康”一个具有历史属性的概念，在不同的社会形态中，它具有不同的内涵。在我国古代的传统农业社会中，它反映的是一种衣食无忧、安康和乐的小农生活理想；在改革开放以来的20余年里，它与工业化进程中对物质生活满足的追求是分不开的；而十六大提出的“全面建设小康社会”目标中的“小康”则体现了知识经济社会对政治、经济、文化全面进步的要求，是一个人类社会与自然环境相互协调的可持续发展的概念。     

“建安风骨”不能涵盖曹丕诗风

建安时代事实上存在着两种重要的各自独立的文学风格，即“建安风骨”与曹丕诗风。两种风格的作品在情感内涵、基本格调、语言特征和时代特色上迥然相异。从继承前人成就和影响后世文学发展的角度看，二者在文学史上都具有相当重要之地位。     

中国古代“大一统”理念演进史的学术考察

“大一统”理念作为中国古代历史哲学和政治学中一个最具代表性的本土概念，对中国古代“中国”和“中华民族”形成产生基础性作用。中国古代“大一统”理念演进由“形成期”“变化期”“成熟期”三个时期组成。“大一统”理念在中国古代与“正统”“道统”“华夷”“朝贡体系”等概念和制度息息相关，并通过它们展现出自身丰富多彩的内涵，最终对中国、中华民族的形成和中国文明模式产生直接作用。当前，“大一统”理念对如何铸牢中华民族共同体意识具有文化上的重要作用。     

中国古代文论中“意”“象”渊源简论

“意”“象”在早期的古代文论中本是单独的概念，随着文学批评的逐渐丰富发展，二者也不断被赋予不同的内涵，它们以不同的内涵对文学现象进行品评，并最终形成“意象”这样一个抽象的文学批评理念，“象”、“意”、“意象”作为一种文学特征和美学现象，影响了整个古代文论。本文即对这三个重要的文学批评理念进行一个追本溯源的简论，以求教于方家。     

“注册入学”背景下高职“三风”建设研究

目前高职院校存在多种招生录取方式，“注册入学”是其中重要一种，并有逐渐推广并成为主流的趋势，在此背景下的高职“三风”建设具有较多新的内涵与延伸。该文以相关理论为研究依据，基于“注册入学”学生特质，构建新“三风”关系模型，深入分析新形势下的“三风”建设困境，并提出有针对性的解决方案。     

“味”与“韵”作为古典诗论审美范畴辨析

“味”与“韵”作为古典诗论审美范畴，在作为诗美本体、指称深层审美特征、与主体人格修养的关联几方面较为相近、表里；但两者又包含不尽相同的美学内涵，在范畴来源、所标示艺术质性、审美涵盖面、所涉内容与形式的偏重、审美的表象特征、艺术精神的生发等方面差异明显。故它们相近而不切同，表里而不趋合     

谈“法”说“律”

《尔雅》中“法”与“律”是一组同义词,但是在中国传统的法律文化中,“法”的内涵远远大于“律”,它是一种抽象意义上的所指,而“律”则侧重的是刑法。它们不仅单用,也经常连用,因此逐渐凝固为“法律”一词。但是直到1815年它才正式出现在工具书中,可见现代的法律观念是在明清之后逐渐形成的。     

从“殳”字说起——浅谈形声字孳乳现象与形声字声符表音“传代”的关系

汉字形声字中存在草乳现象。对这类形声孽乳字作谱系分析，能够从“源”上掌握这类字的造字途径和方法；从“流”上理清它们的上古音来源及其语音的历史演变，加深对形声字声符表音准确度问题的理解。     

萨玛神的“元信息”解读——侗族大神母研究系列之一

民族志资料表明,侗族称＂万物之母＂萨玛神为＂玛＂（Means/mah~（323））,古希腊神话亦称＂大地女神＂该亚为＂玛＂（Ma/ma~（31））两者读音相近,意义相通约,都指祖母。不过,作为古希腊文明源头的＂大神母＂神话,譬如＂玛＂神化身的＂大地之母＂神话,因古希腊文明断隔的原因,其意义蕴含亦随之消歇;而偏居我国西南一隅自称＂干＂（Gaeml/k（？）m~（55））的族群社会的神话记忆基础,尤其是有关＂大神母＂萨玛神的＂无意识＂记忆基础,却从古至今一直影响着这个民族的认知行为及其所指认的意义世界,譬如影响着这个民族对人类性别角色的社会分工与男女地位的差别的思考,对女性话语与＂女性书写＂（Ecriturefeminine）的持守与选择。基于此,以文化自觉的责任意识,重新审视具有阐释性功能与反映人类社会历史信息的＂大神母＂萨玛神隐含的＂意义体系＂,无疑具有现实的启示意义。     

儒学“和而不同”思想对大学生人际和谐的影响

"和而不同"的观念是典型的中国哲学智慧。长久以来,"和而不同"一直是中国文化精神的主导意识,它强调多元和谐、异质的协调以及对立的消解,从而追求至善至美的融合。在现代社会,中国的和文化更是超越了时代与民族的限制,延留至今远播海外。中国的大学生作为当代中国社会的新生力量,在中国社会这个特定的集体之中,其对于和文化的认同接收与其的人际关系是否和谐息息相关。     

中国清明节话语的谱系学考辨

福柯＂知识考古＂谱系学的历史研究方法运用话语理论对知识的生成和变化进行考古研究,揭示话语在社会变迁中的权力关系。根据中国传统哲学思想：＂礼＂和＂天人合一＂及话语理论,探究清明节气、寒食节及其习俗演变为清明节的社会文化变迁,阐释了清明节话语嬗变的偶发性、变异、错误和断层。     

增强高校形势政策教育的实效性探议

准确把握高校学生形势与政策教育实效性的内涵是探求增强高校形势与政策教育实效性方式的重要前提。目前,学生的重视程度不够、师资队伍尚不稳定、教学管理缺乏统筹、教学效果考评方式单一等因素导致高校学生形势与政策教育存在失效问题。因此,在高校形势与政策教育教学方式的选择上,要努力做到系统讲授与形势报告、专题讲座相结合,请进来与走出去相结合,课堂教学与课外讨论、交流相结合,正面教育与学生自我教育相结合。     

灵肉的和谐与背离——红牡丹爱情悲剧

林语堂笔下的红牡丹,一生执着追求灵肉和谐的理想爱情,无所畏惧,不屈不挠,但一次又一次都陷入失败的深渊,最终无奈地走人灵肉背离的婚姻悲剧。本文通过对牡丹爱情悲剧的解读,发现导致牡丹爱情悲剧的原因,是牡丹自己任性偏执冲动的极端个性,而操纵牡丹悲剧的命运之神,是根植于作者林语堂内心深处的不可动摇的“中庸”人生理念。     

“贵和”与“尚同”：孔、墨和谐思想比较

孔子以“克己复礼”和“中庸之道”为内容的“贵和”思想与墨子以“兼爱”、“尚贤”为前提的“尚同”思想，虽然立论的角度和实现的途径不同，但都找着眼于对当时人际关系的调节和整合，共同指向社会的安定与和谐。若使两者有机结合，相互为用，对当今构建既有中国特色又有现代意义的和谐社会，将会发挥更大的参考作用和借鉴价值。     

超越自我的荆棘之路——论《金色笔记》中安娜的精神探索

多丽丝.莱辛的《金色笔记》自问世以来不断受到评论界的关注,人们对它的研究大部分从作品的形式和内容层面着手.在研究内容这一领域,人们对它的解读首先是从女性主义的角度入手的.毋庸置疑,《金色笔记》叙述的是女主人公安娜的精神发展历程,不可避免地有女性主义色彩的存在,但是,这部作品的伟大之处不仅是因为作品的女性视角,更重要的是作家莱辛站在“入”这个更广泛的角度来探索主人公的精神发展历程.     

“黄金分割”中的数学美

"黄金分割"作为初中数学选修课中的教学内容,自身拥有极其丰富的文化背景,是学生体会数学文化,感悟数学美的机会.往往这样的数学课程很容易上成纯粹的"美术课"、"欣赏课",学生很难从数学上体会到美感,也不知道数学美何在?基于这样的考虑,本文先从学生的直接经验(模特腿较长产生的美感)导入本课,接着从数学理论上分析"美"之所在,使学生初步感受数学美.借助比例线段知识得到黄金数,再由此过程中产生的比例方程引发连分式,体会有限与无限的联系.最后利用"黄金分割"解释生活中的现象,培养学生的应用意识.通过整个过程,使学生体会数学与生活以及数学内部之间的联系,从中产生数学美.     

唐诗与“五陵少年”

＂五陵少年＂是在汉唐陵寝制度、陵邑文化中孕育出的一个特殊群体。他们身上所体现的任侠品质和进取精神,为很多唐代诗人追慕与歌咏。唐诗中＂五陵少年＂所具有的理想光辉、英雄气质和浪漫情怀,是盛唐气象的有机构成。     

起伏的地形与多样的空间——以内蒙古准格尔旗薛家湾和谐公园的景观设计为例

本文首先对地形与空间进行了释义,然后深入分析了二者的相互作用和其对人的体验感所产生的影响,并以内蒙古准格尔旗薛家湾和谐公园的景观设计项目为例,将上述理论与思考转化为具体的设计手法,最后总结出空间“隐形存在”的说法,肯定了其在地形与人的体验之间的重要媒介作用．