党的民族政策在新时期重放光彩

建国以来,我们党根据马克思主义民族问题理论和我国民族的实际情况,探索了一条适合中国国情的解决国内民族问题的道路,制定了党的民族工作的正确路线、方针、政策。但是,由于“左”倾思想的影响,在民族工作中,也曾犯过错误。特别是在十年动乱中,林彪、江青两个反革命集团,把“左”的东西推向了极端,否定社会主义时期民族和民族问题的存在,从根本上取消了党的民族工作,破坏了党的民族政策,使少数民族     

党在民族地区执政能力建设的特殊任务

加强党在民族地区执政能力建设,要把全面贯彻落实十六届四中全会《决定》,与少数民族和民族地区的实际相结合,以“三个代表”重要思想和科学发展观为指导,牢牢把握胡锦涛总书记提出的新世纪新阶段我国民族工作的主题:“共同团结奋斗,共同繁荣发展”,推进民族理论创新、推进民族政策创新、推进民族工作创新。     

黑格尔民族精神探析

黑格尔的“民族精神”即民族伦理精神。“民族精神”作为一个国家的灵魂,作为民族文化的核心,黑格尔认为其彰显着民族的特色和本质,决定民族独特的历史演进历程,形成民族强大的凝聚力和向心力。在稀缺共同价值诉求的现代社会,探讨黑格尔“民族精神”的合理内核,无疑具有强烈的现实意义。     

“民族心理素质”辨

本文讨论了“民族心理素质”同“民族心理特点”两个概念的区别和关系,认为民族心理素质是一种个体心理现象,它表现在民族成员的脑的机能上而不是表现在民族文化上．本文关于民族心理素质的辨析,对《中国大百科全书·民族》卷和《辞海》民族分开上的同一概念的辞条提出了异议     

论隋炀帝的民族政策及影响

隋炀帝为适应多民族融合的发展趋势，明确提出“混一戎夏”的思想，在政治、经济、军事诸方面采取了一系列措施，落实“无隔夷夏”的民族政策，形成了以德化为主、优待边民的民族工作方针，取得了各民族共同发展的积极效果，对后世的民族政策产生了深远的影响。     

中国各民族间科技交流与民族关系学术研讨会在北京举行

中国各民族间科技交流与民族关系学术研讨会在北京举行 文章编号：1000-0798(2001)01-0093-02 　　2000年7月23—25日,国家民族事务委员会民族问题研究中心和中国科学院自然科学史研究所在北京联合召开“中国民族间的科技交流与民族关系”学术研讨会。自然科学史研究所所长刘钝研究员、民族问题研究中心毛公宁副总干事、赵学毅副总干事,以及少数民族科技史研究会的前任理事长李迪教授、现任理事长陈久金研究员、副理事长万辅彬教授等出席会议。来自北京、内蒙古、广西、云南、湖南、陕西等省市和自治区近30名专家学者就以下议题充分交流研究成果： 　　(1)中国少数民族的传统科技及其发展史; 　　(2)历史上少数民族对科技发展的贡献及其影响; 　　(3)民族间的科技交流与民族关系; 　　(4)如何推动少数民族间科技交流史和民族关系的研究。 　　近10余年来,中国少数民族科技史研究渐趋活跃,取得了许多成果,召开了若干学术会议。本次会议将“科技史”与“民族关系”同时选作研讨的主题,旨在扩大研究视角,促进科技与人文的结合。自然科学史研究所张柏春研究员、乌云其其格博士、田松参加了会议组织工作。 　　(柏　春)     

红军长征前后的我党民族政策

我国是一个多民族国家,民族问题是中国革命的一个重要问题。中国共产党自“二大”开始,力求探索用马克思主义关于民族问题的基本原理解决中国的民族问题。在长征前夕形成了具有中国特色的民族政策并在长征中得到实践和发展。为后来乃至建国后的民族工作顺利开展奠定了理论楚础。一中国共产党解决国内民旅问题的基本政策,最早见于1922年7月发布的《中国共产党第二次全国代表大会宣言》及大会《关于“国际帝国主义与中国和中国共产党”的决议     

也谈中国民族识别工作及其问题──与一位香港同行的对话

谢剑先生《试论中国大陆的民族识别工作及其问题》一文值得商榷。“何谓民族”之争是中外学术界的普遍现象；范文澜、费孝通等的有关论点与毛泽东思想息息相通，并非所谓马列主义的“异端”。中国民族识别的指导思想不是“斯大林的标准”而是毛泽东民族观。这项工作的过程并不那么“草率”或“独断”，而是相当谨慎且民主的。谢先生所议诸问题并非民族识别所引发。认真分析却能证明民族识别的成功。中国民族识别在毛泽东关于中华民族科学内涵的全新观念指导下，通过民族学界与各族干部群众的共同努力，理顺了千百年间未理顺的汉族和少数民族的关系。民族识别的成功经验是中国民族学界的共同财富。     

博物馆如何利用纪录片传承民族文化——以广西民族博物馆实践为例

为了更好地传承民族文化,广西民族博物馆着力于“文化记忆”工作,即培养影像纪录的专业人员、推动乡村影像活动、与高校实行长期合作,以及拓展纪录片的传播平台,这些举措取得了一定的成绩,也为博物馆如何传承民族文化提供了有益的参考.     

试论民族院校大学生“五观”教育

回顾了“五观”教育的提出和完善过程,阐述了“五观”的基本内涵和主要内容,以及新时期民族院校加强“五观”教育的意义。加强民族院校大学生“五观”教育,是民族团结进步事业的新要求,可以有效增进少数民族大学生对社会主义核心价值观的认同,增进各民族大学生服务民族的社会责任感。     

大连市社区民族工作的特色、问题及对策

中国的经济社会转型带来城市民族事务的增多与城市民族工作重心的下移,社区日益成为城市民族事务治理的基本单元。大连市作为少数民族散居的地区,社区民族工作在城市民族工作中的比重也在增大。根据2014年中央民族工作会议和2016年全国城市民族工作会议的最新要求,通过实地调查大连市九个社区民族工作开展的情况,分析了大连市社区民族工作机制建设的特色、存在的问题,并提出了进一步完善的对策。     

“五化”背景下城市民族工作的新视角

在工业化、城市化、信息化、市场化和国际化背景下,少数民族人口迁徙与流动的日益加快,给我国城市民族工作带来了新的机遇和挑战。城市民族工作要坚持统筹兼顾,以促进少数民族和民族地区的整体发展与社会和谐为目标,以改善民生为重点,加大发达城市对口帮扶少数民族贫困地区的力度,在教育、医疗卫生、社会保障、就业等公共服务领域保障城市各民族群众的基本权益,并在注重城市化进程中少数民族文化的传承与保护的同时,加快城市民族工作的立法进程。     

动荡中的客家族群与族群意识——粤东地区潮客村落的比较研究

粤东客家地区几个族群互动研究案例表明,族群认同的根基论(或称原生论)与情境论(或称工具论)两种理论在实践上并不是截然分开的,族群认同虽说是基于语言、血缘、习俗等文化特质的认同,但这种认同是以族群的互动为前提的。同时,粤东地区的调查点还说明,经过认同与互动过程的族群关系呈现的是多元模式的局面。这些观点都有利于族群研究的深化。     

城市少数民族的权益保障探析

城市化加速发展的趋势给城市少数民族权益保障工作带来新的挑战，本文论述了现行少数民族权益保障工作中存在的问题和不足，并提出了加强和完善此项工作的措施。     

畲族传统手工织品——彩带

根据在浙江和闽东地区的田野调查,以畬族的彩带为中心考察此技术和文化层面的涵义,利用彩带上织纹,讨论纹样与对应语言有所不同而表现出的特征和高价值性.同时,分析它在传统织造工艺中的定位和在畬族文化中的角色,以及在变迁中的中国社会里能够世代传承和发展的特性.     

老挝的民族问题与民族政策

老挝是一个多民族国家,由于划分与识别标准不同,老挝至今还没有精确的民族数目。在老挝的各个民族中,佬族是人口的主体民族。历史上,老挝民族不平等和民族矛盾问题由来已久,后被西方殖民者加以利用,民族矛盾进一步加剧。1975年前后,老挝党和政府采取民族融合的民族政策。经过30多年的发展,老挝的民族政策虽然取得了一些成绩,但实现民族融合的道路任重而道远。     

民族经济学研究中几个问题的讨论

民族经济学作为一个独立的学科范畴提出，已有26年的时间，此间成长起一批专业研究队伍，出版了大量研究成果。同时，研究者对学科本身，如学科的地位和性质、理论与方法、对象与内容及其与民族文化的关系等方面也在进行深入探索，这些努力将对学科的发展有着积极作用。     

探索城市社区民族工作服务管理新思路

城市化的发展加剧了人口向城市的流动，越来越多的少数民族群众进入城市，城市社区也向多民族化发展，社区已经成为各民族交往的重要场所，社区民族工作的工作量和工作难度逐年增加。搞好城市社区的民族工作，对促进民族团结、创建和谐社会有着重要的意义。了解社区民族工作的特点和工作意义，对社区民族工作中实际遇到的困难和问题进行总结、分析．才能更有针对性的探索具有可行性的工作思路。     

试论族群建构与文化认同

通过论述“原生论”“工具论”和“建构论”三种模式下族群性与文化认同之间的相互关系,讨论了人类学视域下的族群建构与文化认同,认为群体认同实践整合过程突显行动者的能动行为抉择,指涉理性选择基础之上认同行为的动态、流变特征,从一般的情况来看,文化认同与族群建构之间呈现多样性的因果互构。     

增强民族认同感,保持和发展民族文化传统

真正把人联系在一起的是他们的文化,因为文化的存在使人们具有了一种共同的意识、观念和标准,产生了价值认同感.而表现在共同文化上的共同心理素质便是民族诸特征中最稳定、最活跃的因素,它是维系、凝聚、形成及识别一个民族的本质力量和核心要素,是认同最本质、最核心的内容.在当代文化全球化的时代背景下,可以通过增强民族认同感来保持和发展民族文化传统.