论科学的人文价值

本文在研究萨顿的科学史观和瓦托夫斯基的科学哲学观的基础上，进一步探讨了科学的人文价值问题。文章认为，如果将人文价值看作是人的自由和全面发展密切相关的那种文化价值，那么，科学至少具有四种人文价值，即思想价值，智力价值，精神价值和审美价值；就人文意义和人文价值而言，科学完全可以同最为典型的人文文化－艺术相提并论；     

和谐社会与教育的和谐伦理指向

建设和谐社会的目标要求，给出了教育的和谐伦理指向。履行和谐社会赋予教育的和谐伦理使命，实现教育的和谐发展，是教育支持和谐社会的必然选择。和谐发展的教育目的观、公益导向的教育设计现、义利结合的教育价值现、适当超前的教育发展现、“有教无类”的教育公平观构成了教育和谐伦理的基本内涵。一般说来，和谐发展的教育通过培育和谐的心态、世态、生态和意识，以营造心和、人和、天和、思想和的和谐环境，为和谐社会提供强有力支持。为确保教育的和谐伦理指向，必须：确立使受教育者和谐发展的和谐教育思想；实现科学教育与人文教育的融和：整合教育内涵的价值理性与工具理性；摈弃教育产业化；实现教育公平。     

自然的意义--论中国古代人文主义的自然观

中国古代哲学主要是以人文的眼光看待自然，而不是以科学的眼光看待自然。自然的意义主要不在科学认知方面，而在人伦政治等精神价值方面，中国古代思想家侧重从人文价值方面发展自然的意义，从本质上说，中国古代的自然观是人文主义的的，古代思想家主要在伦理、政治、审美超越等方面开掘自然的价值和意义。     

科学,人文与自由

科学与人文作为人类把握世界的两种基本方式,在思维模式、精神气质、文化内涵、价值取向等方面都存在着巨大的反差,具有相互不可归约的独立存在的价值.但科学与人文又并非绝然对立的,它们既相异区别,又同源共生、和合统一.科学与人文皆源于人对自由的追求,它们都是反映人的类特性的自由自觉的活动,都是确证人的自由本质的实践方式.     

科技价值的人文学沉思

科技代价是日益严重的全球性问题，本文对科技代价的涵义，表现、合理性及实质进行了分析，认为现代科技代价的社会文化根源主要有价值观上的个人主义、生活观上的享尔主义、方法论上的科学主义及发展观上的经济主义等；并进而指出，要实现科技代价的合理性，必须实行人与社会的变革，塑造的人与社会；更新价值观念，矫正价值导向；以及变更实践模式，寻求实践的合理性等。     

试论技术价值的"双螺旋结构"--从技术价值的形成看技术的基本价值形态

技术的价值伴随着它的设计、发明而诞生，伴随着它的开发、生产而增长，伴随着它的应用、普及而实现。作为其“自然编码”，技术从设计到发明形成它的“内在价值”；作为其“社会编码”，技术从开发到生产形成它的“潜在价值”；作为其“社会表达”，技术从应用到普及形成它的“现实价值”。     

中国北方及其毗邻地区综合科学考察

1项目立项背景 中国北方及其毗邻俄罗斯西伯利亚和远东地区和蒙古、中亚地区在地理环境上是一个整体，生态环境格局复杂多样，气候条件和生态环境相互影响和制约，是全球变化的敏感响应区域，具有南北向以温度、热量变化，东西向以水分变化为核心的自然、人文系列梯度；该区域直接影响我国北方地区的气候变化与生态安全；同时我国北方地区同俄、蒙等国家有很强的资源、经济和社会发展互补关系。     

论科学史的教育价值

科学史在科学教育中具有重要作用，国外学者对此进行了大量研究。本文在回顾科学史引入科学教育的历史的基础上，进一步分析了科学史的教育价值。文章认为，科学史的教育价值主要体现在以下几方面：科学史可以促进学生理解科学的本质；科学史可以促进学生的知识建构；科学史可以提高学生的人文素养；科学史可以培养学生的批判精神。     

自然辩证法的人文价值

随着现代科学的发展，自然辩证法的内涵和外延都发生了很大的变化，尤其是20世纪早期以来，自然辩证法与科技、经济、文化与社会的联系日益密切，自然辩证法日益深刻地融入社会这个大系统，在社会大系统的良性运作中，自然辩证法业已并将进一步发挥其极大的人文价值，这些人文价值主要体现在以下几个方面。1．弘扬科学精神，旗帜鲜明地反对形形色色的伪科学、假科学科学精神是人类精神之根基，弘扬科学精神对于科教兴国基本国策的贯彻与实施，是非常重要的。在中国走向市场经济、法治社会与现代化的国家的过程中，大力开展科学知识的传播和…     

循证实践:一种新的实践形态?

循证实践即"遵循证据进行实践",是由循证医学肇始,在医学及人文社会科学的实践领域催生的一种实践形态。文章描述了循证实践的概念及主要内容,认为循证实践在价值观上体现着求真、民主、高效、公正与共享等时代精神,但在方法论上却是科学主义取向的,存在着技术化、方法中心、还原主义及科学价值凌驾于人文价值之上等问题。它是医学及人文社会科学受到自然科学实践形态的影响,在自己的实践领域作出的一种回应,可能会深刻地影响到整个人类的实践方式。     

库恩直解

通过回顾库恩关于科学革命的理论的形成和发展考察探索库恩的本意.库恩最初注意到自然科学的成长和人文学科不同,而这种不同集中表现在自然科学研究的排他性,即存在一种模式,不符合这种模式的研究和研究者必被主流所拒绝.这种模式和贯彻这种模式的研究者互为表里,形成了所谓的规范和科学共同体.在科学发展的过程中,模式的改变就是科学革命.库恩的理论源于他对科学史的研究,但是后来的历史研究却又揭示出和库恩当年所援用的不同的图景.本文重新审视了这一问题,并利用范式理论对此作了进一步的考察.     

术语学视域下的术语标准化

传统术语学的基本观点是“概念先于名称”。术语工作具有规定性、共时性的特点,其主要任务是对术语进行人为干预,达到术语的标准化。随着术语学的发展,“从概念出发”的论调遭到后世术语学家的诟病,他们对术语标准化提出了批评,并从文化、交流、认知角度进行了研究。术语标准化的主要问题是术语的单义性要求和人文社科术语的标准化。中医术语呈现极鲜明的人文性,解决术语单义性要求的问题和人文社科术语标准化的问题有利于中医术语标准化的顺利开展。     

人文社科类术语定义方法研究——以翻译学和叙事学为例

文章系统梳理了人文社会科学类术语工作的国内外研究现状,剖析了人文社科类术语的本质属性和特征,并以翻译学和叙事学为例,研究了人文社科类术语的定义方法,提出了借助语义层级分析展开术语定义的方法。     

多元世界的构造——论纳尔逊·古德曼的非实在论

通过整合新康德主义、新实用主义和建构主义的理论思想,古德曼的非实在论试图超越实在论与反实在论。非实在论根据科学创造与艺术创造的实践经验,揭示了世界的多重构造方式,从而有力地挑战了表象主义的形而上学实在论,推进了多元文化的发展,并为科学与人文的交融开辟出了一条新的道路。     

论杜威的经验探究方法对研究人文科学的指导作用

杜威认为经验方法是克服传统哲学二元论的惟一方法。这种方法不仅对自然科学的探究是适用的，而且对人文科学也同样具有指导意义。他以艺术和道德领域为例来分析经验方法在人文领域中的具体运用，给出了对道德领域进行经验探究的三条途径。正是在这一意义上。科学与人文价值构成了一个系统的文化结构。另外，杜威的经验概念不仅与康德意义上的经验概念不同。与实证主义的经验概念也存在根本的区别。     

基于和谐的管理美学初论

以利润最大化为核心价值观的传统管理，远离价值追问直奔利益主题，使得工具理性张扬的管理系统偏离和谐的轨道而走向失衡。求真，成了这种管理的最高追求。随着以和谐为共同指向的经济、社会和文明的转型，要求管理也必须相应转到和谐的轨道上来；随着美学在管理领域的延展，要求以求真为惟一的管理转到求真、求善、求美的和谐管理方向上来。无疑，这样的管理是基于和谐的魅力管理，以此为研究对象的学问就是基于和谐的管理美学。所谓基于和谐的管理美学，即美学在管理学领域以和谐为介质的自然延伸。和谐的理念、管理的智慧和美学的飘逸构成基于和谐的管理美学的基本特征。基于和谐的管理美学是趋利性的经济活动拥抱人文精神的结晶：求利与求美在和谐的旗帜下实现双赢；科学精神与人文精神在和谐的轨道上完成整合。     

严复论科学不能疏离人文之域

严复是系统引介实证主义的第一人。实证主义与科学主义有着内在的关联,严复同样极力宣扬科学的价值,直言中国救亡,"将舍是而不可"。但严复并没有循此走上极端的科学主义,而是认识到科学有其限度,主张科学不能疏离人文之域。这一观点超越了和他同时代乃至五四时期很多人的科学观。严复科学与人文不可"一甚一亡"的思想对当下科学文化建设亦不乏启示意义。     

论自然工程与社会工程的关系

相对于自然工程而言,社会工程是非物质形态的柔性工程,是综合利用人文社会、自然以及工程科学的相关知识,建构和选择社会运行的具体模式和社会发展方向,寻找解决社会问题,重构社会关系的制度和政策的一般理论和方法。自然工程就其基本构成而言,具有内圈和外圈的双重结构,在自然工程活动过程中工程决策阶段、工程规划阶段和工程实施过程阶段,自然工程和社会工程紧密联系,自然工程的运作过程同时也是社会工程活动的运作过程。     

我国人文社会科学名词审定学科目录构建初探

全国科学技术名词审定委员会审定、公布名词以学科为基本单元。目前,迫切需要一个科学、合理、具有操作性、容易被专家接受的学科目录,来作为人文社科名词审定工作开展的依据。文章介绍并分析了现行五个学科目录,将人文社科名词审定实际工作开展的学科与其中的两个目录进行比较。最后,以《学科分类与代码》为基础,结合《学位授予和人才培养学科目录》及名词审定实际工作,构建了人文社科名词审定学科目录。