“小我”与“大我”统一论－－中国现代诗歌研究之一

中国现代诗学史上的“小我”与“大我”论实质是诗歌创作中主体与客体的关系论，主流派观点认为，“小我”是诗歌伤口能够成立的基本前提，以“小我”写“大我”要力求“小我”与“大我”的有机统一，在“小我”和“大我”之间可以有所偏重但不可偏废，它对现代诗歌创作与理论建设有重要价值。     

内蒙古农牧业科技服务体系情况介绍

为了贯彻落实中共中央“十六大”精神，推进“全面建设小康社会”的历史进程，在“科技兴区”战略的指导下，夯实自治区农牧业科技服务基础，加强科技服务“三农”的力度，快速发展农牧林科技服务产业，从而以信息化带动农村牧区产业结构的调整和富民之路的建设，实现“十一五”规划中农村经济发展的总体目标，科技厅提出建设“内蒙古农牧业科技服务体系”。     

江泽民“三农”思想探析

要实现全面建设小康社会的目标，有效解决“三农问题”是关键。江泽民“三农”思想继承和发展了邓小平的“三农”思想，为解决新时期“三农问题”做了理论准备。学习和研究江泽民的“三农”思想对于深化农村改革，开创农村工作新局面，全面建设小康社会有重大现实意义。     

在杭部分高校“党员之家”建设的建议

高校“党员之家”在保持学生党员先进性方面已经发挥了越来越大的作用，课题组通过详细的调研和考察学习，以中国计量学院的“党员之家”建设为典型，并结合其他高校“党员之家”的建设和活动开展情况，对“党员之家”的建设提出了几点建议。     

“两个趋向”思想与全面建设小康社会关系窥探

实现科学发展，全面建设小康社会，重点在“三农”，如何促进“三农”发展已经成为现阶段迫切需要解决的问题。胡锦涛“两个趋向”的重要论断是对改革开放以来新时期工农关系、城乡关系及两者相互转化的高度概括和科学总结，为我们从根本上解决当前的“三农”问题提供了理论依据和指导方针，为全面建设小康社会打下坚实的基础。     

"三个代表"重要思想"三进"工作应重视的几个问题

如何搞好“三个代表”重要思想“三进”工作是当前高校“两课”教师积极探索的问题。加强“两课”的软硬件建设；把握好基本环节；重视教育者的行为实践和受教育者的学习实践；澄清学生学习过程中的一些认识误区，是提高“三进”工作有效性的重要保证。     

“两课”形象初探

在高校加强“两课”建设意义重大，分析“两课”现实形象，探索“两课”应有的形象，并有针对性地提出对策：加强对“两课”的领导，搞好“两课”教材建设和教学改革，特别是要努力提高“两课”教师的素质，通过良好的教师形象树立起“两课”的最佳形象。     

大学图书馆与"先进文化前进方向"

深刻领会党的“三个代表”的重要思想，坚持“先进化的前进方向”，是当代大学图书馆建设的根本性任务。大学图书馆应通过现代化设施建设，丰富、进步的献资源建设，图书馆工作以人为本、热爱化事业的精神来充分体现“代表先进化前进方向”的特点。     

浅谈如何加强“双师型”教学团队的建设

为适应新时期军事发展变革的要求，加强“双师型”教学团队的建设，主要以教学名师为核心强化“双师型”教学团队建设，以教学质量、教材编写、技能提高、专业建设以及教学成果等内涵建设作为“双师型”教学团队建设中的重要内容，以课程开发、教育科研和课程创新大赛等为突破口，整体性地带动士官人才的培养质量。     

警惕军事学术期刊建设的“内卷化”陷阱

军事学术期刊建设一旦步入“内卷化”的陷阱，就无法发挥期刊对于学术理论研究的支撑作用。通过分析“内卷化”的基本内涵和军事学术期刊“内卷化”的基本特征，阐述了军事学术期刊从科学筹化，从战略全局谋划军事学术期刊建设；人才培养，打牢期刊建设发展根基；任务引领，推进期刊建设创新发展3个方面克服“内卷化”的基本途径。     

"梦幻世界"中的真实--解读哈罗德·品特的早期主要作品

哈罗德.品特是当代剧坛上最有影响力的英国荒诞派剧作家之一。本文选取品特的早期主要作品———《一间屋》、《生日晚会》、《看房人》和《归家》,对比、分析了作品中深邃的现实意义,揭示了在这些荒诞作品中所蕴含的现实主义成分及折射出的积极的社会影响力。在这些作品的创作过程中,一方面,品特借鉴荒诞派的戏剧创作手法,创设出一个“亦真亦幻”的舞台世界;另一方面,以当代英国社会为创作背景,反映了剧作家对现实社会的理性思考。     

“元气说”视阈中的“李约瑟难题Ⅱ”及其启示

"李约瑟难题Ⅱ":为什么在公元前2世纪到公元15世纪期间,中国文明在获取自然知识并将其应用于人的实际需要方面成效较高,而现代科学未在中国文明中成长。从"元气说"的角度看,气既是自然物质的本原,也是人类精神的本原;既具有多元性与连续性,又具有应变性与感应性。这使中国科学技术及其思维范型的适应能力、同化能力与扩展应用能力较强。同时,元气说也是现代科学的思想宝库。因此,我国应重视传统文化建设与科学文化建设并汲取中国传统文化中的科学精神。     

论“文明冲突论”的狭隘性

“文明冲突论”具有双重含义：在国际政治上,它颠覆了西方文明具有普世性这个命题,但又通过对西方文明独特性的强调而重构了这个命题,其意是要劝喻西方国家深根固本,宁静志远。在国内政治上,它又显示了美国白人对日益活跃的少数族裔的恐惧和敌视。概言之,它既昭示了以美国为首的西方对非西方世界的深闭固拒,也显现了美国白人的惟我独尊。     

"父"与"权":中国文化传统中"孝道"与"皇权"的纠结

中国传统政治社会共同体之建立与宗教、理性之诞生相伴而生,而这与“皇权”与“孝道”相应,皆与“血缘性的纵贯轴”密切相关。顺着历史与哲学两层面而展开分析,周公之制礼作乐代表由部落王权走向普遍王权,隐含一王权的虚化与孝道之落实。就政治文化史、思想观念史而言,此即是由“帝之令”转而为“天之命”,是由畏惧生仁敬,由威权转道德,血缘性纵贯轴亦由此得以确立。值得注意的是,儒家原先的政治理想──王权虚化、孝道落实,并未真正成功。随着帝皇专制、绝对皇权的建立,孝道亦因之而被异化了,因而专制性的纵贯轴与血缘性纵贯轴极奇诡地合为一体。然而,时至今日现代化的发展,孝道已逐渐由血缘性纵贯的专制皇权中解放开来,走向人际性的互动轴,孝道也有着崭新的可能。     

从“无兵的文化”到“竞逐富强”

一个民族的兴盛与一个民族是否具有捍卫自己利益的能力和决心有关,也与一个能够发挥市场优势的制度安排有关。因此,在一个以竞逐富强(thepursuitofpower)为原则而发展起来的现代世界中,中华民族在进行经济与政治制度变革的同时,必须改变自己文化上无兵的传统。     

《悲悼》与《金锁记》结尾之比较

《悲悼》是“美国戏剧之父”尤金.奥尼尔的代表作,《金锁记》是中国近代女作家张爱玲的代表作,这两位作家以及他们的作品,在很多方面有相似之处,但这两部作品的结尾却呈现出了迥然不同的格调。文章从人物性格的不同、创作主体的不同以及作品所反映的不同社会背景分析形成结尾不同格调的主要原因。     

析"刘蕡不第"与"士志于道"

唐代“刘蕡不第”事件是中国科举制度史上唯一一件“登科”的举子自辞名、要让位给落第举子的事件。自此以后，为了科举功名，或皓首穷经，或降尊屈就，或丧失气节等等，“士道”开始发生了本质的变化。“士人”作为一种具有独立人格的社会阶层的性质逐渐发生了变化。     

经济法与社会法中的"社会利益"之辨析——以"法本位"为逻辑起点

传统学说中经济法与社会法均以"社会本位"为基础,但未对其各自视野中的"社会利益"加以区分.对这一问题的讨论应以"法本位"这一法的核心概念为逻辑起点,对一般意义的"社会利益"以及经济法与社会法各自视野下的"社会利益"做出内涵区分,以明确二者在构建和谐社会中的重要使命.     

论"盈不足术"与"弦位法"的一致性

我国数学史上有一部堪与古希腊欧几里德的《几何原本》相媲美的书,这就是被尊为算经之首的《九章算术》,《九章算术》中第七章“盈不足术”是中国古代数学中独立创造的解决数学问题的一种杰出算法,而这种算法被西方人称之谓“弦位法”或“双设法”.从实例出发,阐述“盈不足术”与高等代数中“弦位法”的一致性.     

萨玛瓦尔的《算术珍本》

系统介绍12世纪阿拉伯著名数学家萨玛瓦尔的代数论著《算术珍本》.萨玛瓦尔一生著述很多,保存至今的代数著作《算术珍本》在数学史上具有重要意义.其中保存了凯拉吉的关于二项式定理的工作以及多项式的运算法则,并进一步发展了凯拉吉的多项式理论.另外,萨玛瓦尔完全理解了负数的乘法法则,并对排列组合问题也有充分的认识[1].在《算术珍本》中我们还可以看到一些中国数学的影响.