韶关禅宗文化面面观

韶关作为岭南粤北的历史文化名城,唐宋以来佛教禅宗思想文化得到迅速发展,并以此为起点,挺进大江南北和中华大地,成为影响全国的佛教主要宗派。后来,禅宗的影响波及欧美和南洋诸多地区。如今,禅宗文化成为韶关文化旅游的灵魂。     

浅谈粤北采茶戏的改革与发展

粤北采荼戏是粤北地方戏曲剧种，是粤北人民智慧的结晶，也是粤北人民的文化艺术创造。粤北采茶戏形成和发展的历史已有两百多年。采茶戏是综合艺术，包括有剧本、音乐、舞蹈、表演等等多种因素。采茶戏的革新，要全方位系统地进行，即所谓“综合治理”。第一是采茶戏音乐要认真保存、大胆创新。第二是注意心理上的“稳态症”。第三是纵向继承与横向借鉴。     

粤北文化的彰显与韶关经济的发展

以科学发展观为指导,在正确理解省委、市委建设文化大省、加快文化建设的决策,具体分析韶关丰富的文化资源、鲜明的地方特色的基础上,围绕韶关市“十一五”文化建设规划,从加大投入、体制创新、打响品牌、发展产业四个方面提出加快发展粤北特色文化,促进韶关经济发展的对策建议。     

基于生态位理论的粤北地区旅游发展策略研究简

旅游城市生态位测评与研究,对区域旅游资源开发、城市旅游品牌构建具有现实意义.选取广东省粤北地区韶关、河源、梅州、清远、云浮旅游城市5年的统计数据,以旅游资源维、旅游市场维、社会经济维、生态环境维4个维度20项变量分析为基础,运用生态位理论、聚类分析方法,对粤北地区旅游城市进行生态位测评.依据综合生态位、空间格局以及各个维度的生态位等比较分析结果,将粤北旅游城市划分为3类:双核心城市为清远,节点城市包括韶关、梅州,网络城市包括河源、云浮.结合区域旅游竞合理论,提出为实现粤北城市旅游产业的“共生、多赢”格局,应该培育粤北城市旅游产业的核心竞争力,提炼独特性、差异性城市旅游品牌,寻求跨城市、跨行业的合作,促进粤北区域旅游的创新、协调发展.?更多还原     

浅谈粤北韶关地区古村落的地域特征与形态类型

本文从粤北韶关地区特殊的地理位置与气候特征、韶文化与岭南文化、山地经济的地域特征、民族（民系）多元化特征、和开放、包容、和谐的精神特征等方面探讨并初步总结了粤北韶关地区古村落的类型，为进一步研究粤北韶关地区古村落环境形态提供依据。     

基于生态位理论的粤北地区旅游发展策略研究

旅游城市生态位测评与研究,对区域旅游资源开发、城市旅游品牌构建具有现实意义.选取广东省粤北地区韶关、河源、梅州、清远、云浮旅游城市5年的统计数据,以旅游资源维、旅游市场维、社会经济维、生态环境维4个维度20项变量分析为基础,运用生态位理论、聚类分析方法,对粤北地区旅游城市进行生态位测评.依据综合生态位、空间格局以及各个维度的生态位等比较分析结果,将粤北旅游城市划分为3类:双核心城市为清远,节点城市包括韶关、梅州,网络城市包括河源、云浮.结合区域旅游竞合理论,提出为实现粤北城市旅游产业的"共生、多赢"格局,应该培育粤北城市旅游产业的核心竞争力,提炼独特性、差异性城市旅游品牌,寻求跨城市、跨行业的合作,促进粤北区域旅游的创新、协调发展.     

漫话粤北采茶戏

粤北采茶戏是粤北地方戏曲剧种。解放前叫“唱花鼓”、“唱花灯”、“大茶”、“采茶”,由于它早期剧目多是“三小”(小生、小旦、小丑)戏,故人们又称“三脚班”。解放后,民间艺人、业余剧团以及专业剧团大多采用“采茶戏”这一称谓,多年来相沿成习,渐统称为粤北采茶戏。粤北采茶戏是劳动人民的智慧创造,起源于农村山歌、小调,后来发展为民间歌舞,进而又演变为采茶戏,可以说得上源远流长。长期以来,粤北采茶戏流行在粤北客家地区,深为广大群众所喜闻乐见。但是,解放前由于反动统治阶级的摧残和旧社会的落后影     

韶关旅游业地方特色浅探

本文在大量调查研究的基础上，详细介绍韶关丰富的旅游资源，分析其主要特点和与众不同的地方特色所在。并针对韶关旅游业的现状，建议以韶关市区为龙头，以观光旅游、文化旅游、绿色旅游为重点，建设相对封闭又能向各方辐射的旅游网络，以强化韶关旅游业的地方特色，突出韶关旅游业的新形象     

《粤北山川——谢裕宣风景素描集》由当代中国出版社出版

我校美术系副主任谢裕宣副教授为广东省美术家协会会员、韶关美术家协会副主席、韶关国画研究会会长。为了推动和促进全国优秀旅游城市——韶关市旅游业的发展。让国人了解、认识韶关丰富多彩的人、自然景观，他运用在粤北30多年的生活素材和艺术积淀，厚积薄发，用一年多时间，创作了一系列颇具艺术风格、品味的素描作品，并结集为《粤北山川——谢裕宣风景素描集》。     

打造韶关国际文化旅游品牌的思考

韶关要建设区域文化中心,应该从韶关的实际出发,利用韶关独特的文化旅游资源优势,做大做强文化旅游业。至少要打造好四块国际文化旅游品牌,用四句话来概括就是：＂走梅关古道,看丹霞地貌;寻南禅祖庭,觅西学东渐＂。     

论保护和发展博白桂南采茶戏的策略分析

博白桂南采茶戏之所以能够在广西博白流行,是因为它的魅力。采茶戏对于博白和谐社会的建设是有作用的。尤其是现代的演员利用现代的故事,加上对国家政策的正确理解,又擅长采茶戏的唱腔、动作等,把传统与现代两相融合,达到了很好的效果。如果能获得政府的大力支持,这不妨是一条继承、发展采茶戏,保护地方文化遗产的好路子。     

由城乡茶文化的差异谈茶文化旅游的发展

现代社会中,茶文化因其雅俗共赏的特点在都市和乡村形成了不同的文化形态。都市茶文化和乡村茶文化一雅一俗,不仅满足了茶文化旅游的不同细分市场,而且二者统筹互动,都市茶文化开拓了客源市场,乡村茶文化丰富了旅游资源,共同推动了茶文化旅游的发展。以此为基础,探讨茶文化旅游发展的内在动力机制。     

论发展民族文化旅游与保护民族文化--以甘南藏族自治州为例

民族文化旅游受到民族地区高度的重视,但是一些民族地区在旅游开发中,因缺乏民族文化的内涵和特色,不能很好地满足旅游者对民族文化的了解和体验;还有的民族地区,单纯地强调旅游业带来的经济效益,忽视外来文化对民族文化的冲击,导致民族文化的失真或失落.本文从旅游与文化关系的理论入手,结合甘南藏族自治州藏民族文化旅游发展的实际,提出进一步挖掘民族文化的旅游价值,开发具有民族特色的旅游产品;用科学的方法和手段,多层次、多角度地展示民族文化的魅力;防止民族文化的失真和失落,使民族文化得以传承的观点.     

文化的旅游表达式——以客家文化的旅游开发为例

文化资源的旅游开发难点在于文化的旅游表达。文化的旅游表达有塑造文化精神的向心力、形成一种文化体验的生活方式和给旅游者文化符号的感受三个层面,在文化可持续发展的前提下,文化可用体验、集中和嫁接等方法进行旅游表达。客家文化可在这些方面进行旅游开发,通过集中与分散、文化旅游产品的生活化、系统与组合开发和文化炒作与民俗节庆四大策略。将其开发为受市场欢迎的文化旅游产品。     

旅游文化主体是旅游文化研究的中心

旅游学界对旅游文化的研究存在着忽视旅游主体即旅游者的重要性的倾向。本文从旅游文化活动的发生、旅游文化活动的终极目标、旅游主体的素质及未来旅游的发展趋势四个方面论述了旅游主体在旅游文化研究中的中心地位,并进一步提出旅游文化主体研究的途径。     

泰山茶文化旅游资源的开发策略与路径

泰山地区发展茶文化旅游具有重大的经济与社会价值,有利于当地的生态保护与可持续发展。借助泰山现有的历史与文化资源,借力发展中的泰山地区茶产业,发展茶文化旅游是可行的。泰山茶文化旅游资源的开发目标要求泰山地区茶品牌的做大做强;当地相关行政部门与企业、高校应合作设计茶文化旅游线路,塑造茶文化旅游形象;扩大媒体宣传,培养高端人才,最终打造出具有区域辐射力和全国影响力的泰山地区茶文化旅游品牌。     

利用非物质文化遗产开发重庆市旅游纪念品的策略研究

针对重庆市旅游纪念品市场无序开发的现状,意在探讨如何利用具有代表性和特殊性的活态文化——非物质文化遗产,设计研发出具有地方特色及适应消费者更高审美需求的旅游纪念品;通过对非物质文化遗产进行提炼与分析,结合旅游纪念品设计实践来实现对其进行图像化表达,总结出在视觉文化时代如何将非物质文化遗产进行图像化解读的方法,具体提出以具象的图形、文字和造型以及提炼抽象的文化符号两种策略对非物质文化遗产进行图像化;所以,在大力发展创意产业之际,对非物质文化遗产进行开发与提升,实现其在旅游纪念品设计中文化的转化与再生,都是值得持续探究的内容。     

旅游文化的类型与特征及其在旅游业中的地位分析

旅游文化是人类文化的重要组成部分.旅游文化可分为旅游主体文化,旅游客体文化,旅游中介体文化和旅游环境文化四种类型.旅游文化具有普遍性、渗透性、交融性,有加速传播的趋势和易于构筑两个文明的特征.它在旅游业中将逐步起主导地位.     

试析宁波人文旅游资源的特色

文章从宁波文化的独特内涵出发,分析了宁波人文旅游资源的特色：1）有着璀璨夺目的史前文化特色;2）有着海洋文化的特色;3）富有学术品位和书香气息;4）有着得天独厚的佛教文化人文旅游资源;5）宁波人杰地灵,有着群星璀璨的名人文化旅游资源;6）有着活力四射的宁波商业文化旅游资源;7）有着丰富的以红色文化为主题的人文旅游资源;8）创意策划使宁波新的人文旅游资源不断涌现。     

中国传统隐逸文化的旅游开发

隐逸文化沉淀着大量的物质和精神文明成果，成为一种具有很高旅游价值的文化旅游资源。充分认识隐逸文化的内涵，发展隐逸文化旅游，有助于进一步开拓旅游资源、丰富旅游内容、提升旅游品位。发展隐逸文化旅游应突出个性原则、主题原则、文化原则。提出了若干发展隐逸文化旅游的措施。