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李向才 《湖北三峡学院学报》2010,(Z2):181-182
传统文化中,不同的文化体系对"我"有着独特的注解和阐释。儒家将求"私我"、"大我"和"自制我";道家崇尚"柔我""不死我";佛家在"无我"之前提下讲究"净我"。本文通过儒释道三个不同角度来探究"我"的含义。 相似文献
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宋江是《水浒》中最主要的人物,历来对他的评论最多,争议也最大。评定家们多从他的忠义方面进行论证,涉及他感情生活方面的论文却没有看到。本文试从宋江的爱情悲剧这个角度来论述宋江其人,这对全面了解宋江形象也许是有意义的。 一、宋江并非不爱阎婆惜 首先要说明的是本文所说宋江的爱情仅限于发生了感情纠葛而言,不同于现在指代的爱情。因为按我们今天的标准,也许宋江的爱情根本算不上有什么爱情,然而,宋江和阎婆惜自有他们那个时代的爱情。 《水浒》中没有对爱情的热情礼赞,作者对此甚至是采取抵制态度的。因此,一对对夫妻几乎没有感情的交流与缠绵,一对对情人多以奸淫的扭曲形式出现。并且都以悲剧告终,无可讳言,作者在 相似文献
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宋江形象在形成过程中曾受到多阶层人士的加工修改 ,宋元时期的时代思潮也影响过这个形象的塑造 ,造成了他思想性格的复杂性和不统一性。分析宋江形象必须在更广阔的历史文化背景中进行 ,否则就会有失公正 相似文献
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王雅琴 《无锡职业技术学院学报》2010,9(5):83-86
对于鲁迅先生的小说《祝福》,前人更多注重对祥林嫂形象的分析,该文则侧重对"我"的形象分析,文章认为鲁迅小说《祝福》中的"我"不只是祥林嫂故事的讲述者,也是一个对自己在祥林嫂面前敷衍塞责后深感内疚与不安的自我解剖者。 相似文献
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物我是一个新的概念,是对我们自己的一种全新的认知,物我在心理学的基础上提出来,但更多地与哲学及自然科学等相关学科紧密联系,物我与能量的概念很接近,类似于中国的气,五行,佛学的空,西方的四元素,是从系统的、整体的角度来看待我们自己。 相似文献
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试用系统方法探索宋江形象 总被引:1,自引:0,他引:1
周书文 《上饶师范学院学报》1985,(4)
我国古典文学中的艺术形象,很少象宋江那样长期引起读者的激烈争议,而且伴随着对宋江形象评价的不同,也有相应地带来对《水浒》艺术成就评价的歧异。究其原因,除了观察角度的不同、评价标准的各异外,还由于宋江的形象刻划确实有着诸多难以统一的矛盾与缺陷。任何成功的艺术形象,实际上都存在着三重刻划层次:一是作为自在客体的客观描绘, 相似文献
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《水浒传》中的宋江形象妇孺皆知 ,而且早已类型化。实际上宋江只是宋江 ,是“这一个”而非“这一类”,具有“左右为难”的丰富而复杂的性格特征。其人格内蕴是人类共有的执着现实和追求永恒的两难处境的艺术象征 ,同时也是中国古代文学家特有的伦理意识和现实感受同时并存的文化心态的艺术象征。 相似文献
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夏小惠 《大众科学.科学研究与实践》2007,(23)
通过简单阐述西方哲学史中的一些理论思想,来引导出西方近代哲学中的一个伟大哲学家--笛卡儿。笛卡儿作为"近代哲学之父",他的很多思想理论对于后来哲学产生了巨大的影响,但几乎所有的这些思想理论都来源于他确立的第一原则--即"我思故我在","我思故我在"在笛卡儿哲学中占有至关重要的地位,我想就"我思故我在"这个命题阐发一下我自己的看法。 相似文献
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《水浒传》中宋江故事是在广泛吸收宋元以来话本、戏剧、笔记基础上经过增删修改而成的。《杨温拦路虎传》或与其相似的单篇话本小说应是通行本《水浒传》宋江形象形成的众多来源中的一部小说。两书在人物基本情况的介绍与部分情节方面均有较大的相似之处。《醉翁谈录》、《水浒传》发凡和五代史史实中的相关记载可以间接说明《杨温拦路虎传》与宋江形象形成来源之间的关系。 相似文献
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汉语普通话的命令标记“给我”因语法化而发生语音缩合成为一个词。在具体的方言天长话中,由于命令标记的“给我”的语音缩合,频繁使用,类推到所有的“给我”的组合上,使得各种意义的“给我”都发生了缩合而成为一个词.同时也类推到天长方言中表示给予义的“把我”上,“把我”也发生了同样的语音缩合。 相似文献
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《百合花》是茹志鹃的成名作,小说主要描写了两个光辉的形象:小通讯员和新媳妇。本文拟从叙事学的角度,重点分析作品的叙述者"我"对小通讯员的感情变化来说明"我"才是另一个主人公。 相似文献