李文藻生卒年考

李文藻是清代齐鲁闻名金石学家、藏书家,官至桂林官府同知。他自幼天资俊朗,才思敏捷,能通经史、善诗文、嗜藏书、精金石、达方志,被主考官钱大昕誉为"天下才"。关于其生卒年代一直存有争议,本文从其墓志铭、作品以及其与友人的交游入手分析判定其确切的生卒年代,这对于我们进一步了解其作品的时代背景和创作环境有重要学术意义。     

《高斯得诗话》等讹漏举正

本文主要对<宋诗话全编>第9册之<高斯得诗话>、<欧阳守道诗话>、<李曾伯诗话>、<姚勉诗话>中的诗话作者的生卒年讹误作出举正.考证出高斯得生卒年为1201-1275年以后、欧阳守道生卒年为1208-1272年、李曾伯生卒年为1198-1268年、姚勉生卒年为1219-1264年,既可纠<全编·解题>之误,又可补<宋史>、<宋史翼>之阙.此外,还对<欧阳守道诗话>作了补辑.     

《全明词》作者小传订补

对<全明词>中所收词作不全而可辑补、作者小传中生卒年失考的部分词人的小传进行订补.订补以考证确定作者的生卒年为主,凡作者的生平事迹需补正的,也予以补正.     

明代著名学者周述学生卒年及家世考

周述学是明代著名学者,学术界对其生卒年尚无准确说法,对其成长环境亦缺乏研究。在分析前人所拟周述学生卒年基础上,对有关其生卒年的史料进行搜集,发现《后马周氏家谱》中有其生卒年份的直接记载,其密友何继高《云渊先生文选序》有推论其卒年的信息,通过文献互证肯定了家谱的可靠性,从而确认周述学生于公元1513年5月8日,卒于公元1590年12月30日。以此家谱为基础,对周述学的家世进行考察,验证了其传记史料中有关其家世的一些描述,揭示了他与为其数学著作《神道大编历宗算会》作序的周文烛的关系,澄清了已有研究中有关其子孙的一些错误说法,考察了他的学术特别是其易学知识存在的家学渊源,分析了他对仕进的态度与家族环境的关系。     

唐代八分书家史惟则生平考略

唐代八分书家史惟则生平考略熊飞唐代书家中，史惟则以八分享大名于时，欧阳修所谓唐八分四家．史氏即其一．然而这样一位著名书者，其生平情况却罕为人知．故这里对其生卒年、历官和碑目略考如下：一、生卒年考迄今为止，各种书史论著均对史惟则生卒年付之间如，本人现根...     

启蒙者苏格拉底

哲学之父苏格拉底(公元前469～前399)(因各种记载互有出入,此生卒年仅供参考,后同———编注)生于雅典,也悲剧性地死在这座城市。他一生没有著述,却留下了丰富的思想———多见于柏拉图的《对话录》和色诺芬的《回忆录》中。     

奇文共欣赏 疑义相与析——也答马成生先生

马成生先生的辩文学术失范,玩弄文字游戏,堪称奇文,主要表现为：当出注不出注,篡改对方原话,歪曲论题论点,避而不答硬伤和软肋,将小说描写与现实对号入座,形而上学的方法论.答文针对“双施”（施彦端与施耐庵）难以合一、《水浒传》的“内证”、施耐庵生卒年及进士、“苏北大丰那个”“施彦端”等问题,引证辨析,认为《水浒传》作者施耐庵与施彦端是同一个人,与中宣部批准的“中华文明历史题材美术创作工程”2012年5月25日公布的第131项选题“四大名著”中关于施耐庵的简介是一致的.     

陈朝作家生卒年求证（一）

现存较完备的南北朝文学总集，有严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》(简称严《文》、丁福保《全汉三国晋南北朝诗》(简称丁《诗》)、逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》(简称逯《诗》。三书共收录陈朝作家118人，然于其生卒年，或阙如、或无考、或失误，如丁、逯之《诗》所收肖贲，我已有专文作了考辨(见《华中师大学报》1988年第五期《肖贲生卒年考及“仕陈”辨疑》)。     

我国海上保险"最大诚信"内容新探

纵观有关我国海上保险"最大诚信"之论述,对其内容之界定或"述而不论",或"论而不清",本文试从我国现行法之法条出发,力求准确论证海上保险"最大诚信"之内容.     

宋词中 "玉笙" 意象研究

笙本来是一种乐器,本身并不具有构成一种文学意象的条件,但是在文学发展的过程中,"笙"和特定的词(字)相结合,渐渐构成了一种具有独特内涵的意象。在对文学作品进行解读的时候,我们通常简单地将其注为一种乐器,而没有注意到它作为一种意象存在的文学意义,这就人为地破坏了这一意象的深层意蕴,使文学作品含蓄蕴藉的意味消失殆尽。本文主要讨论宋词中的"玉笙"意象,通过对"玉笙"意象生成的溯源,分析"玉笙"意象的内蕴,并对前圣先哲关于"玉笙"的相关注法提出一些自己的看法。     

试论《日光流年》索源体结构的意义

阎连科小说《日光流年》的索源体结构是有意味的形式。其从死亡回溯到出生的逆序叙述,在生与死、过去与现在的不断对话中,表达了人生轮回的时间意识。作家让时间缓缓倒流,直到主人公回归母腹、出生为婴儿,是对先民信仰的坚守,暗含着道家的理想人性,也深刻地传达出作家的人生思索。     

福柯对人文主义和存在主义人性观的否定

福柯用考古学和系谱学的方法去考证人和构造人。并赋予人以真实的涵义。在他的哲学体系中，主体之人经历了“诞生”和“死亡”等阶段。他认为“人”是现代知识图式的产物、是知识与权力的产物，而不是人文主义者和存在主义者所解释的人。因为人文主义者把人放到科学中去找寻他自己的位置，存在主义者则主张普遍化和绝对化的“人”．这样不但没有把人的经验提高到应有的高度，反而把人导向了死亡。     

湘西自治州人口出生漏报调查

用抽样调查的方法, 对湘西自治州 1999 年1月1日至2000 年6月30 日人口出生漏报的情况进行了调查分析.结果显示, 全州的人口出生漏报率 1999 年为 19. 98%, 2000年上半年为 23. 08%.出生漏报的主要原因有保健人员未进行统计、 城镇出生漏报和外地出生人口漏报等. 出生漏报造成了湘西自治州孕产妇死亡率统计结果偏高及婴儿死亡率偏低.通过对全州出生人口漏报的调查研究, 能够对自治州孕产妇及婴儿死亡率统计结果进行校正,从而为卫生行政管理部门提供科学决策依据.     

IP级拓扑新生与消亡节点的特征

针对IP级拓扑新生与消亡节点特征进行研究,基于CAIDA项目授权的海量数据,结合复杂网络的研究理论和方法,对IP级Internet拓扑新生与消亡节点的度分布、幂律特性等特征量,以及IP级新生连接进行统计分析及演化分析.结果表明,新生与消亡节点近似符合幂律分布,新生节点不倾向于与新生节点相连,而倾向于与网络中已存在的节点相连,且连接数为1的可能性较大.新生连接不符合优先连接性质,富者更富理论在动态上的表现不显著,高度节点的影响力在连接产生时不高.新生节点连接数目具有稳定性及普适性,这为Internet建模提供有效依据.     

试论“纯存在”的诞生

《小逻辑》是黑格尔哲学的精华，其中“质”的研究中以纯存在为开端。黑格尔认为，纯存在的诞生与哲学史的开端与发展一致，它符合逻辑学概念的排列方法，为后面的研究奠定了重要基础。它有利于人们认识、改造世界。黑格尔的哲学丰富了哲学殿堂。     

晚清留学生小说家杨心一生平事迹新考

杨心一是清末民初重要的翻译小说家，但是目前关于他的生平事迹学界几乎一无所知。今在新发现史料的基础上，结合其他相关资料，对杨心一的籍贯、生卒年、学习经历、任职情况及社会活动等作了较为全面的考证，大体澄清了其生平事迹。     

我国“研究性学习”的研究综述

研究性学习是近几年来我国教育领域提出的一个崭新课题,到目前为止,理论和实践的探讨均取得了丰富的成果。回顾我国研究性学习的产生、发展脉络以及代表性观点,如价值追求、内涵和特征、课程目标、课程内容、课程实施和评价等方面的问题,对改进、深化、完善“研究性学习”具有重要意义。     

单瞬时态单边生灭Q过程的常返性和遍历性

设Q为单瞬时态单边生灭矩阵，该文利用单边生灭Q－矩阵的定性理论和单时态Q过程的分解定理得到了单边生灭Q－矩阵存在常返Q过程和遍历Q过程的充要条件，并在Q－矩阵满足定理条件时构造了单边生灭常返Q过程和遍历Q过程。     

蔡氏电路的L分叉研究

依据Routh-Hurwitz判据,结合一类具备混沌动力学特性的三阶系统的特征根条件,设计了L分叉图及有关的搜索方法,以便先验地确定分叉参数(L)的取值范围与混沌的生灭边界。还报导了L分叉的实验研究与相关的计算机验证。     

甲基杀虫脒盐酸盐对小白鼠繁殖力影响的初步试验

甲基杀虫脒盐酸盐[34.62%原油,LD_(30)=313.74(雌)和273.10(雄)mg/kg]是毒性较低,对螟虫杀灭效高,但它对繁殖功能的影响少见报道。选用 NIH 小白鼠随机配组,开展高剂量(52.383与45.16ppm)、低剂量(10.45与9.1ppm)及对照组的繁殖试验,为期106天。第一次交配后,母鼠死亡率、受孕率、仔鼠出生存活率、哺育成活率,三组互相比较差异不显著(P>0.05)。第二次交配后,母鼠死亡率、受孕率及仔鼠哺育存活率,三组互相比较差异不显著(P>0.05),但仔鼠出生存活率差异非常显著(P<0.01)。全实验中母鼠体重增减率,三组相互比较差异不显著(P>0.05)。上述试验资料表明,甲基杀虫脒盐酸盐对 NIH 小白鼠的繁殖功能无明显影响。对于第二次交配所产仔鼠的出生存活率,三组互相比较有非常显著性差异,原因何在,有待深入研究。