由当下“文化时潮”透视市民大众的审美心理

独特的文化背景和社会发展形态决定了中国市民大众独特的生存方式、生活观念、价值取向和审美心理特征。当下出现的＂文化时潮＂是社会发展的因素,说明中国传统文化的魅力,从这一现象,可以透视中国市民大众的艺术审美所表现出来的心理特征。     

论艺术设计类大学生传统审美能力培养的意义

通过探讨传统审美以及传统文化对,试图说明传统审美能力应该成为当代艺术设计教学的重心,通过分析这些影响将会为我们当代从业者或教育者带来积极的帮助。     

大众媒介与中国审美文化创新

大众媒介在审美文化创新的过程中显示了重要的作用。从古代到现在，审美文化媒介经历了漫长的演化过程。先后出现以口语媒介、文字媒介、印刷媒介、电子媒介和网络媒介为核心的阶段。审美文化的创新，应在继承优秀传统文化的基础上．着眼于世界文化发展的前沿．立足于推进中国特色社会主义先进文化的现实．敢于突破陈旧观念和思想障碍．在探索中实现创新。     

听觉审美空间的“遮蔽”与“敞开”二重性——以文化类综艺节目为例

随着电子信息技术的迅猛发展,视觉文化遮蔽了传统的审美观念,技术重构了文化传播的形式,而听觉审美空间被大众忽视,以当下最具有典型性的文化类综艺节目为例来解读听觉审美空间的二重性。听觉审美空间的"遮蔽"是指在视觉文化凝视下被遮蔽听觉诗意化的魅力,而听觉审美空间的"敞开"在当下的表现为不确定性与多义性,从灵韵消亡层面来解读听觉艺术治疗性。听觉审美空间可阐释性是无穷的,听觉文化的魅力值得探索和挖掘。     

蒙古族审美文化的“生态”向性

对蒙古族具有特定区域和族群特性的审美文化进行研究,分析了蒙古族审美文化的生态特性,提出在蒙古族传统文化中,“美的”规定性不只是形式的,更是生态的,符合生态观念的,便是“美的”,这是蒙古族审美意识建立的基础。可以说蒙古族审美文化的精神内核正是它的生态特性,是它不同于西方传统,也不同于汉族传统的审美经验和特性。     

符号的建构：中国传统文化精神与古典文学艺术（上）

中国古典文学以自己独特的符号及符号方式承载全幅的文化精神。中国传统文化精神，要之，有五大层次，即部分与全体交融互摄之精神（方法论的）、天人合一的贞认、成人成圣即成神的道德人本关怀、文化的三大价值核心、文化品格的认定，这由内而外通贯一气的五大方面都是文化发展的精微的内在动力。这五大方面决定了审美在本质上是文化的，同时，文化精神即审美。正是在文化与审美的交汇处，文学既承担了纯粹意义上的审美、也承担了纯粹意义上的文化的品格，而这种双重承担表现在它的意象世界的意义之中，它们本质上正是文化精神的旨向。     

新农村建设中农民审美文化培养初探

当代农民同样有审美的需要和接受审美文化的能力。通过美化乡村环境、组织民俗比赛、表演、宣传活动等群体性审美活动,培养农民审美文化,提高农民综合文明修养,是当前新农村建设的必要内容。农民审美文化的培养是建设和谐、审美的新农村的必要途径。     

性文化审美中女性主角地位的成因

女性在性文化审美中占据主角地位，不仅仅因为从性美学角度看女性美是美中“精品”，还受历史、伦理、文化、心理等诸多因素影响，这一审美倾向的形成是生物因素、社会因素、文化因素与心理因素共同作用的结果。     

辉煌的中华审美文化——评周来祥主编《中华审美文化通史》

周来祥主编的《中华审美文化通史》对中华审美文化的概念、对象、范围和方法以及它的基本特征做了与以往学者不同的阐述;此书从先秦开始,一直写到二十世纪的审美文化,对各个时期的审美文化概况进行了详细的论述;抓住各时代审美文化的总范畴与主导思想,采取逻辑与历史相统一的方法,对中华审美文化进行了总体的把握。     

明式家具与文艺复兴式家具文化的审美意识比较

明式家具与文艺复兴式家具在历史上基本同期,都属于中西家具发展史上的重要风格。其家具文化的审美意识比较是中国传统家具与西方古典家具的对话,更是中国传统审美观念和西方审美价值观念的碰撞。文章通过比较得出了不同文化背景下各自具有的家具文化特征及审美特点,从而进一步充实家具设计理论。     

布洛陀文化旅游节的审美文化分析

文章以广西百色田阳县布洛陀文化旅游节为个案分析对象，从布洛陀文化旅游节的审美文化创意、审美文化特色、审美文化意义三个方面进行审美文化分析，以期从中探寻出布洛陀文化旅游节文化产业的特色及举办成功的原因、价值和意义等。     

视觉文化传播时代新闻摄影的审美趋向

在视觉文化占据主导的时代，新闻图片已成为极其重要的新闻报道手段。除了具有新闻性、形象性、现场性等个性外，新闻图片的审美特性也日益凸显其重要价值。只有树立新闻图片的审美价值观，消除一些传统审美误区，才能使图片的新闻价值和审美价值完美结合，达到最佳的视觉传播效果。     

中国传统审美心理在景点设计中的应用——以禅宗少林为例

旅游审美是旅游活动的重要内容，旅游的本质在于追求愉悦，并主要表现为审美愉悦。中国旅游者的审美心理是中国几千年的文化积淀的体现。了解中国旅游者在旅游中审美。理规律是很有价值的。以禅宗少林为例，从旅游者的审美心理角度去挖掘中国传统审美心理规律，通过对禅宗少林的详细分析，去印证旅游中的中国传统审美心理规律的理论价值和现实意义。     

玄幻小说审美正义缺失的审思

在这个不复推崇高雅庄严的悲剧艺术的时代，玄幻文学投其所好为大众制造了一种感官欢愉的文化幻象。在玄幻文学愈来愈愚乐化的同时，关于玄幻文化审美的思考也愈来愈匮乏，其审美正义的缺失也有目可睹。玄幻小说用乐观主义的现实狂欢代替了真正的人文精神，功利主义的商业文化扭曲了传统的审美价值，驱逐了有思想的真正阅读。玄幻小说审美正义的缺失现状要求我们作理论上的应答与修正，更需要学界的关注与帮助。     

试谈古典诗歌教学的新思路

针对校园课堂古典诗歌教学的现状，提出自己的诗词教学观即视诗词作品为传统文化心理与情感的语言艺术“载体”，诗词教学为文化审美活动的“激发”过程，从而将之纳入现代审美文化建构的视域当中。基于此观念，对相关的问题做出初步的阐述，并提出自己对古典诗歌教学研究的若干设想。     

审美的民族性缺失与沉思

一个民族的文化艺术能否在世界文化之林始终具有持久的魅力，不仅取决于这个民族的文化艺术的历史厚度和内涵的深度及其影响力的强度，而且取决于该民族对于自己民族的文化艺术的感情和态度，即是否能始终以深厚的民族感情对本民族的灿烂文化予以继承、丰富和发展。审美的民族性是一个民族审美成熟的标志。既反对民族虚无主义，又反对用保守的固定不变的态度来对待自己的民族传统所固有的东西。既要求保持本民族文化艺术的民族特点，又要求从世界的、时代的文化艺术中吸取营养和有益的东西。这是文化艺术民族性的本质要求，也是对待审美民族性的科学态度。要注重培育审美的民族意识。     

广告审美文化的审美嬗变与美学走向

在消费时代,广告设计者以美学为外衣,按照美的规律进行审美创造.受众进行审美接受的活动时,广告便进入了审美文化视野.在消费文化影响下的广告审美文化已经泛滥成灾,人们的审美创造和审美体验受消费文化的影响不断异化和嬗变.本文在分析广告审美文化嬗变的几个突出问题基础之上,进一步探撼广告审美文化的美学走向.     

试论湖湘传统审美精神与艺术设计教育的文化对接

在艺术设计教学中发掘地方文化的特色,培养具有地方特色的艺术设计人才,以满足社会多元化人才的需求,是当前艺术设计教育的当务之急。作为湖南本土的高等院校的艺术设计专业。可以从湖湘传统审美中探求其积极因素,实现传统审美与艺术设计教育的文化对接,并以此为基础打造具有地方文化特色的艺术设计教育专业,形成独特的办学特色。     

大众审美文化视野下大学审美文化理念与价值的传承与构建

大众审美文化视野中,大学审美文化不仅要传承其优良的理念和价值,也要与时俱进,对其不足加以构建与完善。当代大学审美文化一方面要传承其人文性、引领性的理念,同时要在实践的基础上,构建创新性与超越性相结合、以追求和谐美和人的全面和谐发展为目标的理念,还要在传承大学审美文化的审美价值和社会价值的基础上,构建具有人文价值和社会责任感的价值观。     

论老子的天道观思想对中国古典园林审美文化的影响

“天人合一”思想是中国传统文化的理论核心,是中华传统审美文化的灵魂,而老子的天道观思想是中国传统文化的“天人合一”思想之源头。在具体阐释天道观思想渊源的基础上,进一步探讨自然无为的天道观思想蕴含着“天人合一”。“天人合一”思想对中国古典园林审美文化有着深刻的影响。