经济理燃公义困惑

工业社会以其所特有的标准模式化一切——从地理环境到生产生活到文化,磨蚀了传统社会的自然的多样性和社会与文化的多样性。学者陈阿江的文章《理性的困惑——环境视角中的企业行为判别》揭示了一个现代社会人类发展的悖论,单纯的经济理性将导致发展的不理处境。从环境问题的社会后果出发,在与经济理性人假定暗设的前提不同的环境问题面前,理性遭遇了解释的尴尬。     

理性的困惑——环境视角中的企业行为判别

通过直接排污以减少成本,企业可以获得较好的经济效益,但与此同时,受污染影响的人群则付出巨大的代价。从不同角度看此类问题,出现了经济理性的悖论。据此,提出给企业行为是否理性设定一定的空间—时间界面,进而在坐标系中加以评判的方法论问题。借用"义"、"利"概念进一步分析企业排污行为是否以及如何合乎经济理性。最后,进一步讨论了导致了水体污染、生物多样性与文化多样性的丢失之经济理性是否合乎人类理性的一般性困境。     

历史唯物主义与存在主义双重视域下的现代社会价值理性重构

自启蒙运动以来,世人对现代性的批判从未停歇,其中价值理性与工具理性的失衡发展就是西方学界热议的焦点之一。由于现代社会呈现出了重工具理性而轻价值理性的特点,导致了诸如历史虚无主义、功利主义、物化和人的原子化等问题。从克尔凯郭尔到尼采再到萨特,从存在主义的原则出发,以宗教、文化和人道主义的角度对现代性社会进行了批判;以马克思为代表的思想家则在历史唯物主义的视域下对现代性进行了具有原则高度的批判,这不仅澄清了资本主义社会的前提条件,还指出它的历史界限,从而为深陷于工具理性泥沼中的现代人勾勒出了实现价值理性与工具理性协调发展的人类文明的高级形态——共产主义。     

可持续发展、多样性与文化遗产保护

在人类社会的工业化进程中，随着资源的过度消耗，人们越来越关注环境与发展的问题。与生态环境密切相关的文化环境面临同样的威胁，从上个世纪70年代开始，由于国际社会的重视，催生了一系列的国际公约，这些公约力图使各国在法律的机制下共同_携手对文化遗产进行有效保护，将可持续性发展和文化多样性有机结合起来。要在文化遗产保护的思路、机制、立法目标及实现途径等方面有所突破，激发全社会尊重文化多样性，走可持续性发展的道路。     

澳大利亚多元文化政策的形成与影响评析

70年代初，澳大利亚政府开始采取多元文化政策来处理民族文化多样性问题，到80年代末将其确立为基本国策。多元文化政策的实施有利于澳大利亚经济的发展，社会稳定和国际交往。     

从个体理性到集体理性禄充社区旅游发展选择

禄充风景区的发展历程经历了20世纪80年代初到90年代末的早期阶段，社区居民在个体理性之下的选择是追求自身利益的最大化，却导致了环境、社会、文化等诸方面的问题。政府主导型的旅游发展中期阶段又遇到个体理性与集体理性在统一过程中的碰撞与矛盾。该文借鉴个人理性与集体理性的理论，对禄充旅游发展不同阶段的选择进行分析，并重点解读禄充笔架山旅游开发股份有限公司作为集体理性选择的结果，文章将对社区参与旅游发展的理论研究和实践指导具有一定的参考价值。     

工程地质环境与工程建设的协调发展途径与措施

随着人类工程活动对环境干扰能力的加强,更要注意从资源环境开发、社会经济发展等系统的高层次结构人手,研究工程地质环境的承载能力,为区域资源开发和社会经济的发展提供依据,制定可持续发展目标和规划,选择与之匹配的发展模式和发展途径,把握开发利用程度,寻求环境与经济发展同步进行的发展途径,强化人类工程经济活动与工程地质环境之间的相互协同作用,实现人——地——社会——经济系统协调发展。     

文化多样性与云南民族文化的繁荣与发展

最具文化多样性的云南,在“繁荣民族文化、发展文化产业,建设文化大省”的实践中,3年里,创造了令世人刮目的文艺全面丰收与繁荣,被国内文艺界和舆论界称之为“云南现象”与“云南模式”。本文着力从文化发展独特性和超前性的立论高度,探索经济欠发达地区可以成为文化发达区的现实,努力解读、阐释“现象”、“模式”所产生的理性必然。     

造物与环境相融——浅谈产品设计、建筑设计、环境设计三者之间的关系

环境是人类生存和发展的基础,环境设计的优劣,直接影响到人类社会、经济、文化、生活等诸多方面。因此,在以追求人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与自我的和谐为目标的社会创作活动中,人必须尊重自然,善待自然,与大自然合作,并密切围绕"人——自然——环境"进行社会创作活动,才能使两者共同繁荣,才能为人类营造出全新的生存环境。而人类的造物活动不仅是一种技术,还是一种文化,创作不是单一存在的个体。人类造物活动的最终作品应该与环境相结合,而不是控制和支配环境。本文就此运用了大量室内外空间设计、产品设计的实例,论证了人类造物活动与周围环境相融共生的关系。     

生态园建设与生物多样性保护探讨

生物多样性保护对维护生态平衡和人类社会经济可持续发展具有重要意义。针对现阶段生态园建设在生物多样性保护工作中存在的主要问题,探讨如何发挥生态园功能,保护和发展生态物多样性。促进环境、社会、人 类曲和谐发展,建设环境友好型社会。     

科学人才观的理论渊源与逻辑理性

马克思主义革命导师及党的三代领导集体关于人才问题的论述是科学人才观产生的理论渊源,从逻辑理性、价值理性、实践理性的结合方面论证了科学人才观在中国特色社会主义建设中的理论与实践价值,阐明了科学人才观是党的十六大以来"三个代表"重要思想在人才问题上继承发展马克思主义的重要理论生长点,是党的经济建设和社会发展方略从解放思想、解放生产力深入到解放人、解放人才资源素质潜能层面的理论创新,是以人为本的科学理念。     

共享世界音乐:关于我国音乐教育的思考

当代社会是一个开放的社会,科技的进步和经济文化的交往缩短了各种文明之间的距离,文化多样性已成为一个世界性的话题,只有尊重文化的多样性,才能使人类文明得以发展.世界音乐教育把人们对音乐文化的了解拓展到了世界的各个角落,通过对世界不同音乐文化的学习,是培养具有放眼世界和世界文化胸怀的新时代人才的重要途径.     

保护三峡文化多样性的意义、原则与途径

三峡文化多样性的保护不仅对于三峡地区的社会、经济、文化发展具有重要意义,而且对于中国文化多样性乃至于世界文化多样性都具有重要价值。三峡文化多样性的保护应坚持现代性、发展性、针对性、物质与非物质文化并重的原则,并采取资料收集整理,加强学术研究和宣传教育,利用现代技术建立博物馆和发展文化产业等方式。     

生物多样性保护与城市生态系统的协调发展

随着社会进步和经济的不断发展,城市生态系统中生物多样性的保护已倍受世人关注,成为当前生物多样性研究与保护的热点领域之一。本从几个方面探讨了生物多样性保护与城市生态系统的关系及协调发展等问题。     

科学人才观的理论渊源与逻辑理性

马克思主义革命导师及党的三代领导集体关于人才问题的论述是科学人才观产生的理论渊源，从逻辑理性、价值理性、实践理性的结合方面论证了科学人才观在中国特色社会主义建设中的理论与实践价值，阐明了科学人才观是党的十六大以来“三个代表”重要思想在人才问题上继承发展马克思主义的重要理论生长点，是党的经济建设和社会发展方略从解放思想、解放生产力深入到解放人、解放人才资源素质潜能层面的理论创新，是以人为本的科学理念．     

论收藏文化之鉴定鉴赏

收藏与收藏文化是人类社会高度文明、社会经济快速发展的必然产物,是人类文明发展史深厚的文化积淀。由此而产生的收藏投资热则极大地促进了社会经济和文化的双向多元化发展。在收藏文化要素中占主体地位的收藏投资者——收藏家其鉴赏水平的高低,鉴定技能之优劣,也直接关系到这一新兴文化产业的可持续发展。     

台湾节庆模式对农村经济的双重效应及经验借鉴

<正>"城市病"和"农村空心化"是中国大陆经济快速转型过程中必须正视的两个问题,台湾从工业到后工业经济转型中也遭遇类似问题。为此,他们通过发展文化创意产业、休闲产业来促进农村经济发展,"特别是节庆活动给台湾农村发展带来社会文化、实体环境、旅游及经济等多元活动效益",~([1])农民从城市返回乡里,重建田园。我们可以从台湾农村     

当前大学生道德人格生成的文化维度

道德人格是大学生人格的道德规定性,大学生道德人格的形成与发展离不开社会文化环境的熏陶与塑造.当前社会开放的多元文化环境,为大学生道德人格的生成提供了文化的多维向度,审视不同文化对大学生道德人格生成的影响,将有助于理性地把握大学生道德人格的特质及发展趋向,增强社会主义道德文化在大学生道德人格发展中自觉施加影响的针对性与科学性.     

汉末魏晋前书法艺术生成论

对汉末魏晋前书法艺术的生成环境作一系统考察。发现从商甲骨文到秦汉隶书。具有无限审美意蕴的各类书法图式均伴随着理性思维的不断成熟和政治、经济、科技的发展以厦社会的进步；伴随着社会文化的广泛传播、功能的全面实现和书法艺术本体的逐步觉醒。书法艺术是中华民族文明的重要组成部分，书法艺术观念的生成是民族文化、文明逐步发展进步的结果。正是这一灿烂辉煌的文化文明史。给书法艺术自觉意识的生成提供了丰厚肥沃的土壤，使之能在文明、理性、觉悟的怀抱中诞生其自觉意识的萌芽。     

必须控制经济增长的环境成本

经济增长资源环境的代价过大,是构建"两型"社会的突出问题。理性控制发展速度、调整发展方向,符合全人类的共同利益。