伊斯兰在西方世界

伊斯兰教在欧美已成为仅次于基督教的第二大宗教;宗教观念、文化背景的不同使穆斯林难于融入西方。中世纪的欧洲基督教世界曾在教皇领导下对伊斯兰世界发动过数次著名的十字军东征。进入近代以后,随着帝国主义和殖民主义势力的扩张,西方传教士步殖民者后尘将基督教的触角伸到了世界各个角落。他们兴建教堂,创办教会学校,将上帝的福音书翻译成各种文字向殖民地人民散发……今天,有一股相反的潮流却正悄悄地、缓慢地从东方移向西方。当清真寺的宣礼塔在饰有十字尖顶的基     

波黑烽火中的伊斯兰影子

波黑内战开始以来,国内舆论尤其是西方新闻媒介大量绘声绘色地报道波黑清真寺被毁,波黑穆斯林正遭到塞尔维亚人的摧残,他们伤亡惨重,流离失所,大批沦为国际难民。这些报道在伊斯兰世界引起强烈反响。伊斯兰国家组织多次召开会议声援波黑穆斯林。在印度尼西亚召开的不结盟国家首脑会议上,伊斯兰国家积极要求把南斯拉夫联盟共和国(包括塞尔维亚共和国和黑山共和国)开除出不结盟运动。一些伊斯兰国家为支持波黑穆斯林而宣布断绝同南斯拉夫联盟     

伊斯兰教律与穆斯林民族教育之契合关系研究

伊斯兰教对穆斯林民族有着不容置疑的影响。研究穆斯林民族教育离不开对伊斯兰教的认识和理解。伊斯兰教不但十分重视教育,而且有着全面的教育观。发展穆斯林民族教育与伊斯兰教律的要求是相一致的,但要注意民族性、宗教性与现代性的有机结合。同时,穆斯林民族教育也必须适应社会历史发展的潮流,要将穆斯林民族教育建立在穆斯林民族经济、社会、文化、宗教全面发展的基础上。     

“悲情效应”下的全球反恐

<正>西方国家是以基督教文明为主的,而中东地区依托的是伊斯兰文明。所以西方在中东反恐反得越狠,对穆斯林世界(包括欧美的穆斯林移民后裔)来说,"悲情效应"就越强烈,就会有越多的人起来反对西方。这就是为什么奥巴马在华盛顿反恐峰会上特别强调反恐不能和伊斯兰教联系起来的原因所在。但是他越强调这个问题,就越说明这个问题的严重性。     

美国社会患上“伊斯兰恐惧症”

正在美国电影《真实的谎言》和《紧急动员》等好莱坞反恐大片中,穆斯林通常被描绘成恐怖分子,这为美国政府在9.11后发动反恐战争提供了"正当性",但同时也影响了美国民众对穆斯林群体和伊斯兰教的认知。2015年11月巴黎恐怖袭击事件发生以来,美国社会反穆斯林的言论和仇恨犯罪急剧上升,似乎再一次印证了9.11后每次大规模恐怖袭击事件,美国穆斯林都要受到"殃及"的不争事实。     

试论儒家哲学思想对回族伊斯兰的三个影响

儒家思想的影响和渗透使中国回族伊斯兰哲学发展呈现出一派生机。一些回族穆斯林学者用儒家的语言、儒家的思想完整地构造了中国回族伊斯兰哲学思想体系,在中国穆斯林社会产生了较大的影响,给中国伊斯兰教带来了深刻的变化,使回族伊斯兰教得以在中国生存、传播和发展。     

来自伊斯兰原教旨主义的挑战

有关伊斯兰原教旨主义(Islamic Fundamen-talism)的情况,是最近10多年来国际社会广为重视的话题。一般来说,伊斯兰原教旨主义泛指穆斯林世界重返“麦地那”的思潮,它认为现代社会已经彻底背离了伊斯兰的理想,并把近代伊斯兰世界的衰落和被欺凌归结为没有按照早期伊斯兰教纯洁的教义行事。因此它宣称要用伊斯兰原旨教义规范穆斯林社会,重建伊斯兰国家,并把古兰经及圣训     

晚清西方宗教与近代中国妇女解放思潮

早在16世纪中叶,西方的天主教传教士就开始来到中国传教,鸦片战争以后,伴随资本主义大炮狂暴袭来的,便是大批传教士在中国展开了普遍的传教活动.传教士的东来,一方面是在履行其传教与文化侵略的职责,而另一方面,他们又为中国带来了一些先进的资本主义文化,成为影响近代中国历史进程的一支特殊的外来势力.但长期以来,史学界对“西方宗教对近代中国的影响”这一问题存在着基本否定和过分赞扬两种颂向,没能全面客观地反映西方宗教在近代中国的地位.因此,笔者拟从近代中国妇女解放思潮的角度,来探讨一下晚清时西方宗教对中国妇女解放运动的影响.     

穆斯林的另外一面

今后的几年里，温和的穆斯林将在同西方关系中扮演重要角色，但目前伊斯兰世界学者关心的问题是，温和的穆斯林能不能保证中东局势稳定。著名伊斯兰教学者阿里·卡尔达维认为，     

论王韬日记的历史价值

王韬是晚清"条约口岸知识分子"中的代表人物,他早年在上海长期受雇于传教士设立的墨海书馆,在介绍、吸收西方科学方面曾作出了巨大的贡献,堪称近代西学传播的前驱者。王韬的日记对包括自己在内的众多洋场文人在这一历史时期的日常生活和思想状态进行了真实记录,对这些日记的进一步整理和研究,为了解洋场文士的心路历程、生活方式和西方现代科技在中国的早期传播等情况提供第一手资料。     

战前与战时日本对伊斯兰教地区的经营

<正>近年来,日本以积极姿态加强与伊斯兰世界的关系,赢得后者普遍好感。追根溯源,日本经营伊斯兰教地区已非一日之功。企图借助各国穆斯林推进大亚洲主义明治维新以后,日本逐步走向世界,与伊斯兰教地区的联系日益密切。1905年日俄战争的胜利极大提升了日本在一些伊斯兰教地区的形象,鼓舞了伊斯兰国家争取民族独立和解放的斗争,推动了伊斯兰世界近代化改革。     

西方传教士对中国近代图书馆的影响

阐述了西方图书馆观念传入中国的历史,分析了西方传教士对中国近代图书馆产生的影响,指出西方传教士在中国创办的图书馆将西方图书馆的理论、图书馆的管理和技术、方法等带进了中国,突破了图书馆单纯的藏书性质,客观上对中国图书馆的近代化产生了推动作用,促进了中国古代藏书楼向近代图书馆的转变。     

解读上海租界时期的新闻报刊事业

维持近一个世纪之久的上海租界,处于中国历史上一个特殊时期,是近代中国向发达资本主义国家看齐的一个"窗口"。上海租界期中国报刊事业开始向近代化起步与衍变,初步具备了近代社会的新的特征。大批西方传教士来华办报,宣传西方基督教思想企图征服中国人骄傲自大的排外心理,他们的办报活动影响了中国一代代知识分子,催生了近代大批著名报人。"租界"这片"国中之国"在西方成熟报刊体系影响下,形成了具有中国本土特色的媒介集团化经营、出版自由和商业经济的先进资本主义性质的办报理念。     

西方传教士对中国近代图书事业的影响

介绍了西方传教士在中国近代从事的图书活动,主要包括建立出版机构、编译西书、办刊物;创办图书馆,加强藏书建设;传播西方图书馆学思想和管理理念,进行开架借阏等读者服务工作。他们的思想和活动对中国近代图书馆事业的产生和发展具有重要影响。     

伊斯兰国家

伊斯兰国家又称穆斯林国家,穆斯林即伊斯兰教徒之意。什么是伊斯兰国家?一般认为多数居民为穆斯林的国家是伊斯兰国家。但情况不尽相同,有的国家,穆斯林虽不占其人口总数的多数,由于受伊斯兰教影响,也宣布为伊斯兰国家,参加了伊斯兰会议。如亚洲的马来西亚、穆斯林占其人口总数的44—50％;非洲某些国家,穆斯林在其人口中所占比例不及50％者,有几内亚比绍(36％)、上沃尔特(25％)、喀麦隆(15％)、乌干达(6％)、加蓬(1％)。所以,除了多数居民是穆斯林这一点外,还可以从它是否是伊斯兰会议的与会国来确定。有些国家,奉伊斯兰教为国教,或取名伊斯兰共和国。在伊斯兰国     

伊斯兰教妇女观的社会性别解读

伊斯兰教妇女观,在主体方面体现了“男女相生“、“性别和谐“的观念,凸现了妇女作为“人“的社会属性。但是,建立在封建父系私有制基础之上的伊斯兰教的妇女观也摆脱不了时代的局限性。在实际生活中,男尊女卑、男权至上的意识仍占伊斯兰教妇女观的主导地位。用社会性别理论对伊斯兰教的妇女观进行分析,对研究伊斯兰教以及改善穆斯林妇女的境遇,提高妇女在家庭和社会中的地位有着重要意义。     

浅析清真寺的建筑结构功能与文化功能——以宁夏回族自治区同心县清真大寺为例

加强祖国各民族共同团结,是实现社会和谐的重中之重。在宁夏回族自治区尤其要重视加强回汉融合,尊重回族文化。笔者足于民族团结,致力于＂清真寺建筑文化功能＂研究,目的在于让来宁夏回族自治区学习的区外汉族学生更多地了解伊斯兰文化,了解回族习俗。该文清真寺作为伊斯兰教最核心的一个建筑体和标志物是穆斯林举行礼拜（祈祷）宗教功课、宗教教育、宗教活动、重大节日庆典等中心场所。一般而言,凡是有穆斯林生活的聚居社区都建有清真寺,只是规模大小与建筑艺术风格。因时因地而异罢了。因此,清真寺成为伊斯兰教存在于某个社会的核心标准。     

“伊斯兰国”已达极限——阿拉伯学者的观点

<正>今年以来,"伊斯兰国"势力趁地区动荡之机异军突起,在伊拉克西北部和叙利亚北部地区攻城略地。"伊斯兰国"恐怖分子大肆屠杀所在国的政府军士兵,对外国记者实施斩首行动,甚至对其组织内部反悔的西方"圣战者"成员处以极刑。他们还号召全球穆斯林开展针对异教徒的世界性"圣战",引起了世界各国的广泛关注。近来,各国专家学者纷纷撰文,从各自角度阐释对这一现象的看     

19世纪传教士在中国办报活动述论

我国近代报刊是西方传教士首创的。19世纪西方传教士在我国的办报活动分为两个阶段。传教士报刊开启了民智,推动了思想启蒙的发生,对我国国人自办报刊起到了示范作用。传教士在中国文化近代化中有着不可磨灭的作用。     

面纱与穆斯林妇女

面纱是穆斯林妇女代表性的装束,它的产生与《古兰经》的要求以及阿拉伯地区的气候环境密切相关。在西方思潮的影响下伊斯兰妇女曾一度努力抛弃面纱,但在70年代掀起的伊斯兰复兴运动后伊斯兰妇女又重新戴起了面纱,戴面纱是伊斯兰教信仰的标志,是伊斯兰妇女反对西方文化入侵的手段,是出于一种共同的文化认同感,还可以保护妇女的安全。具有重要的意义。