<九歌>无对唱说

屈原《九歌》，近人多以为其中有对唱。《九歌》中到底哪些篇是对唱，哪些篇是独唱；哪些诗句是男唱，哪些诗句是女唱；哪些诗句是巫唱，哪些诗句是神唱；对唱是巫与神的对唱，还是神与神的对唱，抑或是主巫与群巫的对唱；各家都根据自己的理解而定，纯粹“以意为之”，没有什么客观标准。事实上，《九歌》本是祭歌。祭歌中所反映的全部乐神活动，都是由巫师执司其事的。巫师在祭祀鬼神时、一身二任，既代表他(她)自己，又装神弄鬼．诡称鬼神已经附体，代表着鬼神。同样的，巫师所唱的祭歌，则时而以巫师的口吻唱，时而又以鬼神的口吻唱，但都出自巫师一人之口。作为祭歌的《九歌》，正是巫师的独唱或合唱(独唱者一人而兼神、巫两种角色)，而不是男与女、神与巫或主巫与群巫的对唱。     

豢龙与养蛊——蛇化龙纹探

据张紫晨《中国巫术》说：台湾的雅泰人自述，在他们民族中，在他们民族中，古代巫师秘密养一种名叫“浩奈”的魔鸟，人如见到这种魔鸟会立即死亡，巫师往往受人雇佣，放此魔鸟害人。后来，养魔鸟的巫师被杀死，这种害人的黑巫术就消失了。此魔鸟是蛊物，凌纯声，芮逸夫《湘西苗族调查报告》的“巫术与宗教”篇说：“苗妇能巫蛊     

三峡远古巫文化管窥

文章从宏观角度，对三峡远古巫文化进行了研究。主要论述了两个层面：古代巫师集团；巫师集团的共同信念、传统、知识、技术等形成的巫文化现象。     

巫师服饰的作用及其功能途径

巫师服饰作为物化的仪式元素，发挥着影响巫术仪式成败的重要作用．通过分析巫师服饰作用实现的主要功能途径，清晰地展现原始着装心理结构的形态变化，进而亦可为研究现代社会中的许多服饰文化现象提供了一个有趣的视角与理论参照。     

壮族通灵巫师的生成——壮族巫信仰研究（之二）

壮族巫师的生成,不管是古代还是现代,总是给人予神秘感。成巫者必具若干条件,经过一定的考验及盖帽上顶仪式。通灵巫师女多男少。     

瑶族宗教信仰史略(二)

二、早期巫师的产生,其职能及其演变巫师在瑶族称为“搂面”(广东连南)或“那曼”(云南金平)。“面”、“曼”都是“鬼”的意思;“搂”、“那”是“问”、“探”的意思。因此,巫师“搂面”或“那曼”,就是“探鬼”或“问鬼”的人,是交通人、鬼的使者。由瑶族对巫师的称呼,我们可以想见:巫师在瑶族历史上,约当鬼魂崇拜产生以后就出现了。这是可以理解的,在氏族部落制度下,人们相信死去的人仍然与集体保     

壮族巫信仰的历史渊源——壮族巫信仰研究系列论文之一

巫信仰是中外各民族普遍信仰的原始宗教形式,壮语对通灵巫师有多种称谓,灵魂信仰是巫信仰产生的前提,壮族通灵巫师最早产生于母系社会时期。     

黑巫术的传说

<正>黑巫术,即邪恶的巫术,多用于对付仇人或报复他人,亦可用来治病、诛邪、对抗黑巫术的咒语等。行巫的巫师也可分为两种,一种为历代相传,由老巫师传授;另一种是所谓神灵在梦中传授的巫师,称为梦巫。巫蛊娃娃便是黑巫术中用来报复人的一种手段。与黑巫术相对的概念是白巫术。     

真正的巫师学校

霍格伍茨巫师学校:高大雄伟的城堡,金碧辉煌的大厅,精彩刺激的魁地奇赛,神奇无比的魔法课程……霍格伍茨是虚构的,巫师学校却真的存在。1998年,奥地利南部的克拉根福开设了一座巫师学校,去看看吧。　　课程:　　直觉唤醒、天文学、占星术、植物学、整体愈合术、魔法礼仪等。　　显然,这里可没有黑魔法防御术之类的课程哟。　　学制:　　巫师学校的课程原来要三年时间,现在经过修改,采取了更灵活的方式。学校还通过因特网授课,　 (摘自《中国少年报》都市版)因为大多数学生住在奥地利以外的国家。　　毕业生要通过七门课程的书…     

巫术与足球

秘鲁足球队和喀麦隆足球队将在西班牙世界杯足球赛的第一轮比赛中交锋。双方球队除了投入紧张的赛前训练外,正祈求“神助鬼佑”,展开一场“巫术战”。据报道,秘鲁巫师施展“魔法”,将上至球队教练,下至每一名入选队员的照片数张,浸于乌鸡血中“沐浴”,然后埋入地下,据说这样就可以“祛邪除恶”。秘鲁一位女巫师说,他们只不过是想“唤来佑护神以抵挡非洲巫师施展的魔力”。许多人对这种不相信自己,只相信巫术的作法,颇不以为然。     

略论巫觋在中国艺术起源中的作用

在上古时代，殷人信仰鬼神的宗教观念最为浓厚。当时，处于神人之间、具有贯通天人功能的巫(女性)、觋(男性)不仅是协调整个宇宙秩序的最高圣徒，更是中国上古艺术创作的直接参与和创作，他们在倾听和领受神的意旨时所举行的一系列巫术仪式及形诸礼器、玉器等物的雕刻、绘画等，正是中国古代艺术的渊薮。     

当代东西方学者眼中《韩非子》的“现代性”——以温斯顿与雷谷至为对象

当代欧美及日本一些研究中国法制史的学者,通过新的研究资料以及新的研究思路,开始对以往传统的马克斯·韦伯式讨论中国问题方法进行反思,进而重新评价早期中国的一些法律制度和思想。以美国哈佛大学的肯尼斯·温斯顿和日本京都大学的冒谷至对《韩非子》研究为例,他们采用不同以往的研究思路,去发现《韩非子》这类著作中具有“法治”意义的现代性因素。     

浅谈语境的构成因素

国内外研究语境的学者对语境进行过很多的分类,但是众说纷纭,莫衷一是,究其原因是因为这些学者的研究方向不甚一致,在进行语境分类时的出发点不同,有的是侧重语言角度,有的又偏重修辞手段。因此,他们在划分语境类别时,所考虑的语境构成因素就不一样了,这就导致了这纷繁复杂的局面。本文就想在这方面作些尝试,找寻一些语境所共有的构成因素,作为划分语境类别的科学依据。     

形式规则、心理模型与概率理论——条件推理中三种理论模型的比较研究

条件推理是一种最简单的演绎推理。然而心理学家对于人们是如何进行条件推理一直存在三种不同的理论观点：形式规则、心理模型和概率理论。这些理论都能解释条件推理过程中的一些现象,但还存在一定的不足,本文将对这些理论进行详细的评述。     

漆酶的分子生物学研究及其应用

白腐菌所分泌的木质素降解酶主要有3种：木质素过氧化物酶、锰依赖过氧化物酶和漆酶．漆酶是近年来研究较多的一种含铜的多酚氧化酶，在白腐菌中普遍存在，也存在于少数低等真菌和植物中．漆酶多为酸性蛋白，含4个铜离子，形成3个活性区域；表面一些氨基酸被不同程度地糖基化．漆酶可催化的底物迭250种，铜离子结合区域在其催化氧化过程中起决定性作用．运用PCR技术cDNA文库技术，越来越多的漆酶基因被克隆，目前已克隆到的漆酶基因有大约20个．许多来源地基因都是以家族地形式存在于染色体上的．已研究的漆酶基因中都含有10个左右的内含子，这些内含子在活性域位置上有比较高的保守性．一些特珠序列存在与否决定了该酶的表达形式-诱导型或组合型．目前已有部分漆酶基因的异源表达获得成功．本文还介绍了漆酶在环境保护、造纸工业、食品工业等方面的应用．对近年来漆酶的研究进展进行了综述．     

Constructing Permutation Binomials from Permutations of Subfields

Permutation polynomials is a hot topic in finite fields,they have many applications in different areas. Permutation binomials and trinomials over finite fields were studied recently. In thispaper, by using a powerful lemma given by Zieve and some degree 5 and 6 permutation polynomials over F_q, we construct somepermutation binomials over F_(q~m).     

产业集群基础理论研究的新视角——产业生态网络理论研究

随着产业集群现象的大量出现以及成功的发展实践,产业集群理论成为许多学者的研究焦点.在研究产业集群的学者中,既有经济学家,又有社会学家和地理学家,由于选取的研究角度不同,导致各学者在产业集群理论方面的探讨出现了分歧,但均强调产业的空闻集聚、产业集聚过程中企业的分工与专业化、群内企业在专业化分工基础上的协作与结网.相对而言,关于区域内产业生态网络的根植与培育的关注远远不够.基于此笔者从产业网络联系角度详细阐述产业集群的产业生态网络理论.     

浅谈物理习题条件的隐蔽性

就高中物理高考命题中常见的条件隐蔽性问题进行了讨论，得出高中物理高考命题方式虽然很多，但只要学生概念清楚、判断准确，即能解题。分别以几种不同命题方式对其条件的隐蔽性进行了详尽的分析，对提高学生判断、推理、分析等综合能力具有一定的帮助。     

毛泽东、邓小平在社会主义发展中的系统论思想比较

在中国社会主义发展中,毛泽东、邓小平堪称是运用系统论思想的典范。由于客观环境、主观认识存在着一定的差别,他们的观点一脉相承而又有所区别。他们都强调要调动一切积极因素为社会主义建设服务,但他们对中央与地方、沿海与内地、先富与后富关系的认识和处理有所区别;他们都提出社会主义的全面协调发展,要求经济、政治、文化等各要素之间的协调运行,但他们对经济要素与政治、文化等要素的结构关系的认识有所不同;他们都要求社会主义发展的系统工程要适应国际安全环境和发展环境,但他们对战争与和平、独立自主与对外开放的关系的认识有差别。当前,党中央提出的社会和谐思想与毛泽东、邓小平的系统论思想具有内在的一致性。     

凸函数的几个新性质

本文给出凸函数若干新性质，它们有着广泛的应用。