库恩范式论的心理学方法论蕴涵

对心理而言，库恩的范式论蕴涵着丰富的方法论思想，在心理学研究对象上，范式论对科学主义的分析与批判和对科学中人性的张扬，有助于科学心理学重新回到人这一主题，在心理学研究研究方法上，范式对自然科学的解释特征的阐释，使人文心理学的解释学方法纳入科学心理学成为可能；在心理学理论建设上，范式论批判了科学的“积累观”，这就使理论心理学可能走向复兴。     

“温和的”工具理性批判

随着世纪之交的逼近，冠之以“后现代”（post—modern）的名堂亦成为一种时髦话语，一般地说，后现代主义指责现代化在物质层面上的工业化破坏了自然，在精神层面上的理性化吞噬了人性；如果说前者主要表现为对全球性环境问题的关注，那么后者就主要是针对现代科技所蕴含的工具理性（instrumentalrationality）的批判，特别是由所谓“（唯）科学主义”（Scientism）引申出来的“技术统治”和“知识霸权”倾向。问题是，这些负面效应是否已经达到弊大于利的地步？考虑到中国社会的现代化取向，以及科技理性的先下不足，这个问题便不可不察…     

从水利工程抗震实践探求“天人合一”思想的本质

“天人合一”是中国古代的重要哲学思想之一。历代贤达对这一思想有过许多深刻认识和独到发挥，但目前人们对这一思想在许多具体领域的认识还不够深入。本文结合水利工程抗震专业的实践，对“天人合一”思想给出自己的具体见解。首先，人类应该与自然和谐相处，这表现在水工抗震的实践中，就是必须注意水工建筑与自然的和谐统一，不能只顾人类自己的利益。其次，人类应尊重和顺应自然规律——我们不有过分强调“掌握和驾驭”自然规律，而更应该“尊重和顺应”这些规律。最后，人类必须注意摆正自己的位置——我们应该明白，作为大自然中的一员，人类的力量永远是有限的，因而在改造自然的同时，我们更应该强调主动去适应自然，切忌“反客为主”，以免引出诸如“水库诱发地震”之类的人为灾难。     

"文革"期间的相对论批判

“文革”期间，我国开展过一系列批判自然科学理论中“唯心主义”和“形而上学”等“资产阶级思想”的活动。文章根据有关原始资料，比较系统地讨论了这一时期对于相对论的批判情况，并对这一批判活动的性质及方法作了初步分析。文章指出，我国“文革”期间对相对论的批判是一种哲学批判，是对相对论物理内容的严重歪曲和误解。     

略论马克思主义的"技术的社会形成"(SST)思想

马克思主义者通过技术与社会关系的研究，在批判“技术决定论”的基础上初步形成了技术的社会形成思想(SST)。社会对技术具有很强的型塑功能，技术的自然制约、技术的社会需求、技术的社会实现等思想为新技术社会学SST理论的建立提供了丰富的学术源泉。     

西方“自涉悖论”和语义、语境问题——兼论“语境敏感”解悖方案的“自然性”与“特设性”

目前，西方逻辑悖论研究最具活力的表现是一系列“语境敏感”方案的提出，典型者当推“情景语义学”方案。它认为，把“P而非P”改变成“P1而P2”，悖论便无从产生。但是，该方案只是对一些例子而言“非常自然”，对另一些例子，如“强化谎者”悖论的解决，便很有“特设性”了。     

古希腊理性对技术的审慎

古希腊哲学对技术持有一种怀疑的态度：既向往技术，又担心技术中蕴涵的对自然的背离指向；看到技术既带来了物质富足，又湮没了个体对卓越和社会稳定的追求；因此人工自然居于次要地位，自然对象比它真实．人工自然不能成为人追求的首要关注点。技术是必要的，但却是危险的。这种古代希腊的哀术的怀疑论能印证今天的技术批判思想，在今天这种怀疑的理性仍然具有现实意义。     

论环境社会技术的"绿色编码"问题

环境社会技术对自然技术的生成具有重要的“绿色编码”作用。主体之“要”与客体之“是”构成了“绿色编码”何以可能的理据；强制、商谈、博弈及其“语言转换”构成了“绿色编码”的主要路径；目标、设计、试验及其“绿色嵌入”构成了“绿色编码”的一般机理。上述研究，对于“恰当设计”环境社会技术、合理建构其与自然技术的互动模式、提高环境绩效等具有重要意义。     

“科学的文化研究”的哲学批判

“科学的文化研究”是西方元科学研究的热点之一。它从女性主义、后殖民主义研究和激进生态主义等多维视角出发,以认识论的建构主义和方法论的相对主义批判传统科学哲学的根本原则和本质要素。通过对“科学的文化研究”的哲学批判,可以发现,虽然它对传统科学哲学的批判走向了极端,但在一定程度上为科学文化哲学的发展提供了某种思想借鉴。     

康德图型法的拓扑结构意义

本文从康德的时间出发，认为康德的同时主要方面不是主观的牛顿式的绝对时空，而是“流变”时空。并由此认为康德的图型法是从“流变”出发去寻找不变的结构；这一思想与现代拓扑学从“流变”中去寻找拓扑不变量的思想完全一致。并指出了这种一致性对于哲学发展的重大意义，重建形而上学，为理性主义而后非理性主义、科学理性和价值理性的统一指明方向。