关于文化、教育、素质及其三者之间关系的思考

由文化概念引出为什么要学文化，以及学文化要注重其优化组合，全面协调，解决培养什么样人的问题；由人是文化动物，引出教育是人的文化活动，教育本质是育人，实现“做事”与“做人”相统一的人，解决怎样培养人的问题；素质是文化通过教育内化成人的品德的东西。其三者之间的关系为：教育之船，载着文化之内容，渡素质之人。     

里尔克的“物”与海格尔的“物”

“物”在里尔克和海德格尔的思想体系中占有十分重要的地位，他们认为“物”是人的存在之所，是人的生命家园，人和“物”之间有一种原始的本原关系。但随着对象性思维的发展，人与“物”的天然关系被破坏了人和“物”无家可归，因此，他们提出要看护“物”，维护“物”的圆满自足，让“物”以自己的方式存在，但在世俗的功利活动中，“物”的物性消失不见了，只有艺术作品中，“物”才能得到看护，才能成为“纯粹之物”，秉有它的全部光辉与尊严，拥有它的存在。     

想健康就远离汤、糖、躺、烫

合理的饮食和科学的运动习惯，已成为通向健康的必经之路。专家建议，人们想健康．在生活中要多关注自己的“吃”和“动”．远离汤、糖、躺、烫。     

论“以人为本”的精神实质

构建社会主义和谐社会理论的核心“以人为本”不是对“以经济建设为中心”的否定，更不会演变成个人本位主义或人本主义，它是强调要把“人”作为经济、社会发展的本质，最终目的、原动力和根本标志，要寻求人与自然、人与社会、人与人之间关系的总体性协调发展，其目的就是要不断促进社会成员成为自由的人、自主的人、自觉的人，以最终实现人的自由全面发展。     

新课程背景下 教师要以高尚的师德促进学生的成长

学校是教育改革与实施的主要场所，教师是直接操作者与实践者，这就决定了教师应以高尚的师德来引领、促进学生的成长。教师要具有高度的敬业精神，热爱自己的事业，成为教育的“兴趣人”；要热爱与尊重学生，做教育的“有心人”；要赏识与鼓励学生，做一个“智慧人”。     

苏州招商引资实践的启迪

首先，苏州人善于定位。区位是历史形成的，区位的功能在人定位。上海是一座国际大都市，根据“砂堆原理”，周边发展应该是梯次递减的状况。苏州人的思维是：上海是“参天大树”，苏州要种好自己的“碧螺春”；上海是“前门庭院”，苏州甘做上海的“后花园”。昆山人讲：细小精致的盆景照样惹人喜爱、价值连城。     

“用人不疑、疑人不用”VS“用人要疑、疑人要用”

人才是公司首要和根本的要素，但是就用人理念而言，公司界一直有较大的争议，其中“用人不疑、疑人不用”和“用人要疑、疑人要用”就是矛盾冲突之一。本文就这个矛盾进行研究。     

斜阳照文心 灵动写人生—读张蕾教授的《斜阳居杂缀（上卷）》

从自身人生体验入题，对张蕾教授的《斜阳居杂缀（上卷）》进行了解读与评论，凸显了人格魅力，从而提出了：对自己，要“独善其身，人品第一”；对别人，要“相善其群，以人为本”；写文章，要“文善致远，人格至上”。如此“人”向“善”、“群”主“和”、“文”从“心”的回归与升华，必将闪射永恒的光辉。     

发挥比较优势,打造江西"红、绿、古"品牌

江西要实现在全国中部崛起，必须发挥自己的比较优势，这些优势是：革命传统优势，物华天宝优势和人杰地灵优势。据此，实施“红、绿、古”品牌战略，以促进经济腾飞。     

基层思想政治工作简论

思想政治工作是“人”的工作，越到基层越显示出它的复杂性和艰巨性。因为基层思想政治工作是人和人之间一种近距离的接触，是思想的疏导，更是心灵的交流，所以更多地体现了“人”的心理愿望和思想感情。这既为基层思想政治工作提供了便利，又给基层思想政治工作带来了困难。在笔者看来，基层思想政治工作要着重围绕三个字——“亲”、“实”、“新”做文章。     

试论兴趣、问题、创造力

教育的根本目的是全面提高人的素质，教育的最佳效益是培养出富有创造力的人才。人的创造力不能凭空生成，须由兴趣与问题催化而来。《人民教育》记者、编辑任小艾十年前曾是一位优秀教师，她在总结自己的教育实践的体会时曾说过：“教育是创造未来的事业。我们今天的教育，培养的是今后几年、十几年困家建设的人才。作为一名教师，就要以造就能立足未来，富有开拓性，创造性，具有竞争意识的人才为已任。”要培养这种具有创造力的人才，必须从保护、激发兴趣，培养问题意识与问题能力入手。     

用白话写作

白话是一个人自己的方言，诗人理所当然地用他自己的白话创作。白话和古典之间的界限是很难划分的，但是，白话不仅与古典表达方式之间有很多具体不同，而且也不同于印欧语系的语言。古典诗歌已经背叛了自己的“平民出身”而走向过分雕琢。而白话诗的抒情和叙事技巧大部分都很粗糙。白话诗、自由诗、小诗的发展已经走向末路。在这种背景下，陆志韦推荐了卞之琳、臧克家、陈梦家等人的一些佳作，并且介绍了自己的几首作品的创作意图。     

浅谈学校如何做好人的管理

管理工作千头万绪，错综复杂，但最主要的是对人的管理。学校管理的主要职能是培养人，教育人，以人“养”人。学校中的“生产者”是教师，“劳动加工”的对象是学生，学校管理的主体和客体都是人，所以更要重视人这个关键因素。虽然学校管理的内容包括人，财、物、事，然而财、物、事都是由人支配的。邓小平同志曾精辟地指出：“所谓管理得好，主要是做好人的工作”，可见，人是管理的关键因素。那么，学校如何搞好人的管理呢？笔者根据自己的认识和体会，就“尊重和理解，参与与认同，完善与发展”三方面来谈谈学校如何做好人的管理。一、…     

论人的本质规定的可变易性——兼论人的本质说、本体论和价值观的关系

一与世界上一切其他存在物不同，人是这样一种存在物，他不仅存在着，而且能够意识到自己的存在，具有关于自己存在的自我意识；然而，尽管每一个有自我意识的人对于自己是什么都能明确地回答说：“我是人”，但是如果进一步追问：“人是什么？”就往往不能确切地回答。为...     

蓝靛瑶的"花"、"斗"人观--那洪村蓝靛瑶诞生、翁花、要斗和度师礼仪的调查与研究

在蓝靛瑶的日常社会中，一个人从出生到长大成人，通常要在不同的年龄阶段为主举行相应的礼式，如诞生礼、翁花礼仪、要斗礼仪、度师礼仪等，以示祝福。通过对各种礼仪的过程及所用祭品的展现，反映出在蓝靛瑶族的深层观念中，“花”是人的生命的象征；“斗”是生命最重要的滋养物；女子在人的生命的“养”中，具有比男子更为重要的地位。     

蓝靛瑶的"花"、"斗"人观--那洪村蓝靛瑶诞生、翁花、要斗和度师礼仪的调查与研究

在蓝靛瑶的日常社会中，一个人从出生到长大成人，通常要在不同的年龄阶段为之举行相应的礼式，如诞生礼、翁花礼仪、要斗礼仪、度师礼仪等，以示祝福。通过对各种礼仪的过程及所用祭品的展现，反映出在蓝靛瑶族的深层观念中，“花”是人的生命的象征；“斗”是生命最重要的滋养物；女子在人的生命的“养”中，具有比男子更为重要的地位。     

安慰自己的6种情绪

当我觉得没有自信，总觉得不如人。我应该这么做： 1．停止批评和责难自己。 《肯定自己，欣赏自己》一书的作者克莱基荷芬解释，会不断苛责自己，说丧气话的人，通常是对自己不够肯定的人，“要对自己温柔点，停止猛烈的批评是建立自信的第一步，”她建议，拿支笔列出你不断在责骂自己的话语、并且自问看到这些话会有什么感觉，这样的责骂是否对自己有好处。     

浅谈初一文言文教学中学生的自主学习

文章认为，“授人之鱼，不如授人之渔”，教给学生文言知识，不如教会学生学习文言文的方法。尤其是初一学生，一定要指导他们自主学习。指导学生自己翻译、自己质疑、自己合作探究、自己记忆、自己复习。并进行适当的课外阅读。只有这样，才能真正提高学生阅读文言文的能力，继承民族文化遗产。     

马克思环境保护思想探微

马克思从“劳动是人和自然之间的物质变换过程”这一基本思想出发，强调了“自然界是人的无机的身体”、“人是自然界的一部分”、“人直接地是自然存在物”并且是“自然的、肉体的、感性的、对象性的因而是受动的存在物”。通过对资本主义农业劳动对土地环境破坏的分析，马克思提出“人对人和自然界之间的物质变换过程进行调整和控制”的思想，而这一调整和控制的指导原则，就是“最无愧于和最适合于人的人类本性”。从中可见，马克思主义理论体系中蕴含着深厚的环境保护思想。     

语文课堂呼唤绿色

《语文课程标准》指出：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”绿色人文精神以人为核心，提倡人人自由平等，关注人生价值的实现，体现人与社会、人与自然之间的和谐。爱因斯坦说过：“只教人一种专门知识、技术是不够的。专门知识和技术虽然使人成为有用的机器，但不能给他以一个和谐人格，更重要的是人要借着教育获得对于事物和人生价值的了解和感情。”