试论沐氏家族与明代中越关系

沐氏家族在明代中越关系中,始终充当着明朝政府代表的角色。期间,沐氏家族成员由于种种原因,或奉明朝廷之命直接出兵越南;或奉诏整饬武备,严守边关;或传谕邻邦泰国、老挝等防御越南统治者入侵,等等。这一切,为稳定明朝政府在西南地区的统治秩序、捍卫国家领土和主权、维护东南亚地区的和平与安宁做出了不可磨灭的贡献。     

沐氏家族与云南官民关系考

沐氏家族在奉诏镇守云南的280年时间里，与云南官民之间，既有过和睦相处、同舟共济的美好时光，又有过微风细雨、波澜不惊的磨擦经历，此外也不乏疾风骤雨、兵戎互雠的相煎岁月。双方关系的变化，不仅直接关系到沐氏家族自身的兴衰与荣辱，而且与国计民生密切相关，影响极其深远。     

论明代沐氏家族对云南文化教育事业的影响

沐氏家族在奉诏镇守云南的二百八十年间,注重文化传播,加强学校教育,优礼文人墨客,重视科举取士,并且注重自身休养、勇为滇民表率,为传播中国传统文化、促进云南文化教育事业的发展、开发和建设云南、维护国家的安定与统一等发挥了积极的作用。     

论明代沭氏家族对云南文化教育事业的影响

沐氏家族在奉诏镇守云南的二百八十年间,注重文化传播,加强学校教育,优礼文人墨客,重视科举取士,并且注重自身休养、勇为滇民表率,为传播中国传统文化、促进云南文化教育事业的发展、开发和建设云南、维护国家的安定与统一等发挥了积极的作用.     

“越南模式”究竟指什么

<正>近年来,越南在国际舞台上的表现日益引人注目,"越南模式"或"越南道路"也很快成为热门话题。不过,对于"越南模式",国内论者却是见仁见智、众说纷纭。有人从政治角度解读"越南模式",疑惑越南会不会发生"颜色革命",或将越南视为走向"善治"的典范。有人从经济方面解读"越南模式",乐观地认为越南很快将成为"下一个深圳"。另有人则怀疑"越南模式"能否持     

越南侬族灵魂观念与取名制度研究

越南峒娄侬族的生活中有三种姓名。第一种是在婴儿时期获得的名字,取名时较为随意;第二种是在进入儿童期后获得的名字,必须遵循家族的字牌;第三种是在成年结婚时获得的名字,夫妇采用相同的名字。三种不同的名字也有着不同的禁忌与限制。第一种和第二种名字在日常生活中被普遍地使用,而第三种名字则是在家族祭祀时或者个体死亡后面对祖先时使用。三种不同名字的制度安排体现了越南峒娄侬族的灵魂观念、历史记忆与自我建构。在对取名制度的传承和创造的过程中,峒娄侬族实现了地方社会的再生产。     

罗非鱼的自白——跟随“鱼王”李瑞伟遨游商海

我是一条罗非鱼,但并非寻常之辈.这一点单从家族渊源已可见端倪.我原籍非洲,后来移居越南,上个世纪50年代被引进到中国.因身世曲折且形似本地鲫鱼,故得名"越南鱼"、"非洲鲫鱼".     

停战一年来的越南民主共和国

1954年7月日内瓦协议的签订使越南的民族解放斗争进入了一个新的阶段。经过越南人民八、九年长期艰苦而英勇的抗战,终於在尊重越南的独立、主权、统一和领土完整的原则的基础上恢复了越南的和平。越南停战后的新的形势,向越南民主共和国政府和人民提出了新的任务。这就是:一、争取停战协定的完全实施,稳定停战,巩固和平;二、医治战争创伤,加紧恢复和发展国民经济,建设北部;三、实现全国的统一、独立和民主。一越南民主共和国在争取停战协定的实施方面所採取的根本方针是:自己严格遵守停战协定,并要求对方和其他有关方面也严格遵守它。停战协定签字后,越南民主共和国首先克服了战线错综复杂、部队分散和通讯联络不便等因素所造成的传     

回回人的文化“自觉性”在儒伊文化融合中的表现——以郑和、李贽、丁鹤年为例

由于在政治上,明朝政府从婚姻、语言、服饰等方面剥夺少数民族的基本权利;由于佛、道是当时的"官方"宗教,所以信仰伊斯兰教的回回人为了社会交往的方便,有时也会与"官方"宗教发生联系.因而回回人要进入社会上层或上层文化,则必须接受主流思想文化.由此表现出的回回人的文化"自觉",促进了文化的融合,而形成的多元文化表现在回族知识分子身上便是儒、伊兼容.     

时事概览

<正>美国候任驻越南大使:建议取消美对越武器禁运6月17日,美国候任驻越大使特德·奥西乌斯在美国参议院发言时提出,应该在2014年立即取消美针对越南的杀伤性武器以及军事技术的禁售令。奥西乌斯说,越南已经在九个领域中的三个或四个领域取得了进步,美国正在期待这些改善,其中包括劳动者的权利、对待残疾人的方式等。因此,奥西乌斯说:"可能已经到了开始审查取消禁运令的可能性的时候了。"奥西乌斯认为,越南在美国要求的     

从家庭影响看《书法雅言》正宗观的形成

在晚明尚奇书风盛行的同时,以传统观念观照书法的态度作为一种惯性,还存在并以极为强硬的姿态对世风进行反拨。项穆的《书法雅言》可以说是声音最为强烈、态度最为坚决的。在《书法雅言？品格》一篇中,项穆明确提出自己的正宗观。项穆自小在一个艺术氛围浓厚的家庭中成长,父辈艺术风格与审美指向以及传统的思想教育对项穆产生了深远的影响。项穆正宗观的形成是家庭潜移默化的结果。     

Distribution of sand dunes and sand shifts along the southern fringe of the Mu Us Desert since the Ming Dynasty

This article takes the two segments of the Ming Great Walls, Dabian and Erbian, and their associated barracks and forts as geographical references. Based on a detailed scrutiny of historical records of the Ming and Qing dynasties, and on field surveys, the southern boundaries of the sand dunes and sand shifts of the Mu Us Desert in the Ming and Qing dynasties are carefully reconstructed. A comparison of the southern boundaries of the sand dunes and sand shifts of the Mu Us Desert in Ming and Qing with the modern boundary revealed in remote sensing imagery clearly shows that the southern boundary of dunes and shifts in the Mu us Desert has expanded only in a few areas and on a small scale. In the area to the south of Changle Fort, along the direction of annually prevailing winds, sand drifts have penetrated through the Jialu River valley into the loess region and have formed a sand strip of 32 km long and 3 km wide. To the east of Qingping Fort, sand drifts penetrated toward the eastern loess region through the Luhe River valley and have formed another sand strip of 8 km long and 2 km wide. Generally speaking, though the intensity of human activity has been increasing in this area since the Ming Dynasty, the Mu Us Desert has not significantly expanded toward the southeast or southwest. The sand-loess boundary in the southern fringe of the Mu Us Desert has been almost unchanged since the Ming Dynasty.     

明清易代中的泰安士人——《泰安施氏族谱》中相关人物史料考索

明清易代之变中,泰安士人命运也随之起伏不定.新发现的《泰安施氏族谱》上便对此有生动反映.其中所记萧启濬谋叛罪案、施天裔身世曲折及赵国麟应试经历,分别显示了明朝勋臣的末路、从龙新贵的崛起与治世名臣的产生.三家不同的人生遭际,折射了明清之际巨变社会之一斑.     

明代广通王朱徽煠叛乱研究

明景泰二年爆发的广通王叛乱发生在明太祖庶十八子岷庄王朱楩的岷藩王系所在地,是由岷庄王朱楩庶四子广通王朱徽煠发起的,进而引发了持续五六年的湖广苗民大起义.起义最终失败,但它是在特定历史时期朱棣范本的继续,其改元反映了明代自永乐以后真武帝在民间的兴盛.     

靖藩后裔诗书继世 百年望族文星灿烂——清代临桂朱氏书香家族

介绍清代广西著名的书香望族——临桂朱氏。朱氏为明代藩王——靖江王后裔，在清代以诗书传家，科第联翩，簪缨不绝，且在诗文创作及治学著述方面成就突出，涌现出众多的诗人词客、文人学者，其中有在广西文学史上颇具影响之卓然名家——朱依真、朱琦。     

明代藩王继承中的特恩现象

随着藩王绝嗣等问题的出现,明代统治者以特恩的方式予以解决。但特恩藩王数量的激增导致明代宗室危机日益严重。嘉靖、隆庆和万历时期王室试图通过完善藩王继承制度来杜绝特恩。尽管这在一定程度上遏制了特恩的发展,但制度的根本缺陷使特恩现象始终成为明代宗室的一大弊端。     

明末王武纬出使朝鲜与“联鲜图奴”之议

明朝末年，已成为清朝藩属国的朝鲜仍派人与明朝进行秘密联络。于是，一些明军将领便产生了“联鲜图奴”的想法。崇祯十三至十五年，副总兵王武纬先后三次率船队由登州出海，与朝鲜方面建立了初步的联系。但明朝在明清战争中居于劣势，并不能提供强大武力支持朝鲜公开反清，朝鲜与明朝并未能达成正式的盟约，“联鲜图奴”之议最终只能流于空想。     

钱谦益对明代文学复古观念的评议

作为明清之际文坛盟主,适当时艰局危,诗派中衰之际,钱谦益负救弊之责,对于明代文学复古观念的总结,以评议宋无诗论、弇州晚年定论、陈艾之争为典型事例,体现了钱氏在易代诗坛上结明诗之局,下开清诗之先的重要历史作用。     

近现代学者对元遗山的接受与诠释——以诗话为中心

诗话在元好问研究史上,占据重要地位。如宋韦居安《梅磵诗话》、明瞿佑《归田诗话》、明都穆《南濠诗话》、清王士祯《带经堂诗话》、清翁方纲《石洲诗话》等,大都具有重要的史料价值,引起过研究者的广泛关注。相比较而言,近现代学者撰著之诗话,利用则比较薄弱。其实,这些后出的诗话,亦散存大量的遗山研究资料,如加以蒐辑、整理、利用,既可使遗山及其作品传播与接受的历史链条趋于完整,又可觇近世诗风趣尚之流变。这一文学史料学的拓展,对当下的元好问研究,不无启发意义。     

略论明代江南市镇的启蒙教育

有明一代,江南市镇的启蒙教育空前活跃,其形式包括官方倡导的社学和民间兴办的私塾、义塾、家学等,教学内容普遍以基础知识传授和道德礼仪训导为主,并形成了一套颇为有效的运作模式。与前代相比,明代江南市镇的启蒙教育不仅普及程度明显提高,而且教育目标也发生变化,在面向科举的同时,越来越多地成为市镇居民提升自身文化素养的重要途径,从而对市镇的持续发展产生了广泛的影响。