超越命运之苦与求真适性——许地山创作与老庄思想浅论

许地山的作品具有浓厚的宗教特色，但是，在他的小说大量的宗教故事、宗教人物和宗教理念中，夹杂了大量老庄思想。作为本土哲学，老庄思想深入影响了许地山对人生苦的看法、对命运的解释和对人生本真的探寻。     

高职院校人生导师工作对积极心理学理念的借鉴研究

高职院校人生导师和辅导员（班主任）一起形成了相互依托、相互协调、相互补充的大学生思想政治教育立体化架构;借鉴积极心理学的理念,有助于增强人生导师工作的实效性。     

大地的回归与超越─—简析尼采的人生思想

我国目前正处于社会转型期，如何批判继承旧传统、旧文化，以适应现代社会的发展要求，值得人们深思。尼采作为西方资本主义精神的代表，对旧世纪、旧道德、旧文明进行了犀利的批判，对现代文明的缺陷也进行了深刻的反思。本文从人生学的角度评述了尼采的基本人生思想，着重挖掘其积极进取、奋斗开拓、勇于创造、不断超越的思想精华，以求给予现代人生以启迪。     

审美趣味、人生境遇与诗歌之显晦——由钟嵘品陶不公说起

针对陶诗显晦这个问题,主要从审美趣味和人生境遇两个方面作了一个简单的讨论。审美趣味重点放在陶诗所经历的各个不同时代的诗歌审美趣味上;人生境遇主要放在陶渊明的人生遭遇、人生选择和思想源流上,同时兼及品评和欣赏陶诗的人的人生境遇。     

陶渊明的“安道苦节”及其人生境界

安贫乐道、固穷守节是儒家所倡导的理想德行模式和行为风范,陶渊明对这一思想的接受经历了从疑惑反思到认同和内化的复杂过程。“安道苦节”是陶渊明人生价值观的一个重要组成部分,其影响着陶渊明行藏取舍的人生选择和对理想人生境界的建构     

张改平卓越的科技思想者

探索奥秘,启迪新知,思想改变着人生。创新不止,超越成功,人生也改变着思想科学思维是人生最宝贵的财富,它如同幽暗之中不断闪现的火光一样,不仅指引了前行的方向,更点燃起长途跋涉者的内心希望。     

论人生的信仰诉求

信仰就是人们对某种事物、思想或主义极度的尊崇和信服,并把它奉为自己的精神寄托和行为准则。信仰是人的最高需要的体现,是人的最高价值观念,对一个人一生的发展非常重要,它是人生的基本需要、是人生的精神支柱、是人生的终极价值。我们要选择崇高的人生信仰,用科学的信仰指引我们的人生。     

高校青年教师人生价值观现状分析与对策

社会主义市场经济的发展推动着人们价值观念的变革,高校大多数青年教师人生价值观是集体主义占主导地位,"三育人"一直是广大青年教师的基本行为准则,但相当一部分青年教师人生价值观呈现出价值主体自我化、行为选择功利化、道德选择模糊化的明显倾向,对大学生有着不容忽视的影响.为此,要加强高校党的建设,重视青年教师的理论学习,积极组织他们开展实践活动,认真做好他们的思想政治工作,激发他们教书育人的奉献精神,使他们树立正确的人生价值观.     

对“原欲”和人生需要层次理论的文学性阐释——莫言1990年代初的创作

莫言1990年代初的小说创作，自称是“游戏的文字”，其实不然。他利用弗洛伊德精神分析学说的“原欲”理论和马斯洛的人生需要层次理论，对人性、人生、人类存在作了形象的阐释，显示出了当时的思想深度和思考倾向。但不可否认的是，这些作品普遍存在着思想大于形象的缺陷。     

提高人生境界 构建和谐社会——有感于张世英先生境界说

阐述了张世英先生在他的著作《哲学导论》中对人生境界提出的看法。张世英先生的人生境界说有3个方面:人生境界说在他的哲学体系中的重要性:人生境界是哲学追求的最终目标;提高和沟通不同的人生境界的途径:提倡"万物一体"、"民胞物与"的思想精神;人生境界的最高层次:领悟到集真、善、美于一体的"万物一体"。同时阐述了张世英先生人生境界说对构建和谐社会的现实指导意义。     

新疆回族人生礼仪的文化变迁与现代意义

新疆正处于现代市场经济建设的重要时期，各民族的传统化都存在着如何适应现代社会转型需要的迫切任务，回族作为新疆人口众多的少数民族，也面临着同样的时代问题。对回族历史化的研究也就比较集中地体现在回族化的现代化问题研究上。人生礼仪是回族传统化中的重要组成部分。回族的人生礼仪内容众多，主要有诞生礼、命名礼、满月礼、百日礼、割礼、婚礼、丧礼等。对新疆回族人生礼仪习俗的化研究，有助于深入了解新疆回族的特点，发掘新疆回族化的精华，摒弃糟粕，促进新疆的精神明建设和民族团结以及提高适应现代市场经济的能力。     

试析丰子恺的人生论美学观

丰子恺认为,人生是苦闷的,脱离苦海的途径便是艺术和宗教。从实用的角度看,艺术是无用的。然而,丰子恺主张艺术的人生化和人生的艺术化,认为艺术能美化人生,且能"用慰安的方式来潜移默化我们的感情",这是艺术的"大用"。丰子恺自称是儿童崇拜者,认为"童心"与艺术心、宗教心、"赤子之心"三位一体,艺术能长养"童心",永葆成人的艺术心、宗教心和"赤子之心"。     

自媒体视域下“90后”青年人生价值观的多维透析与塑造

自媒体作为重要的社交载体发展迅猛,以独特的姿态活跃于"90后"青年群体之中,对其人生价值观造成了重要影响。自媒体下"90后"青年人生价值观建构的探索显得很有必要。在此基础之上,对自媒体下"90后"青年人生价值观的价值取向功利化、理想信念空洞化、责任担当虚无化、政治信仰模糊化四重困境进行剖析,指出当代思想政治教育应从夯实社会主义核心价值观,践行正确价值取向、加强社会主义理想信念教育,引领"90后"青年逐梦方向、汲取中华优秀传统美德精华,增强"90后"青年使命感、捍卫网络主流意识形态,提供优质精神产品四个方面培养"90后"青年的人生价值观。     

冯友兰的人生境界说

“境界说”又是新理学的中心思想,是新理学中最有价值的思想之一。冯友兰认为,人生境界有高低之分,觉解多者,其境界高,觉解少者,其境界低。根据人的觉解程度的不同,将人生境界从低到高划分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。天地境界乃是最高的境界。     

左思的人生选择及其人品初探

作为太康诗坛最具特色的诗人，左思历来有较高的评价。本文拟从社会环境、作品和民潮等角度出发，具体探讨左思人生历程中的三次重要选择即从济世到愤世再到避世。由于文品的优秀，后人往往将左思的人品完美化，从而忽略其不太光彩的一面。对左思人生选择的探讨为考察左思的人品提供了较为合理的依据。     

布洛的“心理距离说”与朱光潜早期美学思想

在二十世纪心理学美学诸流派中,布洛的“心理距离说”可以说对朱光潜先生早期学说影响至深。朱先生不仅据此批判了克罗齐形式主义的“直觉说”,合理的解释了美感发生的心理条件;而且应用“距离”于悲剧的研究和人生美学的探索,使悲剧理论在辩证综合的道路上前进了一大步,并对人生、生活做了美学的诠释,将艺术人生化,人生艺术化,完成了“人生——艺术”之间的双向过渡。     

怎样教育学生学会运用科学的思想方法树立科学人生观

科学世界观和方法论是科学思想方法的前提，也是树立科学人生观的根本依据。论述了教育工作者如何引导教育学生运用科学的思想方法上规划和实现人生价值、人生理想。     

厉以宁 经济学家的诗意人生

在人们的印象中,他始终是一位严谨、睿智且有独到见地的经济学家。然而,伴随他70年人生历程的不仅仅有经济思想,更有着充满激情与哲理的诗意,两者相互交融,构成他独具魅力的人生。     

科学的人生规划是学生学习的内驱力

在教育教学过程中帮助学生正确进行人生规划,可以极大增强他们学习的内驱力。为他们日后走向社会、融入社会、服务社会。打下坚实的基础。在帮助学生进行人生规划时,要帮助学生：正确认识和了解自己;正确处理好人生规划和社会需要之间的关系;分层次进行人生规划;树立正确的人生价值观;正确对待人生道路上的挫折和失败。     

“美丽中国”视阈下的大学生“美丽人生”思想政治教育内容及路径探索

党的十八大提出了建设“美丽中国”新理念。“美丽中国”的建设离不开人的美丽，“美丽人生”是“美丽中国”的人文基础，而“美丽人生”离不开大学生这个特殊群体的人生的美丽，“美丽人生”的获得离不开大学生思想政治教育。为此，高校要强化主导制、导师制、人文制和协同制，让“美丽中国”因为有大学生人生的美丽而蕴含人文的光彩。