大学在城市文化中的意义和作用

在城市文化这一独特的地域文化中，大学日益彰显出与城市文化相依相伴的密切关系。就其对城市文化的意义和作用而言，大学无疑起到了人才聚合、科技孵化和人文精神传播与扩散的作用。尤其对城市文化品味的提升，大学肩负着重大责任。依此而论，我国大学需要境界的提升、精神的复归。     

历史进程中科技文化的多元形态

科技文化的多元形态是自身发展的基本要素和内在动力。古代的科技文化在不同的地域以原初的形态呈现出多元化的特征。西方近代科学以追求统一为目标，但是在认识方法上却显现了多元的模式。当下的科技文化与人类的生活世界越来越密切，科学与人文的结合实质上蕴涵着科技文化与民族传统文化的融合，而民族文化的多样性又将带来科技文化的多元化态势。     

论技术的三种形态及其演化

在技术的历时性演化过程中,存在着三种不同形态的技术,即技术发明、生产技术和产业技术;从形态构成上看,在共时性层面,每一种形态的技术都包含着三种构成要素,即实体性技术、规范性技术和过程性技术。把技术的历时性演化与技术的共时性构成统一起来看,由技术发明到生产技术的演化,包含着实体性技术由原型转变为产品,规范性技术走向成熟、完善和体系化,过程性技术的作用“场景”转变;产业技术作为技术的终极形态,由生产技术演化而来,必须经过系统整合、经济核算和制度规约。     

加快创新型城市建设 推动沈阳老工业基地振兴

随着我国全面参与全球化及区域经济一体化步伐加快，城市创新的内涵变得更加丰富和深刻。城市创新涉及到城市的发展阶段、区位功能、产业结构、文化积淀等因素，在很大程度上取决于城市的体制机制创新，取决于城市在改革开放中，吸纳整合外部各种创新要素的能力和水平，这对于沈阳这样一个老工业基地和区域中心城市尤为如此。     

论中国古代的村落规划思想

该文认为，中国古代村落与古代城市一样，也存在着着规划思想，具体表现在：（１）原始聚落中已有明显的功能分区；（２）村落形态和空间布局普遍受到宗族礼制、宗教信仰、风水观念、防御意识、诗画境界等人文理论的支配；（３）各地村落的均强调人与环境的和谐统一。文章最后对古代村落与古代城市的规划思想作了系统的比较。     

论作为“技术人工物”的城市霾及其资本化

关于“技术人工物”本质规定性的探讨，历经了“二重性”“三重性”“意向性”和“系统性”等多个阶段。日益深入的研究，揭示出广义的“功能”“意向”或“合目的性”也是技术人工物的本质规定性。霾具有历史性、社会性和地域性。城市霾是一种技术人工物，具体表现为：技术产物作为其主要来源；技术工具和方法作为其监测和检测手段以及分析方法；技术语言作为其表达方式，以及技术进步作为治理城市霾的主要力量。作为技术人工物的城市霾的资本化，是通过与之伴生的空气净化器这类技术人工物来间接实现的。人们对城市霾的“间接消费”反映出其消费的片面性和局限性。这值得我们进一步思考掩藏于这种片面性和局限性背后的生态危机和生活方式转变问题。     

对东营市生态城市建设的调查与思考

生态城市是经济发展、社会进步、生态环保高度和谐统一的载体。本文通过对东营市生态城市建设现状的调查与分析，针对东营市生态城市建设在认识和实践上存在的问题和差距，提出了推进生态城市建设进程的思路和对策。     

探寻科学与人文文化的汇合点——对当代西方人文主义的文化整合思潮的反思

本文对当代西方人文主义的文化整合思潮作了评析和反思。文章认为，当代西方人文主义者把人文文化看作是整个文化的基础，将科学消解于人文文化，或用人文文化来统一科学，其结果是走到了与科学主义正好相反的另一个极端；科学与人文两种文化的汇合更重要的是文化精神上的汇合，它们应当汇合于既超越狭隘的科学主义，又超越陕隘的人文主义的人文精神。     

虚拟空间地理学论纲

本文着重介绍了虚拟空间地理学的研究对象、空间形式、基本概念、主要范畴；论述了与虚拟空间紧密相关的一些重要特性：如虚拟性、虚构性、模拟性、想象性、构造性、主观性、赛博性、概念性、可航行性、无实体性、非现实性等基本特性。至于虚拟空间地理学所涉及的信息社会地理学问题，则着重讨论了虚拟空间对社会空间和物质关系发生的作用与影响，以及有关虚拟城市的建构等内容。     

技术的人文关怀及人文的技术语境——试论哲学视域下的数字城市及其活力挑战

数字城市一方面作为信息技术产品而存在,另一方面也内植了深沉的人文情感与文化意蕴,影射着技术与人文、自然与社会、个体与群体之间的矛盾与冲突,预言着人类活动、社会存在与文明进步的实践基础、人性根基与精神源泉所面临的活力挑战。对其蕴涵的活力挑战与潜在机遇进行透彻剖析,无疑将有利于我们深刻理解数字空间与现实空间的互动与缠绕,有利于正确把握自然、社会、人三者之间的相互影响与相互依赖,催生并建构出新型的活力个体、活力城市与活力社会。     

对城市物流概念及相关内容的研究

城市物流是指物品在城市内部的实体流动,城市与外部区域的货物集散以及城市废弃物清理的过程,并存在不同的模式、体系和存在形态,和其他形式的物流有一定区别;针对中国城市物流业发展现状,从物流的管理机构、基础设施、运营模式和人才培养等诸多方面提出我国城市物流业今后的研究方向。     

论网络文化与文化范式的转化

网络文化是信息技术变异的必然,是文化范式转化的催生剂.文化范式转化能够中和文化堕距的精神失落,形成社会崇尚的价值体系.它赋予大众文化新的灵魂,凝烁出共同的思维原则、方法论和价值观,成为传统文化的涅槃.     

敦煌文化术语翻译标准化:内涵与创新实践

敦煌文化术语在跨语言文化实践中存在诸多问题,主要原因之一是对敦煌文化术语翻译标准化的探索不足。文章对敦煌文化术语翻译标准化进行探究,首先分析它在敦煌文化自觉、自信及自塑方面和敦煌文化话语传播方面的必要性。接着,通过探讨敦煌文化术语翻译标准化的差异性,指出它应关照的三方面问题:“兼顾术语翻译过程与结果”“尊重术语类别差异”“呼应术语翻译服务性”,并在此基础上界定其内涵。最后,提出敦煌文化术语翻译标准化的创新实践:“因类制宜”的过程标准化与“因势制宜”的结果标准化。     

信息、文化与文化信息主义

信息与文化具有紧密的联系,在信息时代,信息与文化还一体化为"信息文化"。信息文化是当代文化转型的产物,我们在走向信息文化的同时,也面临文化信息主义的可能性。从信息文化走向文化信息主义具有一定的合理性,但也具有一定的局限性,这就是有可能将信息文化建设成为一种片面的科技文化,因此需要自觉地将信息文化构建为科技文化与人文文化的结合。     

后现代大众文化的本质及其启迪意义

大众文化是后现代主义的文化实践，它对西方社会消费方式产生了较大影响，导致了消费社会中人格的异化。同时，它也对我国文化事业的发展产生了影响。正确评价大众文化，对发展我国文化事业具有重要的启迪意义。     

信息文化涵义探析

信息文化可定义为:以现代信息技术的广泛应用为基础,以信息产业和知识产业为支柱,以信息和知识的生产、分配、传播、交流、使用为人们普遍的活动内容,通过社会信息化过程引起人类生存方式全面变革而形成的信息时代的文化形态。广义的信息文化,是指信息社会或信息时代的文化;狭义的信息文化,是指围绕现代计算机技术、通信技术、网络技术等新技术形成的新型文化形态的总称。广义的和狭义的信息文化之间有区别,但又具有内在的联系。     

黑客伦理与礼物文化

受60年代文化革命和70年代计算机平民运动的影响，黑客形成了独具鲜明特色的后现代文化。其伦理之一——信息要免费——与现代主流商业文化背道而驰，是一种典型的礼物文化。黑客之所以要把信息当成礼物散发，其动机一是出于对信息垄断的反抗，二是为了获得做一名黑客的声誉。     

界面文化的解释

自从美国学者S．约汉森的学术专著《界面文化》发表以来，许多学者对界面概念以及界面文化的相关问题进行了研究。界面与界面文化在不同的学术语境中被赋予不同的意义。从哲学角度看，界面就是辩证法研究的中介系统，是理解世界的发展图号和联系图景的基础。界面文化实际上是基于界面和信息技术的一种集成性的文化。这种文化在当代以电子界面和网络世界的方式存在。界面文化集成了人类创造的各种文化，它提供了多视角解释文化的可能性。界面文化以信息技术为中介，在经历了文字符号的界面体现、机械复制、比特信息传播、因特网的虚拟交互等阶段之后，实现了真实的物质世界与虚拟世界的对接。界面文化演变为文化体现与交互的复合体。     

中国文化与科学技术之间的对抗与张力

在中国传统文化与现代科学技术之间,既存在着中国文化“重伦理,轻科技”价值取向,“畏天命”、“顺天命”和“自然无为”的自然观,以及科学技术应用对中国传统文化产生的瓦解力,这样几个方面的对抗特点,同时也存在着中国文化重整体性直觉为现代科学技术提供思想模式,科学技术为中国文化提供新的“生长力”,以及中国传统文化为现代科学技术提供原动力、支撑力与韧力等相互促进的张力。     

“他者”眼光中的科学文化传统反思

人类学一向以"他者"的眼光主导传统意义上非西方民族及其文化的研究。这种研究原本是以他者来认识他者,然而在观照他者的同时,"自我"也映现其中。就传统科学文化而言,他者的眼光不仅重新审视了西方的科学理性,加速了本质主义、普遍主义的解构,而且促成了科学哲学的人类学转向。那种把科学看作是一种文化现象,一类"地方性知识",一项"实践性"活动的观点,对传统科学文化的哲学反思,应当说是有启迪性的。