孔子诗乐教化的优越性及其美育启示

在孔子的教育思想中，诗教和乐教具有其他教育方式所没有的优越性。在诗乐教化过程中，道德情感在审美情感基础上自觉激发而不显强制性；在诗乐教化结果上，审美情感和道德情感圆融合一而不至于主体偏枯，并能使主体抵达生命的最高人生境界。孔子的这一诗乐关学思想既可成为反思美善关系的理论资源，又能为当前的审美教育提供有益的启示。     

论孟子"充实之谓美"的美学意蕴

孟子美学中的“充实之谓美”命题所包含的审美意蕴是丰富而深刻的。它在美善不分或美善合一的先秦时期,明确地将“美”置于“善”之上;它把孔子内省式的悦神悦志过渡到形神统一的“充实”的概念,并突破了孔子温柔敦厚的主张,高扬了阳刚之美;同时,它显示了一系列的生命特征,其总体过程暗含的发展过程与自然的生命节律是相契合的。此外,“充实之谓美”还具有“与民同乐”的社会内涵。     

先秦儒家的义利观与道德回报

先秦儒家的义利观以“义”为核心，围绕义利之辩展开，其代表人物孔子、孟子、苟子在百家争鸣中充分阐释了他们重义轻利，义以为上，以义克利等义利思想。通过分析儒家的义利观，我们看到建立在“义利合一”基础之上的道德回报对于提高整个社会道德水平所起的重要作用，在建设社会主义和谐社会的今天，建立道德回报的有效机制有着重要意义。     

论孔子的德治思想?

孔子是第一个提出“以德治国”的伟大思想家。孔子认为“仁”德是个人道德修养的最高目标，是推行“以德治国”的基础。孔子在鬼神迷信盛行的春秋时期，强调“天之所生，地之所养，无人为大”的人本思想，第一次把人抬到鬼神之上，是人类认识史上的一个飞跃。推行“仁政”，天子、国君应率先修养个人道德，然后再以道德教化百姓。孔子主张德治为主，还必须辅之以刑法；“中庸之道”是以德治国的基本方法，也是人们应当遵守的道德准则。“以礼让为国”，反对战争，主张国与国之间和平相处，这些都是极其宝贵的精神财富。     

从儒家典籍看孔子的音乐道德美学观

从《论语》对儒家典智中的音乐美学思想的总结来分析孔子的音乐道德美学观。通过考察孔子的言论进而归纳出三个方面的内容，可知孔子的音乐美学思想中强调了审美与情感、道德的结合，是儒家“乐感文化”的开端。     

社会治理中的道德角色认识演变

春秋时期孔子提出“为政以德”，主张宽惠使民和实行仁政，是和当时一些人主张严刑峻法的“重刑治国”相对的，有其进步意义。但这一主张在孔子生前直至身后长期无法实行。自汉武帝“独尊儒术”后，儒家的道德理念在国家政治法律制度中有所体现，但以德治国仍未取得理想效果。社会主义体制为以德治国的实现提供了制度保障，也取得了有目共睹的成绩。但一些人对以德治国的一些认识误区带来了实践中的一定弊端。其正确途径在于推进民主法治，改革分配方式，健全对官员的道德监督。     

浅析孔孟的善与美

孔子主张善美统一，但孔子着重强调善的至上性，这是和孔子一贯提倡的“仁”学相通的。孟子在继承了孔子善美统一思想的基础上，进一步提出了美高于善的思想，即美不但切合道德原则，有善的充实内容，还有关好的外在形式。这一思想非常深刻。从孔孟善美观出发，本文进一步从四个角度解析了孟子人格美思想。     

孔子的和谐思想对维护社会秩序的现代启示

“和谐”是孔子思想中的重要内容，以“仁”为内容，“礼”为形式。文章以介绍孔子的和谐思想为切入点，进而说明其对维护当今社会秩序的启示。孔子的和谐思想包括人与人的和谐以及人与社会的和谐两个方面，突出指出其中“义利观”、“尊尊”、“仁政”等观点对现代构建社会主义和谐、维护社会秩序的现实指导意义。但由于孔子所处时代的局限性，我们对待孔子的和谐思想应采用辩证的态度对其扬弃，从而使孔子的和谐思想能够更好地发挥作用。     

孔子“为政以德”思想发微

孔子继承了周代以来关于德和德治思想的文化传统，从春秋末年的社会现实出发，顺应历史潮流，提出了“为政以德”的主张，构建了以“爱民”、“富民”、“教民”、“安民”、“举贤”、“正政“、”善政“为主要内容的“德政”思想理论体系。孔子的德治思想在历史上曾发挥过积极的作用，具有重要的历史价值和借鉴意义。     

论孔子在音乐中的自相矛盾

孔子作为春秋时期的思想家、政治家和礼乐教育家,为春秋时期的音乐发展乃至整个中国音乐的发展都作出了重要贡献,但是孔子在其音乐美学思想和其具体音乐行为这两方面存在自相矛盾之处。在其音乐美学思想方面的矛盾主要体现在施乐等级观念和乐教等级观念上;在具体音乐行为中的矛盾体现在对待“郑风”和“郑声”的态度上。文章分别从客观和主观两方面来论述孔子音乐美学思想以及其具体音乐行为中的矛盾,并认为矛盾的存在是因为孔子具有一定的阶级局限性和时代局限性。而本文的目的并非想通过这些矛盾来否定孔子,只是想通过对孔子音乐美学思想以及具体音乐行为中的矛盾的正视,来更全面地了解孔子,使今人对他的评价更接近客观。     

孔子的音乐思想

本文认为:孔子在我国古代音乐史上打破了奴隶主贵族垄断音乐的局面,把奴隶主贵族的音乐教育变为新兴地主阶级的音乐教育,实行了一场空前的大革命;孔子揭示了音乐与政治的内在关系,阐明了音乐对政治的重大作用,具有划时代的意义;孔子从维护新兴地主阶级的立场出发,第一个提出了符合新兴地主阶级利益的“尽善尽美”、“中和之美”的音乐审美现;孔子是我国历史上第一个既注重音乐内容,又注重音乐形式的音乐理论家。强调音乐必须“文质兼备”,即音乐的思想性和艺术性的完美统一,对后世的音乐发展产生了深远的影响。     

试论孔子音乐思想中的"仁"与"和"

孔子是中国历史上伟大的思想家、教育家,音乐家,也是儒家礼乐思想的奠基人,他精通音乐,从中领悟人生,并将其作为教化民众向善的手段,孔子认为礼乐的核心是“仁”与“和”。本文试从“仁”与“和”的角度分析探讨孔子的音乐思想。     

“善”与“美”的交织——试探欧阳修的音乐功能观

在中国音乐美学思想的理论中,欧阳修的音乐美学思想是丰富而深刻的。审视欧阳修的音乐美学思想,可以发现他音乐观中的矛盾性：“善”与“美”的交织,即强调音乐的教化补世作用,也推崇音乐艺术怡悦性情的美感作用和审美娱乐价值。欧阳修坚持音乐艺术的审美价值,提出音乐“自释”和“平其心”、“养其疾”的音乐功能观,同时也非常注重音乐的教化补世作用,强调“导志”、“移人”的传统音乐功用观。     

死亡与美共舞:论埃德加·爱伦·坡诗歌的主题与音乐性

埃德加.爱伦.坡在其诗歌创作中十分重视诗歌的音乐性。他认为诗歌和音乐的结合可以找到诗歌发展的最广阔的领域,并把诗歌定义为"用韵律构建的美"。本文通过分析其诗歌中的音乐特质,着重论述了他在诗歌创作中如何应用各种诗歌技巧来演绎他极为推崇的关于"死亡"和"美"的主题。     

论荀子对孔子礼学的发展

荀子承继孔子,他深入地探讨了礼的起源,在发生学上完善了孔子礼学思想;荀子“援法入礼”,以礼“合群制分”的思想使礼在社会功能上更加扩大化;荀子以礼“正名”的思想完善了孔子礼学中的正名理论;其以礼节欲的义利观发展了孔子礼学中的义利之辩。荀子以礼为道德之极,全面推进了孔子礼学理论的发展。     

浅议梁启超的音乐美学思想

作为近代著名学者的梁启超在其《饮冰室合集》中有很多关于音乐美学思想的阐述，他在人工美与自然关、审美趣味、音乐的社会功能、美育等方面有着独到的见解，这些具有近代意识的音乐美学思想的出现，为近代新音乐的产生、发展及启蒙国人思想提供了理论指导，对当代音乐教育的研究产生了重要的影响。     

“和”文化之于中国传统音乐——“和”文化及其在音乐生成形态中的体现

中国文化中的"和"有其特有的内涵,即整体和谐。当这种"和"文化作为一种音乐美学思想在社会中存在的时候,它对中国传统音乐的形态和形式又有其独特性。这不仅可以从传统音乐中的声乐、器乐中体现,还可以从音乐的整体结构中发现。     

关于发挥音乐育人功能提高国民素质的几个问题

实现四个现代化是跨世纪的伟大工程,提高全民族整体精神风貌和国民个人文化素质乃是实现这一宏伟工程的必要前提。本文试从我国音乐教育现状出发,论述“移风易俗,莫过于乐”的音乐教育功能和审美功能,从而呼吁社会和文化教育部门重视音乐教育并予以改进。     

舒伯特及其音乐创作

奥地利作曲家舒伯特是一位多产作曲家,他的作品约1500首,几乎遍及所有的音乐体裁和形式。在他的创作中,仅是独唱艺术歌曲就有600多首,而且在他生前就有很多歌曲流传开来。由于舒伯特在歌曲创作方面有很大成就,故被人们称为“歌曲之王”。其实,他的器乐创作不管是钢琴小品或是乐队作品,都不乏其优秀范例。舒伯特不仅是19世纪欧洲浪漫主义作曲家,也是浪漫乐派的奠基者之一。     

试论构建和谐社会语境下传统儒家伦理的现代意蕴

"和谐"是中国儒家伦理思想的主要范畴,也是中国传统文化的主要特征。早在公元前11世纪,周公就提出了"唯德是辅"的主张,倡导道德辅政。孔子则在治国方略上明确提出了"为政以德"的思想。主张用"德""礼""乐"教育民众、治理国家。这些优秀的传统和谐思想道德都应成为我们今天构建和谐社会的重要思想资源。构建社会主义和谐社会离不开对中国传统伦理道德的扬弃,应以优秀的传统道德架构为基础,赋予传统和谐思想以现代意蕴。