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陈蒲清同志的新著《世界寓言通论》(湖南教育出版社,1990年9月第1版),是他继《中国古代寓言史》之后的又一力作。我国寓言创作,源远流长,已经有了几千年的历史;外国寓言的翻译和引进,从《百喻经》算起,也已经有一千多年了。我国的寓言创作积累了丰富的经验;对外国寓言的翻译、引进,使本国寓言吸收新的营养,获得新的生机,也有许多成功的可以进行探索的东西。但是,理论落后 相似文献
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《列子》“偃师献技”与《生经》机关木人故事有某些相似之处 ,有的学者据此认为是《列子》抄袭《生经》。本文以大量事实论证“偃师献技”是列子在战国时科学发展的基础上所独创的科学幻想寓言 ,其深层寓意是对当时墨家代表人物崇尚技巧的批判和“相非”。这篇寓言是战国初期时代的产物 ,虽与《生经》机关木人故事有某些相似之处 ,纯属巧合 ,决不能以此断定《列子》是晋人伪作 相似文献
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《广笑府》在已知的70余种中国古代寓言笑话书籍中．是颇有影响的一部。今存1935年襟霞阁排印本，作者署名”墨憨斋主人”。“墨憨斋主人”是明代通俗文学家．戏曲家冯梦龙的号。王利器先生据此认为此书作者为冯梦龙①，谢巍先生的《冯梦龙著述考补》②、 相似文献
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黑格尔在《美学》第二卷《寓言》章节中，曾使用“滑稽”，“戏谑”，“玩笑”等语词评论《伊索寓言》事实上他已触及了寓言文学的一个重要美学特征，即喜剧性，这一特征并非《伊索寓言》独有，我国先秦寓言体现得更鲜明突出，先秦寓言妙趣横生，引人入胜的人物，情节和语言已形成浓厚的喜剧色彩；幽默，滑稽和讽刺构成了先秦寓言最主要的喜剧形态，本文拟从艺术手法角度，对先秦寓言喜剧性产生的诸多因素进行粗略地探讨。 相似文献
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《中国现代寓言史纲》是陈蒲清先生《中国古代寓言史》的续篇,是又一部填补空白 的著作。他的问世,不仅完成了他中国寓言史的宏大建构,而且,通过对我国现代寓言史的全面、深入地探究、总结,将会极大地推动我国当代的寓言研究与寓言创作向前发展。 相似文献
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自古至今,成功的小说家,诗人浩如繁星,而成功的寓言作家却屈指可数。郑振铎在1925年为他自己所译的《莱森寓言》一书所写的序言中说:“寓言是不很容易作的。自古代到现在,成功的寓言作家,屈指数来,不到十余人。”如今又过了近70年,在中国这块土地上,寓言文学绵延不绝,并时有高潮迭起,若论成功的寓言作家,除冯雪峰外,当首推金江。 金江自幼喜爱文学,阅读吸收了大量寓言精华。青年时又迷恋诗歌,1947年出版了诗集《生命的画册》,1950年出版长诗《黄河传》。解放后不久转向创作儿童文学,出版过8本童话集,随后,他几乎用全部的热情和精力从事寓言创作,至今年过古稀,仍痴情不改,用他自己的话说:“殉情寓言,至死不渝。” 金江对寓言的贡献是多方面的。 相似文献
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我国是世界寓言三大发源地之一，寓言创作丰富多彩，渊远流长。它以单纯而奇妙的情节，给人以隽永的哲理和智慧的启迪。又由于它的体裁多样，文笔优美短小，富于民族和民间的特色，一般成年读者都很喜欢看，《365夜》是一本印行几百万册的畅销书，其中就有大量的寓言作品。至于以少年儿童为对象的寓言故事、寓言精品选集，也出版好几十种，发行量是很大的，仅次于童话。寓言是文学中的一个重要品种，属于全民文学的一部分。寓言的样式又是多种多样的。既然有民间寓言、知识寓言、科学寓言、戏剧寓言等等，再来一个少年儿童寓言，就一点不奇… 相似文献
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《狂人日记》的主旨是揭露中国人尚是食人民族。家族制度和礼教是“人吃人”风气产生的重要根源。狂人是一个妄想性偏执狂,正好充当这篇寓言式小说的主人公。 相似文献
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《金瓶梅》作为我国第一部以家庭生活为题材反映世态人情的长篇小说，写实取代了此前小说的传奇内容，并寄寓了作者独特的情感愿望。张竹坡视此写实为一种“寓言”表现方法，他进一步探索了一套特殊的解读法，运用谐音隐义，通过比类联想和逻辑推论去挖掘作品的深层涵义。这样的批评不免夸大了“寓言”的范围和作用，导致了牵强附会的明显弊端，但其文学史上的开创意义不容忽视。 相似文献
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欧荣 《浙江万里学院学报》2006,19(3):31-34
在《木马赛冠军》中劳伦斯一如他在其更负盛名的《普鲁士军官》和《马贩子的女儿》中一样关注着现代社会中的人际关系、工业文明的侵蚀及非理性带给人类的恶果。不过在《木马》中,劳伦斯把这一切以现代寓言的形式传达给读者。文章通过研究寓言文体和细读文本探寻《木马》的寓言化特征及其与主题的关系,指出劳伦斯在《木马》中巧妙地传承了被他同时代许多作家摒弃的寓言模式,并加入了很多现代因素,创造了一则富有预言性的现代寓言。 相似文献
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赵霞 《大理学院学报：综合版》2010,9(1):43-46
《聊斋志异》是我国古代志怪体文言小说的典范作品,其中的短篇小说多具有寓言化写作特点,对中国新时期寓言化小说创作具有很好的启发意义。在此,以《画皮》为例,从寓言化的内涵、形成和典型意义三个方面,分析《聊斋志异》的寓言化特征。 相似文献
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伊索寓言是最早翻译到我国的西方文学作品。早在明天启五年(1025年)，法国耶酥会传教士金尼阁与中国人张赓合作，便翻译了伊索寓言的一部分出版，中译本取名《况义》，共收寓言22则，由金尼阁口译，张赓笔述。此后很长时间内， 相似文献
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20世纪中国新文学发生时，寓言作为一种文学样式也呈现了自己发生、发展的历史，并在后期成为中国自先秦寓言之后的又一个黄金时代。本文全面观照了20世纪的中国寓言文学，表述了它的作家，作品、年代爰寓言的基本性状，认为这是20世纪中国新文学很有成就的一个组成部分。 相似文献
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欧阳修《诗本义》是宋代《诗》学滥觞之作。欧公一反汉唐以来“疏不破注”墨守章句训话的解经模式，首开“疑”经“惑”传之风，对于《诗》之大义，主张“以人情求之”，反对悖情逆理之迂说；对于《诗》之文辞，则主张舍迂从简，舍曲从直，批评增字改经强合己意之臆解；对于诗旨则主张本诸文学探诗意，自出议论立新说，还提出诗辨本末，篇别时世之论。总之，于《诗经》作品、毛郑旧注及有关经学问题皆有辨析，创见颇多，凡其所云，盖属空谷足音之论。自此之后，宋人解说《诗经》开始摆脱毛“传”郑“笺”束缚走上自出议论的新途，“新义日增。旧说几废”，“宋学”遂告形成。 相似文献
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俄罗斯著名学者列·谢·维戈茨基（1896—1934）在他的《艺术心理学》一书中，分析了寓言的五种要素：寓意、形象（动物的运用）、道德训戒、故事结构、诗的风格和手法；指出了散文寓言和诗体寓言的不同旨趣，前者隶属于修辞学，故事短小，笔法简洁，侧重说理，展示智慧；而后者则往重细节描绘，安排戏剧化的情节，以优美的语言打动读者的情感，让人在愉悦中受到教益。可以说，维戈茨基对于寓言这种既古老又不断发展的文学体裁，在认识上比前人深化了一步，在理论把握上达到了一个新的高度。谈到寓言中为什么常常把动物作为主要角色时，维戈… 相似文献
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编者按：公木（张松如）先生，是我国当代著名诗人、文艺理论家、教育家和中国寓言文学研究会创始人。作为寓言研究会的第一任会长和名誉会长，他非常关心我国当代寓言文学的发展与繁荣，常及时地给予指导。本刊所发这封信是其在中国寓言文学研究会1998年年会暨第四届理事会召开的前夕卧病在床时写成的。这是一篇充满感情和理论指导意义的文字，它不仅对寓言文学的创作、研究是如此，对于其他的文学创作与研究，亦具同样意义。这封信写出不久，未待会议召开，先生便于10月30日溘然谢世了。为寄托我们对公木先生的哀思，特将它发表。中国寓言… 相似文献
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胡赤兵 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1996,(1)
在中国现代文学史上，柔石的短篇小说《为奴隶的母亲》堪称经典之作，作品中的“春宝娘”这一典型形象也早已为人们所熟知．然而．许多读者对另一篇与《为奴隶的母亲》有着异曲同工之妙的短篇小说《主人妻》及其和“春宝娘”有着相似命运的女主人公却知之甚少．有人认为，这两篇小说在艺术上各有所长，但在揭示生活的深度上，《生人妻》似乎还要略胜一筹．《生人妻》是我国新文学园地中一株迟开而早谢的奇葩．它是四川女作家罗淑的第一篇短篇小说．也是她的成名作。在这篇作品中．作者以其严谨的现实主义创作态度及冷峻的笔触，描摹出一幅三… 相似文献