以体制外的参与来颠覆资本主义统治体系——马尔库塞对西方民主的批判

马尔库塞对资本主义进行了尖锐而系统的批判,锋芒直指资本主义文明和技术合理性对人本能冲动的压抑.马尔库塞单刀直入地指出资本主义社会是个极权社会,民主、自由、平等都是虚伪的,人只是工具.因此,主张对现存社会进行"大拒绝",摧毁现实的根本结构,追求直接民主.     

论马尔库塞的单向度理论

马尔库塞认为当代发达工业社会是高度一体化的社会,是单向度的社会,由于人们受技术理性的规范和操作,受社会经济、政治、文化一体化的高度控制,人的非人生存状态变得日趋严重,人们变成了失去否定精神、批判意识的单向度的人。马尔库塞对现代资本主义社会的批判是尖锐的,这对于我们认识现代资本主义的本质有现实意义,而且关系到在现代化过程中如何进行社会主义精神文明建设等重大问题。     

论马尔库塞的单向度理论

马尔库塞认为当代发达工业社会是高度一体化的社会，是单向度的社会，由于人们受技术理性的规范和操作，受社会经济、政治、文化一体化的高度控制，人的非人生存状态变得日趋严重，人们变成了失去否定精神、批判意识的单向度的人。马尔库塞对现代资本主义社会的批判是尖锐的，这对于我们认识现代资本主义的本质有现实意义，而且关系到在现代化过程中如何进行社会主义精神文明建设等重大问题。     

《单向度的人》的单向度思考

马尔库塞在<单向度的人>中对发达资本主义社会中的人、思想、政治及社会本身进行了深刻的批判,并将这一切归结于技术进步带来的科技理性和实证主义的盛行;虽然马尔库塞也看到了技术进步对社会带来的好处,但是他对技术理性的批判几乎可以掩盖他所看到的技术进步的正面作用,也正是从这个意义上说,<单向度的人>进入了对现代技术理性的单向度思考.     

浅析马尔库塞社会批判理论的当代价值

马尔库塞透过西方文明的表面繁荣,对资本主义社会进行了深刻的人本主义批判。通过对资本主义体制下人的生存状况的审视,揭露了西方发达工业社会存在的一系列社会问题。在当今的全球化时代,西方发达国家所面临的许多问题,同样也提到我们面前。马尔库塞对现代化的反思与批判,对处于现代化进程的中国具有现实的借鉴意义。本文就此提出几点见解和启示。     

文化:物质与精神统一的新生活——马尔库塞文化批判的内涵

赫伯特·马尔库塞继承由霍克海默、阿多诺开创的文化批判传统,侧重从文化及意识形态层面对资本主义工业社会进行批判.他从资本主义文化的肯定性、压抑性、单向度性进行了文化批判,揭示工具理性造成物质文化和精神文化的分裂,压抑人的意识和爱欲本能,从而导致人的异化.他在审美的感性领域找到对抗工业文化的力量,那就是“高层文化”的救赎,以此达到物质文化与精神文化的统一,创造人的感性新生活.     

“单向度”的批判--对国内《单向度的人》的批判的批判

《单向度的人》是法兰克福学派代表人物马尔库塞的经典作品之一,问世后在世纪内产生了巨大的反响。国内《对单向度的人》的批判也呈现出繁荣的局面,但其批判却存在以下缺陷：用历史的“旧镜片”来观察发达资本主义工业社会;带着“偏见”来理解《单向度的人》和马尔库塞的思想;孤立地、片段式地批判《单向度的人》和马尔库塞的思想。这些批判是一种“单向度”的批判。     

马尔库塞爱欲解放论思想的成因

通过对马尔库塞思想的阐述,指出20世纪50年代是马尔库塞思想转折的一个重大里程碑.他提出一种新的解决现代发达工业社会弊端的方法一爱欲解放论,并从弗洛伊德精神分析学的产生和发展,二战后科技的发展及深刻的精神危机,法兰克福学派的"社会批判理论"的影响,及马克思早期的异化劳动理论等方面说明他这一思想形成的原因.马尔库塞站在资本主义社会内部对资本主义的批判,为更进一步认识现代发达工业社会弊病提供了帮助.     

马尔库塞爱欲解放论思想的成因

通过对马尔库塞思想的阐述 ,指出 2 0世纪 5 0年代是马尔库塞思想转折的一个重大里程碑 .他提出一种新的解决现代发达工业社会弊端的方法—爱欲解放论 ,并从弗洛伊德精神分析学的产生和发展 ,二战后科技的发展及深刻的精神危机 ,法兰克福学派的“社会批判理论”的影响 ,及马克思早期的异化劳动理论等方面说明他这一思想形成的原因 .马尔库塞站在资本主义社会内部对资本主义的批判 ,为更进一步认识现代发达工业社会弊病提供了帮助     

“单向度的人”是何以成为现实的——马尔库塞《单向度的人》的解读

马尔库塞认为,当代工业社会尤其是发达的资本主义社会是一个“单向度”的社会,生活于其中的人是“单向度的人”。形成“单向度的人”的原因是当人生活于其中的社会、政治、思想领域、文化艺术、日常生活都成为“单向度”的时候,甚至连人的本能都成为“单向度”的时候,人只能够束手就擒,成为“单向度的人”。由于无产阶级的自身被同化,“单向度的人”就成为现代资本主义社会的人的无奈的永远的宿命。     

西方马克思主义的新社会主义理论──评马尔库塞的“人道社会主义”学说

马尔库塞在人本主义哲学基础上,批判了当代资本主义社会政治制度一体化的现实,强调人的历史主体性和意识形态的否定性;批判了马克思的唯物史观,否定了生产方式变革的理论。这是他“人道社会主义”学说的理论前提。马尔库塞构造了其新社会主义的理论体系,分析了无产阶级结构的变化,区分了无产阶级和工人阶级的历史变迁;突出了社会革命的目标和革命主体,描绘了一幅新社会主义社会的蓝图。但是,马尔库塞用弗洛伊德主义来“修正”马克思主义,只能是走向马克思主义的反面。     

对马尔库塞社会批判理论的思考

社会批判理论的名代表美国哲学家马尔库塞，通过一系列理论作，特别是“单面性”这个重要概念对当代资本主义社会的阶级结构、意识形态以及科学技术的发展现状，进行了分析研究，得出当代资本主义社会已发生巨大的变化，从而提出了不同于马克思主义的社会革命理论——爱欲解放，为我们全面、深刻地把握战后资本主义社会的本质提供了有价值的借鉴。     

“艺术就是政治实践”——马尔库塞的艺术政治理论述评

赫伯特·马尔库塞(Herbert Marcuse1898—1979)是当代西方著名的哲学家和政治活动家,马尔库塞的艺术政治理论是其“批判的社会理论”的逻辑归宿,是其晚年思想的核心。马尔库塞晚年之所以从政治上的激进主义转向文化艺术的批判,是因为他认为“心理上的压抑、哲学上的理性、美学上的表现和高级文化的优越感,都是资产阶级社会统治的对应表现”。这种在深层革命结构上的对应性,促使马尔库塞得出结论,资本主义社会的危机     

评析弗洛伊德主义中马克思主义流派关于“人”的理论

弗洛伊德主义中的马克思主义流派，以马尔库塞为代表，他认为人的本质就是爱欲；现实原则和操作原则使爱欲受到了双重压抑；在资本主义社会里，随着物质匮乏的消除，基本压抑消除了，但额外压抑加重了，因此，必须推翻资本主义社会制度，解放受压抑的爱欲，才能真正地解放人。他的理论对现代资本主义社会制度作了尖锐而深刻的批判，并试图解决资本主义社会中人的存在问题，但他将人的本质、异化和解决建立在生物学基础上，这一理论从根本上来说是错误的。     

浅析马尔库塞“科学技术即意识形态”的观点

在马尔库塞对发达资本主义社会的批判中,＂科学技术即意识形态＂的观点颇有先见之明,用马克思主义的观点去认识马尔库塞的观点,对我国依靠科学技术摆脱科学技术的负面影响,走出一条工业化的可持续发展道路有重要的借鉴意义。     

马尔库塞与科技-意识形态批判

马尔库塞认为科学技术成果直接充当起资本主义的辩护士,成为当代资本主义社会中最大最有效的意识 形态控制,科学技术成了一种先验的决定人的生活的操作系统。然而他这种将当代科学技术当作一种新的控制 形式,当作造成发达工业社会及其思想文化单向度的根源,当作工具理性和实证主义思想基础加以批判的思想 是有失偏颇的。     

透视马尔库塞异化理论的思想基础

马尔库塞的异化理论是国际上影响较大的一种异化理论,他以马克思《1844年经济学哲学手稿》为依据,将马克思的劳动异化论曲解为人的本质的异化,并以此把资本主义社会的普遍异化看成是人作为人的存在的必然遭遇,这与其深受人本主义思潮中的卢卡奇的黑格尔人道主义、海德格尔存在主义和弗洛伊德心理学等观点密不可分。     

审美“乌托邦”──马尔库塞的反异化美学思想

赫伯特．马尔库塞是法兰克福学派的代表人物，它继承了批判哲学和否定辨证法的思想，批判了当今发达资本主义国家对人的全面控制，试图为人类指明解放的途径。其美学思想是他整个学说的有机部分，更加典型地体现了他的总体思路。他深刻地批判了资本主义所造成的人的全面异化，同时借审美和艺术来克服人的异化，“新感性”和“美学形式”是实现人的解放的审美要求，但把异化囿于审美领域，其思想表现了强烈“乌托邦”色彩，但反异化乃其美学思想核心。马尔库塞视野中的现实异化图象马尔库塞把解决异化问题视为其美学的中心，从他对世界异化状…     

透视马尔库塞异化理论的思想基础

马尔库塞的异化理论是国际上影响较大的一种异化理论，他以马克思《1844年经济学哲学手稿》为依据，将马克思的劳动异化论曲解为人的本质的异化，并以此把资本主义社会的普遍异化看成是人作为人的存在的必然遭遇，这与其深受人本主义思潮中的卢卡奇的黑格尔人道主义，海德格尔存在主义和弗洛伊德心理学观点密不可分。     

浅析马尔库塞的媒介即意识形态观

马尔库塞是法兰克福学派的主要代表人物,他提出的"媒介即意识形态"的观点历来备受争议。本文试举马尔库塞论述的媒介的被控制与控制为文本来解析他的媒介即意识形态的观点,分析了其提出此论题的用意所在。虽然马尔库塞的解读是在垄断资本主义的语境下,但对我们的现在也是有必要的参考和借鉴意义的。