从西方修辞学的角度重新解读《鬼谷子》

《鬼谷子》是先秦纵横家学派唯一的理论著作,蕴含丰富的修辞学思想。这篇文章以西方修辞学理论为视角,主要从＂修辞的定义＂、＂受众的分析＂、＂修辞的自我韬晦＂、＂修辞的文体风格＂四个方面重新解读了《鬼谷子》,指出了《鬼谷子》中的修辞思想与西方某些占主流地位的修辞学理论的一致性,从而肯定了这部书中修辞学思想的精妙和先进,强调了该书对于研究西方修辞学的中国学者的重要意义。     

《语法修辞讲话》和《汉语修辞学》修辞观的比较

《语法修辞讲话》和《汉语修辞学》是修辞学史上继陈望道《修辞学发凡》后出现的两部里程碑式的著作,虽均为修辞类著作,但两书的理论体系和论述方法却大相径庭,修辞理念大不相同,体现出两种不同的修辞观点。     

张弓先生的修辞发展观——读《现代汉语修辞学》

在张弓先生的两部修辞学著作,即1924年的《中国修辞学》和1963年的《现代汉语修辞学》中,贯穿着很强烈的修辞发展观,特别是后者,其论述更充分、体系更完整。然而,时至今日,在修辞学史的研究中,人们却鲜少提及张弓先生的修辞发展观及其贡献。张弓先生认为,修辞的科学体系有两个重要环节,一是分类,二是发展;而就修辞的发展而言,又有两个重要的视点,一是历史,二是现实。在当今的修辞学(特别是修辞史)研究中,重新发现和认识张弓先生的修辞史观有很大的意义和价值。     

对修辞学的现代化思考─—评《修辞学的理论与方法》

童山东的《修辞学的理论与方法》明确提出了“修辞研究的现代化”问题，而且对“现代化的内涵及修辞研究现代化的途径作了具体阐述。童著运用新的方法研究修辞学，也表现出修辞学研究的现代意识。     

方法与史料的科学运筹--读宗廷虎、李金苓<中国修辞学通史·近现代卷>

宗廷虎、李金苓先生的《中国修辞学通史·近现代卷》是一本不可多得的学术著作，作为修辞学史论，它的价值超越了语言学的范畴。这部著作具有多方面的特色，史料与方法的科学运筹是其中最重要的特色。     

核心修辞学的研究对象

为了区别于泛修辞观下的修辞学,我们将立足于语言运用的修辞学称之为核心修辞学。核心修辞学是在传统修辞学基础上发展起来的现代修辞学。它既研究修辞文本,也研究修辞行为;既研究语篇修辞,也研究会话修辞;既研究书面语修辞,也研究口语修辞;既研究有痕迹修辞,也研究无痕迹修辞;既研究积极修辞,也研究消极修辞。     

亚里士多德与西方古典修辞学理论

亚里士多德被视为西方古典修辞学理论的创始人,他编写的论著《修辞学》被认为是西方古典修辞学的理论核心。剖析亚里士多德的修辞思想,可以较为系统地归纳总结出西方古典修辞理论体系,理顺西方古典修辞理论的脉络,这将有利于加深对古典修辞学理论的认识和理解。     

现代修辞观念的嬗变和修辞学体系的建立——兼评王希杰《修辞学通论》

现代修辞学的发展史就是一部修辞观念和体系建构和历史，在世界之交的学术转型期，回顾修辞学的发展，并对王希杰先生的新著《修辞学通论》作出科学评价，是修辞学发展和进一步繁荣的需要，本文简述了现代修辞学观念和修辞学体系的源流及发展演变，提出“回归与超越”是现代修辞学跨世纪的选择，并在这个背景下，论述了《修辞学通论》体系的科学和多学科价值。     

从修辞学的角度看汉语对日语的影响——以比喻为例

修辞一词,最早见于易经上的一句话:“修辞立其诚”.对于修辞的研究,我国自古有之.例如:六朝梁代刘勰的《文心雕龙》、宋代陈骙的《文则》、元代王构的《修辞鉴衡》等书,都涉及到修辞学.到了近代,“修辞学”、“修辞格”一类的书,如雨后春笋般出现.1932年,陈望道教授出版的《修辞学发凡》一书,是一本系统的修辞学书,开创了研究     

一本成功的开拓性新著——读陈汝东《认知修辞学》

从修辞学与认知科学的角度高度评价了陈汝东博士的新著《认知修辞学》，认为该书展示了新的修辞观，建立了新的理论体系，揭示了新的修辞规律，是一本成功的、开拓性的学术专著。她的问世预示了中国修辞学研究持续发展的美好前景，同时也为西方传统修辞学理论的复兴注入了新鲜血液。     

《汉书·艺文志》“儒家”杂说

《汉书·艺文志》是我国现存最早的目录学文献,是东汉班固根据刘歆《七略》增删改撰而成。《汉书·艺文志》将儒家列于《诸子略》十家之首,可见刘氏父子和班固对儒家的重视。文章就儒家出于司徒之官,儒家、孔子与六经之关系逐一梳理各家之言,择善而从,兼发己论。     

顾随与新文学的离合

顾随是中国现代著名学者，一生主要从事古典诗词戏曲的教学与研究，同时还创作了大量旧体诗词与戏曲。精于旧学且擅长填词谱曲的顾随，表面上更像是一位旧式学人，实际上却和新文学有着千丝万缕的联系。顾随的旧体诗词写作和古典文学研究，背后都有新文学的立场和精神的底色。整体来看，顾随与新文学的关系可谓貌离神合，即使将其视为五四新文化和新文学传统的传人，恐怕亦不为过。     

从合作原则与《弟子规》管窥中西哲学的交融

从某种意义上讲,格赖斯提出的"合作原则"体现了一定的西方哲学思想。《弟子规》作为儒家文化的经典作品,也蕴含着东方哲学思想。研究表明,"合作原则"和《弟子规》所蕴含的思想存在着某些相似与关联。宏观上讲,合作原则推崇的是一种人与人之间在交际过程中的"合作"态度,这与儒家提倡的"天人合一"中的"和"是相通的。微观上讲,合作原则中的数量、质量与方式准则与《弟子规》中的一些观点也是吻合的。     

陈骥《文则》的现代修辞观

陈骏的《文则》是中国历史上第一部谈及文法修辞的专著，其价值是多方面的，本文从陈骏创作实践中运用多种积极辞格阐述相关的修辞理论，以评价他的积极修辞观；《文则》“虽以事出创造，不无瑕疵”，但论及了语法、句法、辞格、文章、风格、文体等多方面内容，初步建立了大修辞学体系，体现了现代修辞学界所倡导的广义修辞观；陈骏虽是对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等静态书面语言的考察，但用动态的辩证的眼光提出了不少真知灼见，体现了动态的辩证的修辞观。     

陈骙《文则》的现代修辞观

陈骙的《文则》是中国历史上第一部谈及文法修辞的专著,其价值是多方面的,本文从陈骙创作实践中运用多种积极辞格阐述相关的修辞理论,以评价他的积极修辞观;《文则》"虽以事出创造,不无瑕疵",但论及了语法、句法、辞格、文章、风格、文体等多方面内容,初步建立了大修辞学体系,体现了现代修辞学界所倡导的广义修辞观;陈骙虽是对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等静态书面语言的考察,但用动态的辩证的眼光提出了不少真知灼见,体现了动态的辩证的修辞观。     

面向对象的Petri网方法及其在甲骨文编码中的应用

介绍了面向对象的Ｐｅｔｒｉ网方法,给出了ＯＯＰＮ的基本定义,图形和语言表示;并运用面向对象Ｐｅｔｒｉ网方法研究甲骨文象形码的编码原理,将每个甲骨文字做为一个对象实例,运用面向对象Ｐｅｔｒｉ网方法,对甲文字根对象进行聚类,形成凶,从而得到每个甲骨文字的编码。     

爱情的苦难叙事——解读鬼子的长篇新作《一根水做的绳子》

通过对鬼子长篇新作《一根水做的绳子》这样一部爱情受难记解析,揭开了残酷的现实对人的欲望的摧残和人生价值的摧毁,也揭示了鬼子一向关注处于社会底层黑暗隧道中的小人物,关注他们在苦难中无望的挣扎所带给我们的沉思。     

《算法统宗》题解诗诀辨析探究

中国明朝珠算大师程大位在《算法统宗》里，就一类名曰“物不知总”的古算问题－“孙子问题”，用诗雇形式对其解决作了描绘从比较辨析的角度，对上述解诗诀了探按，以阐释程大位对“物不知总”术的贡献。     

民国外交家的独特视角:顾维钧对袁世凯的观察与思考述评

民国著名外交家顾维钧在晚年撰写的回忆录中,较为详细地叙述了民国初年他在袁世凯身边任职的经历,其中不仅描写了他对袁世凯的总体印象,还揭示了袁氏对民主共和的认知水平和他对袁世凯办理外交事务的观察.重读顾氏的评说,也许能使我们对前人多一份了解,对中国早期步履蹒跚的民主化进程多一层深刻的认识.     

《毛诗传笺通释》的修辞学贡献

清代著名学者马瑞辰的<毛诗传笺通释>是成就卓异的训诂力作,也是后世训诂学研究的重要对象.以往研究者多注重<毛诗传笺通释>因声求义的训诂特色,而其在修辞学方面的贡献,却未得到应有的关注.事实上,马氏在训诂解经过程中,发现了很多修辞现象,归纳出若干修辞条例,并由修辞以通训诂,从而纠正了前人的诸多错误,对后世修辞学的创立亦有...