正确对待外国文化的借鉴吸收——纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表50周年

大胆借鉴、吸收外国进步的文化艺术,丰富和发展我国民族文化艺术,是毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》的要重内容之一,同时也是毛泽东文艺思想体系的一个有机组成部分。毛泽东同志从文学艺术创作的角度,在《讲话》里针对人们对文艺源流问题的看法,指出古代和外国的文艺遗产不是源而是流,并主张“我们必须继承一切     

重新学习《讲话》,坚持《讲话》基本原则——纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表四十周年

毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表已经四十周年了。四十年前,毛泽东同志在这部重要著作中,运用马克思主义立场、观点和方法,总结了五四以来文艺运动的历史经验,解决了当时文艺运动中许多带有根本方向性的问题,阐明了文艺上的许多根本原理,丰富和发展了马克思主义文艺理论。《讲话》的发表,推动解放区文艺运动蓬勃发展,指引了大批文艺工作者与工农兵结合,创作出一批优秀的作品,使文艺面貌焕然一新,在抗日战争和解放战争的胜利斗争中,起了积极的配合作用。新中国成立     

鲁迅小说中景物描写之我见

鲁迅的社会思想感受太强烈了,使得在那些少而精的景物描写中多带有主观色彩、社会含义和象征性能。景物描写中时时带有先生独特的精神印迹,与其作品所表现出的内涵的深刻性和沉痛的揭示性相映衬,决定了其作品在美学风格中的冷色调,同时,也显示出一种言简意赅的简洁美。不论《在酒楼上》鲜明美丽的景物描写,还是《祝福》和《药》以及用回忆奏响情感旋律的《故乡》和《社戏》,总之,他这种强烈的责任感决定了其作品不可能不结成以理性为坚核的涩果以及美学风格中的冷色调。而毛泽东主席给予的＂鲁迅的方向是中华民族新文化的方向＂的评价是不言而喻的了。     

坚持正确方向 认真改造思想

毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》),至今已经发表近半个世纪了.它是从实践中总结出来又在实践中得到了证明的科学理论.实践之树是常青的.来自实践并经受住了实践的检验,被证明是正确的、能够指导实践的“理论之树”,也是常青的.文艺为人民大众、首先为工农兵服务的基本论点,是《讲话》解决一系列文艺问题的“中心”思想.它仍然是新时期社会主义文艺应当坚持的正确方向,它决定着文艺的性质.坚持它,文艺就沿着社会主义方向前进;违背它,社会主义文艺也会蜕化变质.     

试论《讲话》的文学价值观——纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表五十周年

毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》),系统而深刻地总结了“五四”以来我国意识形态领域的历史经验,结合40年代中国革命斗争和革命文艺运动的现状,论证了文艺与生活、文艺与革命、文艺与群众、文学的批判与继承、文学作品的內容与形式、作家的世界观与创作等一系列马克思主义文艺理论的重要问题,为我国革命文艺工作制定了一条基本路线。     

红楼魅力：从阐释、接受的角度看

著名学者胡经之曾在《红学与美学》一文中指出，对《红楼梦》作历史的．文献学的、考证学的、传记学的研究是必不可少的，但我们也不能忘记，“红学”它首先应该是文艺学，强河在对《红楼梦》进行“外部”研究的同时，还要重视和加强对作品本身的“内在”研究。他并倡导，内在研究的方法、角度可以多种多样，每个时代，     

坚持《讲话》的科学原则发展毛泽东文艺思想

一九四二年五月,毛泽东同志发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下均简称《讲话》),是一个马克思列宁主义的经典文献,是马克思列宁主义关于文艺问题的一般原理与中国革命文艺运动实践相结合的产物,是马克思列宁主义文艺理论发展史上的一个新的里程碑.《讲话》以辨证唯物主义和历史唯物主义观点,阐述了“五四”以来我国革命文艺运动所存在的基本问题和当时以延安为代表的解放区文艺界所发生的许多复杂问题,指出了革命文艺的方向、方针和方法问题,为我国革命文艺运动指出了正确的发展道路.可以说,《讲话》是毛泽东文艺思想的代表作.四十年的文艺实践证明,《讲话》的根本精神和它所论说的基本原理,不但在历史上起了巨大作用,指导了抗日战争后期的解放区文艺创作和推     

坚持描写“新的人物、新的世界”的美学原则

毛泽东文艺思想是毛泽东思想的重要组成部分。中共中央《关于建国以来党的若干历史问题的决议》明确指出:“我们所说的毛泽东文艺思想,就是指由毛泽东同志所创立,凝聚了党的集体智慧,总结了我国文艺运动的发展规律,被实践证明是正确的马克思文艺主张。”毛泽东文艺思想,是毛泽东运用辩证唯物主义与历史唯物主义原理,从中国具体的革命实践出发,和中国革命文艺运动相结合的产物,是“五四”以来中国新文化运动历史经验的科学总结,是中国革命文艺发展规律的科学表述,也是发展我们今天的社会主义文艺的思想理论与政策方针,无论过去或现在它都是引导我国社会主义文艺运动胜利前进的指针。今天我们纪念毛泽东诞辰100周年,就是要进一步重新学习毛泽东文艺思想,实践毛     

结合实际学习、发展马克思主义文艺思想理论——纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表50周年

毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称“讲话”),发表已经50周年了。联系当前实际,学习和运用“讲话”的思想,对解决当前文艺工作中遇到的新情况、新问题,发展文艺事业,对于建设有中国特色的社会主义文艺思想体系,具有重要意义。     

《木犀》与《叶罗提之墓》的性意识比较

分析了陶晶孙小说《木犀》与郭沫若小说《叶罗提之墓》在性意识描写方面的特点。认为陶晶孙小说《木犀》的性意识描写,在通常认为的日本的“物哀”、优美等文化传统和西方现代情绪及技巧之外,还隐约可见中国文化传统的道德、伦理等因素的影响。并且小说整体美学风貌上的优雅、清美的韵致,在很大程度上关涉到作家对“修饰性”的文学之美的追求和作家自身“感受性发达”而“意志力薄弱”的个性心理的特殊性。郭沫若的《叶罗提之墓》是他的小说中最精致、最灵巧的篇什,郭沫若颇为引起争议的性意识内容在这篇小说中表现出远肉欲而亲优美的倾向。比起《木犀》,这篇小说也更多地体现了郭沫若从“功用性”出发对弗洛伊德的精神分析学说的改造利用,同时也体现了他刻意探讨文学作品中人物心理的隐秘与真实的诗人气质。     

重学《讲话》 坚持“二为”

到今年5月，毛泽东同志在延安文艺座谈会上发表讲话已经整整50周年了。《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)，根据当时中国的国情和文艺界的状况深刻地阐明了革命文艺的一系列问题，它是在当时的社会历史条件下对马列主义文艺理论的完整继承与光辉发展，其根本精神对我国的革命文艺具有长远的指导意义。文艺为人民服务为社会主义服务的“二为”方向便是《讲话》精神在社会主义初级阶段的创造性发展。     

毛泽东同志对文艺与生活关系的理论贡献

文学艺术与生活的关系问题,是文艺理论的一个基本问题。自从文学艺术产生以后,这个问题就是文艺论争的一个中心,并成为区分唯物主义和唯心主义文艺观的一条分水岭。 毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)运用马克思列宁主义的基本原理来解决文艺问题,在总结文学艺术经验和文艺理论成果的基础上,对文学艺术与生活的关系作了具体、明确、深刻、简括的表述:“作为观念形态的文艺作品,都是一定的     

论毛泽东文艺价值观

毛泽东文艺价值观是毛泽东文艺思想的核心。其精髓是充分强调文艺的社会价值,并将之服务于伟大的社会运动与革命实践。毛泽东文艺价值观所含的功利性原则和目的论思想,即便从美学角度也是推不倒的。用文艺科学的其它学科理论来否定属于文艺社会学范畴的毛泽东文艺价值观,则不但反历史,而且也反科学。“迷失”论者恰恰自己迷失了。当前,我们特别需要高扬毛泽东文艺价值论的旗帜。     

走与工农相结合的道路,是当代青年知识分子成长的必由之路——读《在延安文艺座谈会上的讲话》

毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》在我国文艺史上是一篇具有划时代意义的光辉文献。它结合当时的实际,首次系统地阐明了马克思列宁主义关于文艺问题的一系列基本观点,从理论上正确地解决了“五四”以来革命文艺运动存在的基本问题,为革命文艺指明了方向。《讲话》对文艺的一些基本理论问题,如文艺的社会本质、文艺与生活的关系、文艺的社会作用、文艺创作中世界观的作用、文艺内容与形式的关系、文艺遗产的继承与革新等作     

马克思主义战争观与方法论的创造性运用和发展——学习毛泽东同志《中国革命战争的战略问题》等论著的体会

在研究战争问题上,过去我们以很大的精力研究具体的战略战术,这是必要的,但与研究战争观、方法论相比,我感到后者更为重要。细读毛泽东同志《中国革命战争的战略问题》和他的其他军事著作,我们看到,前者是为后者决定和指导的,是后者的具体化。《中国革命战争的战略问题》,是毛泽东同志发展马克思主义军事学说的著名代表作之一。它是在残酷的阶级战争中,党内军事上的正确思想同错误思想、特别是同危害极大的王明“左”倾军事教条主义斗争的产物。毛泽东同志在这论著和其他军事论著中所阐明的战争     

对“文艺为政治服务”的看法

当前在文艺与政治关系的讨论中,争论得最热闹的莫过于“文艺要不要为政治服务”这个问题。有的同志认为,这个提法不科学,不能够解释文艺的全部现象,马克思恩格斯也没这样说过,历史上凡是为政治服务的都没出过好作品等等。据此全盘否定“文艺为政治服务”的提法。对这个问题,我赞成今后不再提“文艺为政治服务”,但不同意对它全盘否定。“文艺为政治服务”之提出是有其背景和特定涵义的。对它的评价也应放到一定的     

论王国维之“古雅”

不同于中国传统古典文论的概念,王国维的“古雅”以西方美学范畴为基础.在《古雅之在美学上之位置》一文中,王国维区别了“第一形式”和“第二形式”.其“古雅”概念主要是指“第二形式”,是对美的对象的表现形式,是双重形式,也就是“形式之美之形式之美”,并在此基础上指出“古雅”和“优美”、“崇高”的互补性.对“古雅”的判断是经验的、后天的,个人和时代的不同也同样制约着对“古雅”的判定,而这种判定同时又需要一种“修养力”.     

毛泽东文艺思想在“林海雪原”中的体现

“在延安文艺座谈会上的讲话”发表到现在已十六年了。在这十六年中,由于毛泽东文艺路线的贯彻,使中国文坛上开出了许多绚丽的花朵,使文艺真正成为革命的一部份。最近一年来,伟大的整风运动,更使文坛上出现了百花齐放的场面;而且,毛泽东文艺路线得到了更进一步的发展,周扬同志的“文艺战线上的一场大辩论”就是很好的说明。     

让作品更加俊俏——《三家巷》《苦斗》的风俗画描写浅谈

欧阳山同志的《三家巷》《苦斗》具有浓烈的、鲜明的民族特色和地方色彩,向为评论者公认和赞扬.表现民族特色和地方色彩的一个重要方面——风俗画描写,也得到大多数人的肯定和欣赏.有的文章还总结了欧阳山同志这两卷作品的风俗画描写所提供的有益的经验。现在,仅就风俗画描写在这两卷作品中的主要特色与作用,谈谈我的粗浅的看法.     

批判地继承和运用民族形式的范例——读《天安门诗抄》中的词

最近,我们又反复诵读了《天安门诗抄》,心情十分兴奋。我们特别喜爱收集在《诗抄》中用三十多种牌调写的一百一十多首词。这数量可观的词都达到了毛泽东同志要求的“革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一”;做到了全新的内容和民族形式的结合。毛泽东同志在《新民主主义论》中指出:“中国的文化应有自己的形式,这就是民族形式。”周恩来同志在《文艺工作者座谈会和故事片创作会议上的讲话》中也指出:“我们的民族从来是善于吸收其他民族的优秀文化的。……但要‘以我为主’首先要把本民族的东西搞通。”周恩来同志强调的“以我为主”也就是指的要努力创造“民族形式”。