论琅邪王氏的兴盛及文化传统

本文详细考究了六朝时期兴起的高级士族琅邪王氏的兴盛经过，力求揭示出琅邪王氏的文化传统，借以说明士族文化的成因及其影响。     

浅谈诸葛亮文化现象

诸葛亮是三国时期的政治家、军事家,经过代代相传的以民间传说为核心的诸葛亮文化现象的演绎,他逐渐由一个治国安邦、富国强军的良相,变成了一个忠孝的榜样、民族的楷模、智慧的化身及无所不能的神人。民间传说中的诸葛亮人物形象,是人民集体智慧和心血的历史结晶,是诸葛亮文化研究的重要内容。通过对民间传说的研究,可以让诸葛亮的形象以独特的色彩和光辉来丰富我国的文艺宝库。     

论东晋南朝时琪琅邪王氏之家风与家学

琅邪王氏是两晋南朝时期最兴盛的世家大族。以“与时推迁”为突出特色的家风，使其家族在频繁的王朝更迭中少受冲击。其家族化尤重礼法制度，在宗族内讲求孝友，于国家则擅长朝仪典制。在化思想方面又注重广泛的包容性，使其家族能够长时间充满活力，保持较高的社会地位。     

诸葛亮成才原因研究综述

探讨诸葛亮成才的原因,是近年来学术界在诸葛亮研究中开辟的一个新领域.这一课题的提出,不仅拓宽了诸葛亮研究的空间,对当代教育工作者也具有极大的借鉴意义.学者们在研究中从不同的方向,总结出了诸葛亮成才的原因,虽然各有侧重,总括起来不外乎家学的影响,地域文化的熏染,个人的主观努力.但就整体而言,对这一课题的研究,还有待于理论上的提高和认识上的深入.     

基于SWOT分析的攀枝花市三国文化旅游开发研究

攀枝花境内现存多处有关诸葛亮的三国文化遗迹及传说。全面深入挖掘这些三国文化旅游资源,打造攀枝花三国文化旅游,不仅能够直接促进攀枝花的旅游发展,还能很大程度上提升攀枝花的文化竞争力。基于实地调查,首先对攀枝花市的三国文化旅游资源进行梳理,进而对其进行分类和综合价值评价,然后重点利用SWOT方法对其深入分析,最后根据SWOT的分析结论,提出了做好攀枝花三国文化旅游开发的建议,希望能为其实践提供一些有益参考。     

从人到神：对诸葛亮历史形象兼神化形象的考察

诸葛亮，东汉末著名历史人物。其业绩为后人景仰，并在后世传播过程中，形成一种诸葛亮文化现象。《三国志》为信史，在其基础上衍生出的是较贴近历史本原的诸葛亮“历史形象”。此后，经多方演绎，特别是经《三国演义》塑造，诸葛亮形象逐步走向神化。在诸葛亮的神化过程中，其德、行、言等自身条件是最基本前提；戏剧、小说、诗歌等社会传播方式则在其中起到了一种外在推动作用；此外，封建统治者、封建知识分子和普通百姓也在诸葛亮的神化过程中发挥了重要作用。     

堂琅青铜文化

公元前135年(西汉武帝建元六年)，汉武帝“分巴蜀，置犍为郡”。犍为郡领12县，堂琅县是犍为郡十二属县之一，其境域包括今巧家、会泽两县及东川区一部。堂琅县是封建中央王朝在云南最早建立的郡县之一，是边陲云南和巴蜀、中原联系的最早的通道。迄至公元625年(唐高祖武德八年)，今巧家县地以“堂琅”称名建置前后七百余年。     

重峦叠嶂间的田园

壹天下没有什么事比文化更复杂的了。你看,我们要衡量曹操和诸葛亮这两个人在文化上的高低,就远不如对比他们在军事上的输赢方便,因为他们的文化人格判然有别,很难找到统一的数字化标准。     

从“琅当”到“郎当”——词义探源之一

“琅当”是个叠韵联绵词。它最早见于: 《汉书·西域传上》:“阴末赴锁琅当德,杀副以下七十余人。”又《王莽传下》: “以铁锁琅当其颈。”颜师古注曰:“琅当,长锁也。” 所谓长锁,即今之铁锁链。若以此释验于传文中,则殊为不辞。清·王筠曾指出:“说长锁固不误,然铁锁琅当相连,似不可如此说之。琅当,叠韵,盖形容拘系牵曳之状。”然王氏释为形容词,亦与文意相龃龉。清·王先谦《汉书补注》云:“以铁锁琅当其颈,犹言以铁锁锁其颈。”释为动词拘锁,最切。但此释并未引起后来注家的注意,而只沿袭铁锁链之说。     

诸葛亮军事智慧文化的体育旅游开发研究——以南阳卧龙岗体育旅游开发为例

通过对诸葛亮智慧文化的内涵、智慧文化体育旅游开发机遇的论述,提出对智慧文化的代表:木牛流马、损益连弩、草船借箭、八阵图等蕴涵诸葛亮智慧文化的项目进行体育旅游开发的策略,为南阳卧龙岗体育旅游产品开发提供思路,提升南阳卧龙岗文化旅游内涵,打造南阳卧龙岗智慧文化旅游品牌。     

《三国演义》中的过渡人物与结构的关系

《三国演义》以三大战役为分界点,把整个故事划为四个板块,而这四个板块的连接则是由小说中的“小人物”来完成的,我们在这里称之为“过渡”人物。这些人物不如曹操、刘备、孙权、诸葛亮那样吸引我们的眼球,但正是他们的存在使得整部小说浑然一体,显示出一种严整而流畅的艺术结构之美,也使读者能充分感受到阅读过程中的乐趣。     

Zhuge Liang and Wu Hou Memorial Temple

Zhuge Liang, one of the most respected persons in Chinese history, was an outstanding statesman, militarist, strategist, inventor, and astrologer in the Three Kingdom Period. He was and is known for his wisdom, loyalty and contribution to Chinese history. Wu Hou Memorial Temple is the place especially built for people to worship him.     

从魏延的形象刻画谈《三国演义》中的遮蔽和彰显

作家创作总是带着感情色彩，用尽种种办法使得所表达的内容符合自己的感情需要——这种创作倾向即遮蔽和彰显。《三国演义》的作者抱着坚定的要为正统立言的目的，这种遮蔽和彰显尤其严重。为衬托诸葛亮的神奇，魏延成了牺牲品，成为极端丑化的对象。     

王十朋的夔州心结与诗城情怀

南宋乾道元年（1165）王十朋知夔州,勤政爱民,兴利除弊,深受民众爱戴。在夔期间作诗315首,表现了他对夔州的深厚情感,讴歌了夔州的山川人文,反映了他治理夔州的一系列德政;表达了对诸葛亮、杜甫等历史文化名人的仰慕之情,以及通过歌咏夔州＂十贤＂以建构本土诗教文化体系的愿景。王十朋不仅以自己的创作实践丰富了夔州诗的内涵,还充分调动地方行政资源,弘扬夔州诗传统,巩固夔州诗城地位,并将其官方意识形态化。可以说,夔州诗城的基础是由杜甫奠定的,而夔州诗城的传统文化建构和维护,王十朋则无愧第一功。     

东方化与西方化——梁漱溟、胡适文化观述评

在近代中国的思潮中，只有文化问题才是近代中国所发生的一切问题的首要问题。梁漱溟的文化观独树一帜，中国文化的出路问题上他提出三路向说，并以“意欲”作为三路向说的核心观点，而同时胡适提出文化惰性论直接批判传统文化主张全盘西化。本文意在探讨二者在文化观上的差异，从而对中西文明冲突做出阐释。     

壮学与民族文学综合研究的领航人——西南边疆语言与文化专家访谈录之三“梁庭望专访”

梁庭望先生是著名的壮学家、民族文学研究专家。他的研究领域涉及壮学、壮侗语族民族历史文化、中国少数民族文学等。他的壮学研究成果推动了壮族文化发展,他用自己所学为壮乡发展做出了突出贡献。他提出的“中华文化板块结构”理论在学界引起很大反响,促进了民族文学理论研究。五十多年来,他在这些领域辛勤耕耘,不断开拓,为我国民族文化与文学研究事业做出了重要贡献。     

苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词中的几个问题

由于相传为孙曹交兵的赤壁古战场有诸种不同说法,苏轼并不确知"周郎赤壁"之所在,三国赤壁之战发生在今湖北蒲圻市的赤壁镇;"故垒"的处所历来注释家都未言明,实是苏轼在黄州城东的住所"东坡";"羽扇纶巾"所指,从史籍记载、三国故事形成与流传情况、诗词艺术创作等角度分析,应是诸葛亮.     

梁启超贬斥方苞之事实与缘由考析

梁启超在《中国近三百年学术史》中不仅贬斥方苞的文学家、理学家身份，还极为鄙视其人品。梁启超的指斥虽有一定依据，但更多的则是自己的主观之见和政治斗争的需要，并不完全符合事实。因此要批判地对待梁启超的评价，还方苞应有的学术地位。     

梁启超社会主义思想研究综述

作为中国近代史上最早介绍马克思及其思想的代表人物之一,社会主义思想是梁启超研究的重要组成部分,学者们给予了应有的关注并取得了系列成果。通过考察有关梁氏社会主义思想的研究成果,宏观勾勒出该研究的学术脉络,有助于推进这一研究的持续深入与不断拓展。     

张竞生的性学普及之旅——兼论与梁实秋的性学论争

"五四"时期,张竞生倡导节育和优生的性学思想,不仅引起了轩然大波,而且还遭致了几乎一边倒的驳斥。在这些论战中,既无过往也无交集的他与梁实秋,因缘际会,1927年同处上海,在各自主编的刊物《新文化》和《时事新报.青光》上,就"性部呼吸与道士思想"引发笔仗。由此可察性学作为科学研究的举步维艰,也折射出张竞生矢志普及性学的孤立和梁实秋思想的保守。