试论廪君的历史地位

廪君以巴名族；统一巴氏五姓，建立牢固的部落联盟；走出穴居时代，组织大迂徙，开创城建文明；“巴蛇之战”，创建夷城巴国；发展渔猎经济，促进经济发展；开发清江，发展水上运输业；发展盐业，专利盐利；发展农业，增加积蓄，对巴人社会的发展、进步、壮大有巨大的推动作用。这样，廪君的特殊历史贡献和巨大历史影响，就奠定了廪君在巴人土家族中崇高的历史地位。     

研究海外华人历史理论的演变

20世纪初以来，人们提出了一系列研究海外华人历史的理论，在二战前较有影响的有“华侨殖民论”、“华侨革命之母论”等，其特点是把海外华人的历史看作是中国历史的一部分；二战后较有影响的有“华侨社会阶级论”、“同一民族论”、“华人同化论”等，这些理论开始关注华人与当地其它民族的关系。研究海外华人历史的理论是随着时代而演变的。     

要善于从哲学高度总结历史经验把握客观规律

本文从哲学的高度总结中国革命和建设的历史经验，指出把握社会主义现代化建设的客观规律，对指导现实有重要意义。     

司马迁历史变易思想探析

“通古今之变”是《史记》撰述的主旨之一。司马迁的历史变易思想重视以“原始察终”和“见盛观衰”的方法，来认识和把握自黄帝以来三千年历史的治乱兴衰之变，司马迁以《易传》“《易》穷则变”思想为其哲理基础，肯定“承弊易变”，并以“使民不倦”为其目的；司马迁接受了三统、五德说的历史循环史观，肯定历史变易的循环性。同时也采纳了三统、五德说和《易传》的历史进化思想，而肯定历史循环交易的表象之中又蕴含着历史进化的因子。     

小康目标的历史哲学解构

党的十六大提出的小康目标，从历史主体看，是人的全面发展和社会的全面发展的统一：从历史发展看，是阶段性与过程性的统一；从历史动力看，是生产力推动与人民群众创造的统一。中国特色社会主义，正是对马克思“世界历史”思想的全面理解和付诸实行，是对历史规律和主体选择关系的辩证把握。     

德性之教：概念，知识和规范

“教”有两种读音、两种用法，衍生为教育和教学，与之对应有间接道德教育和直接道德教学之分。由于教育之“教”直接指向学生，教学之“教”以教材为中介，因此在道德教育内容上又有教规范与教知识之别。秉承苏格拉底的传统，知识即道德，德性之教是教知识；现代哲学对此提出质疑，认为德性之教是教规范；而在现代教育哲学中价值辨析占有一席之地，又有教价值之说。在教育实践中人们感慨“德性难教”，假如从教的概念和内容方面作些清理，或许有助于我们减少些困惑。     

论新时期思想建设中历史教育的作用

十五大报告开篇便以高屋建领之势回顾了中国人民百年以来的斗争历史，给我们以许多启迪和激励。江泽民同志在报告中指出：“百年巨变得出的结论是：只有中国共产党才能领导中国人民取得民族独立、人民解放和社会主义的胜利，才能开创建设有中国特色的社会主义道路，实现民族振兴、国家富强和人民幸福。”这一历史结论是百年抗争、以鲜血凝成的真理性昭示，是中国共产党对民族命运担负起崇高责任的跨世纪承诺，是中国人民实现民族复兴伟大目标的坚强保证。历史是一部折射着智慧之光的三棱镜，它的价值不在于津津乐道地追述过去，而在于它那影…     

司马迁历史哲学论纲

司马迁历史哲学的逻辑线索及其具体内涵，可以分析出三个相关部分：即渊源、立场和逻辑结构。家族传统和先秦诸子精神是司马迁历史哲学的两大渊源；《春秋》公羊学是司马迁的理论立场，它们提供了司马迁理论沉思的基本策略和价值取向；司马迁以文明起源论的探寻开始．有效地实现了从天人之际到古今之变的命题转换，最终提出文明目的论并揭示人类史的本质。     

马克思主义哲学中国化的历史贡献

中国共产党逐步形成了体现中国革命、建设和改革实践逻辑的,具有民族形式和时代特征的中国化马克思主义哲学.毛泽东哲学思想、邓小平哲学思想和“三个代表”重要思想的哲学思想,是中国化马克思主义哲学的主要代表.马克思主义哲学中国化的历史贡献是,开辟了新的历史条件下马克思主义哲学的发展道路,实现了马克思主义哲学在中国的具体化和民族化,创立了解决新的时代课题的中国共产党哲学思想,提供了指导革命、建设和改革的认识工具和思想方法.     

历史人类学简论

历史人类学即人类学的“历史化” ,是从文化的角度考察历史。历史人类学强调文化的历史向度 ,强调历史的多元特征、历史的文化解释和记忆对于历史制作的重要性。历史人类学的意义在于指出一些主流的历史决定论自身的历史缺陷。从历史人类学出发对具体个案进行重新解读 ,使他们有可能赋予历史过程本身一定的反思价值     

当代中国史研究中的口述史问题：学科与方法

在当代中国史研究中，口述史是一个二重概念。它既是一套学术体系或日学科，又是一种方法论。作为学科的口述史与作为方法的口述史在运用方式上有同构性，但在研究理念上则有质的不同。有关回忆录、访谈录等是否算作口述史以及国史研究中的口述史是否可信等问题的争论，实质上是没有区分作为学科的口述史与作为方法的口述史的差别。口述史学是“记忆中的历史”，口述史料是文献资料的补充。     

鲁迅《中国小说史略》的缺陷探究

《中国小说史略》一直被视为集中体现鲁迅小说的史观之作,为学界所称道。但近年来也有学者指出《中国小说史略》存在着知识结构的不足,而且在研究方法上"切开了整体文学史,孤立地谈小说",比较意识薄弱。针对这些论点进行探究,认为《中国小说史略》在知识结构上的确存在缺陷,但这主要是由文献和精力的不足所造成的,并非单纯的鲁迅本人的知识结构缺陷。而其规避中国小说的说唱传统,则是鲁迅从教学实际出发,并为撰写中国小说专史而有意为之的。     

一部值得一读的中医望诊史著作--《中国望诊》

简要评述了黄攸立所著《中国望诊》一书。认为该书既对中国望诊发展历史进程做了阶段上的划分，又分门别类对几种主要的望诊如耳诊、舌诊、目诊的发展历史做了研究，获得了一些重要发现。作者重视对古代望诊理论的临床验证，并在此基础上发展了传统的望诊理论。     

谈文学史的写作特性 ——以《中国当代新诗史》大陆诗歌部分的修订为例

自20世纪80年代以来,“重写文学史”成为学界关注的热点之一,并由此产生了一批史论著作及其修订版。重“写”文学史,最终要落实到文本纂写环节上来,即体现为一种文本活动。因而写作的特性在直接决定了文学史的不真实性的同时,也赋予了其修改的可能。本文通过《中国当代新诗史》前后版本的比较,从变动当中着重探讨文学史写作问题中所包含的时间（当代）与历史、文学与历史之间的矛盾,并由此深入到文学史观的高度来回望当下的文学史写作,以兹为文学史尤其是诗歌史的写作提出一些可供思考的问题。     

四十八载风雨春秋--中科院自然科学史研究所学术发展侧记

从三个主要阶段论述了中国科学院自然科学史研究所48年来的发展历程,并详细讨论了该研究所在各个时期开展的研究活动和取得的研究成果,以及科学史在科学研究中所发挥的作用.     

《中国武术史》的幕课构建研究

为了在当今时代背景下更好的发展的《中国武术史》这门课程,以当下最为流行的网络教育幕课为视角对于如何进行《中国武术史》的幕课构建进行了深入研究。研究结果认为：开放性的传播、先进的媒介与丰富的知识储存是《中国武术史》幕课建设的优势,保持文化传统性、突出武术主体内容与以现有的中国武术史教材为蓝本是其构建的基本原则。同时阐明《中国武术史》的幕课应该包括文字、视频、图片三个主要内容。最后提出了页面布局传统与现代相结合、创新的课程视频内容是《中国武术史》幕课设计的主要特色。     

民国时期的中国民族史研究及民族史学科的发展

在20世纪初期特殊的历史条件下,以梁启超、王桐龄、吕思勉、林惠祥、宋文炳、李济等人为首的学者进行了卓有成效的中国民族史研究,产生了许多成果,使中国民族史学得到了很大的发展,获得了独立的学科地位,成为了有较为完备的学科体系、明确的研究对象和丰富的研究内容的学科,为20世纪后半期的中国民族史学发展奠定了深厚的学术基础并作出了历史性的贡献。     

乡土历史融入《中国近现代史纲要》课教学探讨——以粤北地区史料为例

乡土历史融入《纲要》课教学，是由党和国家有关部门高度重视、高校学生乡土历史知识贫乏以及加强爱国主义教育、培养学生的学习兴趣和综合能力之需所决定的，其融入方法主要有穿插教学法、专题教学法、参观教学法、研究教学法、对话教学法等；在其融入过程中，教师除平时要注意积累和熟练掌握外，还要处理好它与统编教材等的关系。     

论钱穆《中国近三百年学术史》--兼与梁启超《中国近三百年学术史》的比较

钱穆的《中国近三百年学术史》是中国近代史学领域的一部经典之作。他从文化史的视域考索了300年学术的主要内容的流变，以通史的眼光、带着深沉的人文关怀，结合社会史，剖析中国传统学术、文化强大的生命力，从中提炼出中国学术发展的内在逻辑线索，为近代学术发展开辟了新途径。     

赫·乔·韦尔斯《世界史纲》中的世界史观地位述评

赫·乔·韦尔斯所著《世界史纲》在史学领域占有一席之地,不仅仅因为其在世界史普及方面的杰出贡献,而且是一部基于新世界史观的开山之作。《世界史纲》迎合了时代、社会对史学发展的需要,实现了对传统世界史观的突破,其观念已经具备了新世界史观的基本内涵。韦尔斯作为新世界史观首倡者之一,其史学思想尤其是世界史观在史学史上的地位应给予充分肯定。