略论高校教学管理中的档案信息

信息是自然界和人类社会普遍存在的现象,知识是信息的一部分;档案是人类社会客观存在的事物和现象的反映,是一定知识的直接的载体。因此,档案的本质就是信息,它具有原始记录的属性。教学档案信息是一种专业档案信息,它不仅是高校档案信息的主要组成部分(此外尚有文书档案、人事档案、财会档案、基建档案等信息),而且是高校档案信息的核心,体现了学校工作的中心。本文试从     

建立武汉信息产业的初探

<正> 当今新技术革命的核心是信息,而我们迎接这场革命的对策的核心也是信息,信息已成为中国现在最时新的话题。所谓信息,是指包括一定内容的消息、情报和知识,是客观事物状态、特征及其运动的陈述。信息不是物质,它只是事物属性的表现形势,是一事物的属性在另一种事物上的再现。     

超越"信息":科技情报学科的新蓝图

根据信息链理论，广义的信息是一个连续体概念，包括事实（事件）、数据、信息、知识、智慧和情报。事实和数据是信息的“下游”，为物理属性，而知识、智慧和情报则是其“上游”，为认知属性。当我们引用质疑理论来观察上述概念的关系时，可以得出一个简明的结论：数据是没有回答特定问题的文本；信息是回答何人何地何时何事等问题的文本；知识是回答怎么样为什么问题的文本。显而易见，对于一家情报或者咨询机构来说，顾客要的主要是知识而不是信息。     

新疆呼图壁县康家石门子岩画文化信息探究

新疆呼图壁县康家石门子岩画被考古专家称为"天下第一岩画"和"新疆古代文明的里程碑",它潜藏的文化信息是多元的,透析解读岩画信息对于把握岩画的文化思想具有重要的学术价值。本文选取岩画突出生殖崇拜主题的实质是立人否神、岩画艺术表现人自身裸体的精神实质是追求思想解放、岩画自由女性形象在中西文学里延伸与反观三个方面进行探究分析。     

"商战"论--"国货"思潮的萌芽

"商战"思想是早期维新派在西方列强经济侵略的背景下产生的一种要求发展本国资本主义工商业,以抵制西方列强的经济侵略的思想.就"商战"思想的整体而言,它已经具备了"国货"思潮的基本内容,因此,"商战"思想是"国货"思潮的一部分.但是早期"商战"思想只是当时极少数先进人士的思想,面窄、影响小,不具有普遍性.相比之下,"国货"思潮具有普遍性,是大众的思想意识.从这一意义上讲,"商战"思想只是"国货"思潮的萌芽.     

"仁则荣,不仁则辱"——孟子的荣辱观

孟子的荣辱观是"仁则荣,不仁则辱",它以仁与不仁为标杆,又包含了"尚仁义之志,养浩然之气;发政施仁,保民而王"两个方面的内容.对孟子荣辱观的研究有助于社会主义荣辱观教育的开展.     

Absolute Arbitrariness and Relative Arbitrariness of Linguistic Sign

语言是一种符号。索绪尔认为语言具有任意性。"任意性", 即语言符号的意义和声音之间没有逻辑关联。任何语言符号都是绝对任意性和相对任意性的统一。从意义和声音的关系来看, 语言符号的任意性是绝对的; 而从句子或段落层面来看, 语言符号的任意性是相对的。绝对任意性使语言具有潜在的创造力, 而相对任意性使语言具有系统性。一方面, 索绪尔用"绝对任意性"来解释语言符号的意义和声音间的关系, 另一方面, 他使用"相对任意性"来解释语言符号的规约性。     

“香城泉都”——咸宁的城市形象符号及其传播初探

"香城泉都"是一个符号,具有咸宁城市文化灵动性与集约性的特征,同时也有失衡性的不足。作为一个符号,它同时在社会学和消费学具有启发意义,即符号互动和符号消费。"香城泉都"的符号传播策略应从其符号特征和符号意义出发,注重Logo建构、社会化媒体互动传播和整合传播。     

P-信息隐藏挖掘的数量特征及应用

经典的集合具有静态特性。在科技迅猛发展的今天,海量数据变化更新之迅速,用经典集合来研究数据挖掘问题受到了限制,需要把动态特性引入到普通集合中,用“动态性”代替普通集合的“静态性”,而P-集合具有上述特征。利用P-集合与它的属性迁移,提出内、外k阶P-信息的粒度、挖掘度,讨论了属性迁移与信息挖掘的数量关系;给出迁移信息链式定理及最小、最大挖掘度定理。P-信息是动态信息系统知识挖掘的一个新的理论与方法,最后给出P-信息在数据挖掘中的应用。     

符号系统两大特性及其在跨文化交际中的意义

符号系统由于其社会约定性而具有很强的稳定性,但稳定性又是相对的;由于每个系统的形成有一定的规则,这些规则管理制约着每一个系统并使此系统区别于彼系统,因此,同层次的符号系统又具有排斥性。符号系统的这两大特性在跨文化交际中的意义:符号系统的相对稳定性使我们可以对符号系统进行调整,使交流双方共享的信息达到可辨识的数量,以促进跨文化交际的顺利进行;由于排斥性的存在,在调整符号系统时必须注意度的把握。     

论教育的冒险属性及实践诉求

在实体思维视域中,教育的冒险属性未得到足够理解和把握,致使机械论教育观宰制现代教育。以过程性思维考量教育,在其发生学意义上,教育的基本属性是冒险,它具有尝试性、创造性、生成性、不确定性等特征。教育的冒险属性要求教育实践以"冒险"代替"控制",实现教育的创造性价值,并理性看待教育结果。     

谈《狗日的粮食》里的“借性写食”

食和性都是人最原始的生物本能,也同时紧密联系着人的社会文化属性和体现着人性和人的价值。刘恒的短篇小说《狗日的粮食》和中篇小说《伏羲伏羲》被认为是分别对生存欲望和性本能的表现;在我看来,在《狗日的粮食》里,刘恒并没有脱离"性"而写"食",反而将"借性写食"作为了这篇小说的一个叙事策略。     

消费文化背景下女性消费的符号意义

当代的消费不光是关于概念,关于商品使用价值的消费,而主要指意义的消费,人们购买某种商品或服务主要不是为了它的实用价值,而是为了寻找某种"感觉",体验某种"意境",追求某种"意义"。作为一种特殊的消费文化,女性消费包涵了社会性别的底蕴,消费的符号意义是由社会决定的,由媒体及其它机构塑造的,具有其特殊的符号意义。文章运用符号学的相关理论基础,探讨消费文化背景下及大众传播语境下女性消费的符号意义。     

"天人相分"与"天人合一"--中西文化精神之比较

中西文化相异的源头端在中国文化主张"天人合一",而西方文化主张"天人相分".文章对这两种理论的思想渊源、本质及利弊进行比较,从而提出超越"天人相分",实现现代意义上的"天人合一",即,在人和自然平等互动关系基础上实现人对自然的认识、理解、融入、渗透和改造.     

数学中的形象思维与抽象思维

人的大脑分为左、右两个半球,两个半球具有不同的思维功能。大脑左半球主要从等符号、判断、推理、概括等抽象(和逻辑)思维,而右半球由主要从事构图、识别、想象、猜测等形象(和直觉)思维。形象思维善于提出解决问题的各种尝试,抽象思想则善于按一定程序有条理地解决问题。     

高职图书馆面向行业的信息素养教育与信息服务新模式

高职教育由于其特殊属性而区别于本科教育,对高职学生进行信息素养的教育,既是社会发展的需要,也是学生走向信息社会学习、生活和发展的需要。提出了高职图书馆对学生进行的信息素养教育与信息服务的创新模式。     

文学与人性的思考

人性是文学表现的对象,离开了对具体人性的反映,文学就没有生命。因为文学反映社会生活,重点反映人的精神活动;文学是作家情感的表现;从欣赏角度说,没有情感的共鸣就没有文学欣赏。而人的情感和人的精神活动是人特有的本质,是人性的表现。人性是个具有多层次的,多因素的,具体的发展变化的概念。人的自然属性和社会属性是它的基本层次,在这个层次上,人性又表现为"一切社会关系的总和",人性随着社会生活的发展而发展变化,反映各种社会关系的社会意识则处于最高层次。人性中有"共同人性"和"差异性",这是由于人的自然属性和社会属性的共同性和差异性带来的。在人的社会生活中,人性的表现是和他在社会中的地位相联系的。要真实地、准确地表现人性,必须深入生活,把握社会生活中各种人的特点,塑造出栩栩如生、感人的艺术形象。     

文学:人性符号化的表述方式

对人性的认识应该具有多元性和多样化。马克思主义对人性的阐释只是一家之言，完全可以从另外的理论角度审视人性的本质属性。人性的本质属性是人之所以为人的根本标识，人类语言的符号性特点可以成为人之为人的确证。文学这种语言符号由此获得了自由的独立性，它成为人类自身的一种不可或缺的言说方式。在此意义上，文学才是人学。     

数学是什么?——关于数学的定义及属性的再认识

该文在学习领会前人对数学本质的揭示、描述的基础上,就数学的定义和基本属性,窃议个人见解.认为:数学以抽象存在为研究对象,数学科学外延囊括了整个客观世界的全部存在——具体存在和抽象存在.数学之所以被誉为"高度抽象",是因为数学思维的抽象功能独具一种所谓"连续性"及其"双向(归纳方向和演绎方向)性"的特点所致.就是说,数学抽象的连续性不仅在外延拓宽的"归纳"过程中,使人感觉概念的外延越宽,概念则越抽象,而且在外延递缩的"演绎"过程中,概念的外延越窄,同样也会使人感觉概念越抽象.数学是一门揭示客观存在的本质结构及其发展规律的学问.识记数学抽象存在的形体化直感信息即为数学语言,凡是能够用系统的数学语言加以全面表述的知识领域,必然意味着一门具体科学的成熟.     

高职院校校园文化建设中的舞蹈教育现状与实施研究

校园文化是一种力量,是一种客观存在,不论人们是否意识到它的存在,它都在变化与发展着,并且无时无刻不在影响着校园里的每个人。优秀的校园文化,能够用其先进、清新、积极的文化导向,熏陶人、感染人、净化人,从而塑造具有完整人格的学生;而落后的校园文化,则凭借文化的巨大力量,腐蚀人,使人变得消极、沉沦。