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在汉语词汇里,并联式复合饲数量相当多,它们往往由两个语义语素构成,例如"岛屿"绳索"疾病"游泳"模范"聪明"灾难"潮汐"等等。这些复台词的两个语素在基本意义上是相同或相近的,但在附属意义上却存在着一些细微的差别。譬如："岛屿",大者为"岛",小者为"屿";"绳索",小者为"绳",大者为"索";"疾病",小病为"疾",重症为"病";"游泳",浮行水面为"游",游行水下为"泳";"模范",二者都是铸模,木制者九'模",竹制者为"范";"聪明",听力敏锐为"聪",视力良好为"明";"灾难",天灾称为"灾',人祸称为"难";"潮汐',白天的潮水称为… 相似文献
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在汉语词汇里,并联式复合饲数量相当多,它们往往由两个语义语素构成,例如"岛屿"绳索"疾病"游泳"模范"聪明"灾难"潮汐"等等。这些复台词的两个语素在基本意义上是相同或相近的,但在附属意义上却存在着一些细微的差别。譬如："岛屿",大者为"岛",小者为"屿";"绳索",小者为"绳",大者为"索";"疾病",小病为"疾",重症为"病";"游泳",浮行水面为"游",游行水下为"泳";"模范",二者都是铸模,木制者九'模",竹制者为"范";"聪明",听力敏锐为"聪",视力良好为"明";"灾难",天灾称为"灾',人祸称为"难";"潮汐',白天的潮水称为… 相似文献
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"人类正在进入‘以创新为核心的时代’。"上海交通大学殷卫海教授认为,当代经济正在从"以知识为核心的经济"向"以创新为核心的经济"发展。因此,我们的教育也应该从"以知识为核心的教育"向"以创新为核心的教育"发展。"以创新为核心"的教育体系和经济体系的建立和发展,迫切需要"科学精神"和"人文精神"的交叉融合。只有在"科学精神"和"人文精神"交叉融合基础上发展"以创新为核心的时代",才能够使人类文明在"真、善、美"的方向上不断地获得伟大的发展。 相似文献
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正是故变化云为,吉事有祥。象事知器,占事知来。这句话的意思是:所以变化之事有其缘故,吉庆之事有福祥之兆。观察已知物象,可以知道器物怎么制作,占筮现在之事,可以预知未来。此句话中:"变"为"生"。"化"为"成"。"云"为多而纷纭,也有作周旋往来之意。"为"为变为、作为,所行之事。"云为"即有为、有所作为。"变化云为"包括了四个阶段,"变"是变,"化"是化,"变"是原则,"化"是影响,"云"是说话,"为"是进行。"祥",不是吉祥,是"征兆"、"先兆"、"吉兆"之意。"吉事有祥",是指"生"与"成","说"与"做",它们是不是吉利,都事先有"征兆"。 相似文献
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牛尚鹏 《大庆师范学院学报》2011,31(2):87-89
"质明"的"质"训为"端始","质明"训为"黎明的开始"的观点不甚允当。"质"应当训为正,"质明"就是天正亮。"质明"不是"黎明的开始",而恰恰是黎明的"结束"。 相似文献
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朱淑华 《大庆师范学院学报》2011,31(5):83-86
运用系统功能语法的理论,从篇章回指角度分析《孟子》中近指代词"此"和"是",比较两者各自的功能特征和相互间的差异,并从另一个角度为"是"由指示代词发展为系词提供理据。《孟子》中,"此"的小句性显性回指占整个回指总数的28.3%,"是"占34.2%。小句性显性回指类型中,指称距离为零的情况占整个类型的百分比,"此"为33.3%,"是"为75.5%;"是"指称距离为零的比例远远超过"此"。这为后代"是"转化为系词,而"此"未转化为系词提供了又一佐证。 相似文献
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《山东师范大学学报(自然科学版)》2016,(2)
按照马斯洛层次需求理论,武术所经历的防身、健身与修身功能,可以理解为是以"击"为需求的"打人的艺术"、以"舞"为需求的"艺术的打人"与以"武"本身的"止戈为武".然而,更深层次却蕴含着以追求"美"、"善"与"真"为核心的哲学理念以及"阴与阳"、"太极"的哲学关系.从武术哲学的视角,武术被理解为一种生命的进化模式、智者的运动方式以及悟道的表达形式.相应地,生命也就被视为是自强不息、厚德载物以及天人合一的象征. 相似文献
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杨帆 《重庆工商大学学报(自然科学版)》2007,(8):74-78
清初学者颜元在批判前人对"格物致知"解释的基础上,以"习动"、"日行践履"的求知观为出发点,认为"格物致知"就是亲自动手去做实际的事情,真切接触事物。同时提出"知以物为体"的观点,强调以"六德、六行、六艺"为内容的"三物"为实践对象方能得到真知,并有利于个人道德修养的提高以及社会价值的实现。 相似文献
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张铁声 《重庆工商大学学报(自然科学版)》2009,23(5):36-38,42
依据常理,导致"说谎者悖论"的"本语句为假"无论如何算得上是一个句子,因而,文兰院士的说法——"不存在任何句自己说自己为假"似乎有悖常识。然而,这种"自己说自己为假"的"语句"毕竟不是命题(亦即不是非真即假的单义句),而只不过是多义句。正因为如此,所谓"说谎者悖论"纯属源于语言误解之逻辑误用,根本不合逻辑。事实上,我们只消将文兰院士所谓的"句"解读为"命题",将其上述说法解读为"不存在任何命题自己说自己为假",该说法也就不再有悖常识,而易于为人们所接受了。 相似文献
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先秦兵家的治道思想以"道胜"为宗旨,以"不战而屈人之兵"为目标,以"悬权而动"为行为标准,以"分数"为运行形态,以"文武相济"为约束机制,构成了兵家思想的管理现.即包括管理的本质观、目标观、行为观、组织观、控制观,以此构建了管理型兵家的治道模式. 相似文献
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先秦兵家的治道思想以"道胜"为宗旨,以"不战而屈人之兵"为目标,以"悬权而动"为行为标准,以"分数"为运行形态,以"文武相济"为约束机制,构成了兵家思想的管理观。即包括管理的本质观、目标观、行为观、组织观、控制观,以此构建了管理型兵家的治道模式。 相似文献
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先秦名家是战国时期的诸子百家之一,该学派主要以诠释"名"与"实"之间的关系为基础,并将之抽象逻辑化阐释国家管理.其治道思想以"正名"为宗旨,以"道用"为目标,以"定名"为行为标准,以"分离归一"为运行形态,以"名法统一"为约束机制,构成了名家思想的管理体系.以本质现、目标观、行为观、组织观、控制观等构建了管理型名家的治道模式. 相似文献
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先秦道家的治道思想以"道法自然"为本质,以"清净为天下正"为目标,以"无为而无不为"为行为标准,以"太上,下知有之"为最高境界,构成了道家思想的管理观,即包括管理的本质观、目标观、行为观、境界观,以此构建了管理型道家的治道模式。 相似文献
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随着我国法治进程的加快,"满堂灌"式的法律课程教学模式急待改革。立足"依法治国"的社会大背景,重视应用司法实例烘托法制氛围,法律课程教学就能较好地激发学生的学习热情,变"要我(学生)学"为"我(学生)要学",契合变"学生被动学习"为"学生自主学习"的教育理念,实现由"教师为主体"向"学生为主体"的教学模式的变革。 相似文献
18.
刘元生 《安庆师范学院学报(自然科学版)》2010,16(4):122-124
高职课程的开发与设计应按照符合高等职业教育要求提出的基于"工作任务"的开发理念,以"岗位需求"为导向,以"实际工作任务"构建教学内容,按"工作过程"设计教学情境,将课程内容"任务化"、"项目化",形成以"学生为主体","教师为主导"的教、学、做一体化教学模式。 相似文献
19.
朱晓江 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2006,28(1):79-84
丰子恺的艺术思想,以"绝缘说"和"同情说"为核心大体抗战以前取以道家艺术思想为底蕴的"绝缘说",在科学与艺术的对待关系中展开他对艺术诸问题的讨论;而在1937年抗战爆发以后,则由"绝缘说"转向以儒家艺术思想为支持的"同情说",即以"同情心"与"仁"相贯通,以"同情心"为"仁"之具体展开,而将儒家"仁"的思想,落实到艺术领域. 相似文献
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对"读者第一"和"馆员为本"的内容进行了概括总结,分析了"读者第一"和"馆员为本"的内在关系. 相似文献